## Steinsaltz on Kiddushin Daf 48a

###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:1)

**המוכר שטר חוב לחבירו, וחזר** המוכר **ומחלו** ללווה — הרי זה **מחול,** שכן ההתחייבות של הלווה היתה למלווה בלבד, ובעצם אינה ניתנת להעברה. **ואפילו יורש** של המלווה **מוחל.** ונאמר **דמר אית ליה** [שחכם זה, חכמים, יש לו, הריהו מקבל] את דברי **שמואל** וכיון שיכול המקדש למחול את החוב, אין האשה סומכת ומקנה את עצמה כשמקבלת שטר חוב בתורת קידושין. **ומר לית ליה** [וחכם זה, ר' מאיר, אין לו] אינו מקבל את דברי **שמואל** ומשום כך סומכת האשה דעתה ומתקדשת בשטר החוב.


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:2)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **אית להו** [יש להם, מקבלים] את דברי **שמואל והכא** [וכאן] **באשה** המתקדשת **קמיפלגי** [חלוקים הם]; **מר סבר** [חכם זה, ר' מאיר, סבור]: **אשה סמכה** [סומכת] **דעתה** על השטר שקיבלה, כי **מימר אמרה** [אומרת היא בליבה]: **לא שביק ליה לדידי ומחל ליה לאחריני** [אינו מסתבר שמניח לו לשלי ומוחל אותו לאחרים], **ומר סבר** [וחכם זה, חכמים, סבר]: **אשה נמי** [גם כן] **לא סמכה דעתה,** שחוששת שמא ימחל את החוב.


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:3)

והמקדש אשה **במלוה על פה במאי פליגי** [במה חלוקים הם] — **ב**דברי **רב הונא אמר רב.** ש**אמר רב הונא אמר רב:** אומר אדם לחבירו **"מנה לי בידך** שאתה חייב לי — **תנהו לפלוני",** אם היה זה **במעמד שלשתן,** שהיו שם יחד המפקיד ומי שהופקד המנה בידיו ופלוני השלישי — **קנה** האיש השלישי.


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:4)

**מר סבר** [חכם זה, חכמים, סבור]: **כי קאמר** [כאשר אמר] **רב הני מילי** [דברים אלה] שאפשר להקנות במעמד שלושתם, אמרם דווקא **בפקדון** משום שהחפץ נמצא בעינו, **אבל** ביחס ל**מלוה** שניתן להוצאה — **לא** אמר כן, ולדעתו אינו יכול להעביר בדרך זו דבר שאינו ממשי אלא הוא התחייבות בלבד. **ומר סבר** [וחכם זה, ר' מאיר, סבור]: **לא שנא** [אינו שונה] **מלוה ולא שנא** [ואינו שונה] **פקדון** שהאיש השלישי קונה בדרך זו. לפיכך גם האשה מתקדשת כשנתן לה במעמד שלשתם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:5)

ושוב מציעים: **נימא כתנאי** [האם נאמר שדברי רב הם מחלוקת תנאים] בענין מקדש במלווה, ששנינו: אם אמר לאשה **"התקדשי לי בשטר"** — **ר' מאיר אומר: אינה מקודשת, ור' אלעזר אומר: מקודשת, וחכמים אומרים: שמין את הנייר, אם יש בו,** בנייר עצמו, **שוה פרוטה** — הריהי **מקודשת, ואם לאו** [לא] — **אינה מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:6)

ונברר: **האי שטר היכי דמי** [שטר זה כיצד היה בדיוק]? **אילימא** [אם תאמר] שהיה **זה** **שטר חוב** של אחרים שחייבים לו — **קשיא** [קשים] אם כן דברי **ר' מאיר** על דברי **ר' מאיר** עצמו, שהרי בברייתא קודמת נאמר שהוא סבור שהאשה מתקדשת על ידי שטר חוב. **אלא** ודאי מדובר **בשטר חוב דידה** [שלה] שהיא חייבת לו, **ו**אם כן נמצא כי **במקדש במלוה קא מיפלגי** [הם חלוקים]!


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:7)

**אמר רב נחמן בר יצחק,** אפשר לדחות ולומר כי **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **כגון שקדשה** לא בשטר חוב אלא **בשטר** קידושין, אלא **ש**שטר זה **אין עליו עדים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:8)

**ור' מאיר לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] ש**אמר** לענין גט: **עדי חתימה כרתי** [הם כורתים, גומרים] את קניינו של הגט, והוא הדין לשטר קידושין. וכיון שלא היו עדים חתומים על השטר אין בו ממש. **ור' אלעזר לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] ש**אמר: עדי מסירה כרתי** [כורתים, גומרים] את הדבר ואם מסר את השטר בעדים — הריהי מקודשת. **ורבנן מספקא להו** [מסופק להם] **אי** [אם] **כ**דעת **ר' מאיר, אי** [אם] **כ**דעת **ר' אלעזר, הלכך** [על כן] אומרים הם שאין לראות בכך קידושין בשטר אלא דין קידושי כסף ושווה כסף, ולכן **שמין את הנייר,** ו**אם** נמצא **ש****יש בו שוה פרוטה** — הריהי **מקודשת, ואם לאו** [לא] **אינה מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:9)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] באופן אחר, שמדובר פה בשטר קידושין, **כגון שכתבו שלא לשמה. וב**דברי **ריש לקיש קמיפלגי** [חלוקים הם]. **דבעי** [ששאל] **ריש לקיש** שאלה זו: **שטר אירוסין** (קידושין) **שכתבו** הסופר **שלא לשמה** של הבעל והאשה, **מהו?** האם אפשר לקדש בו? וצדדי השאלה: האם **הויה** (קידושין, היות אשה לאיש) **ליציאה** (גירושין) **מקשינן** [מקישים, משווים, אנו] ואומרים: **מה יציאה בעינן** [צריכים אנו] שייכתב הגט **לשמה, אף הויה,** שטר של קידושין, **נמי בעינן** [גם כן צריכים אנו] שיהיה כתוב **לשמה. או דלמא** [שמא]: **הויות** דרכי הקידושין השונות **להדדי מקשינן** [זו לזו אנו משווים], **מה הויה** שעל ידי **כסף לא בעינן** [אין אנו צריכים] שיהיה הכסף מוטבע **לשמה,** אלא כל כסף מועיל, **אף הויה** שעל ידי **שטר לא בעינן** [אין אנו צריכים] שיהיה **לשמה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:10)

**בתר דבעיא הדר פשטה** [אחר ששאל אותה, את השאלה הזו, חזר ופתרה] נאמר: **"ויצאה** מביתו והלכה **והיתה** לאיש אחר" (דברים כד, ב) ובפסוק זה **מקיש** [משווה] הכתוב **הויה ליציאה** לכל דבר, ואם כן כמו בגט גם שטר קידושין שנכתב שלא לשמה — פסול. ונאמר כי **מר אית ליה** [חכם זה, ר' מאיר, יש לו, הריהו מקבל] את דברי **ריש לקיש** ואם לא כתב לשמה אינה מקודשת, **ומר לית ליה** [וחכם זה, ר' אלעזר, אין לו, אינו מקבל] את דברי **ריש לקיש,** וחכמים מסופקים בדבר ולכן רואים הם בכך קידושי כסף.


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:11)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **דכולי עלמא אית להו** [שהכל ישל להם, הריהם מקבלים] את דברי **ריש לקיש,** **והכא במאי עסקינן** [וכאן במה אנו עוסקים] **שכתבו** את השטר **לשמה** של המקדש והמתקדשת **ו**אולם **שלא מדעתה,** שלא ידעה שעבורה כותב שטר זה. **ובפלוגתא** [ובמחלוקת] של **רבא ורבינא, ורב פפא ורב שרביא קמיפלגי** [חלוקים הם]. **דאיתמר** [שנאמר] שנחלקו אמוראים בבעיה זו: שטר קידושין ש**כתבו לשמה ושלא מדעתה, רבא ורבינא אמרי** [אומרים]: **מקודשת** בו, **רב פפא ורב שרביא אמרי** [אומרים]: **אינה מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:12)

ושוב מנסים להציע שהמקדש במלוה **נימא כהני תנאי** [נאמר שהיא מחלוקת כתנאים אלה] **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: נתנה אשה זהב לצורף ואמרה לו **"עשה לי שירים** (צמידים) **נזמים וטבעות, ואקדש אני לך** בשכר עבודתך **",** **כיון שעשאן מקודשת,** אלו **דברי ר' מאיר, וחכמים אומרים: אינה מקודשת עד שיגיע ממון לידה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:13)

ושואלים: **האי ממון היכי דמי** [ממון זה שהוזכר כיצד הוא בדיוק]? **אילימא** [אם תאמר] **אותו ממון,** כלומר, שייתן לה את הנזמים הללו, האם **מכלל** הדברים תאמר שה**תנא קמא** [הראשון], ר' מאיר **סבר** [סבור] ש**אפילו** אם מחזיר לה כשסיים מלאכתו את **אותו ממון נמי** [גם כן **לא** תתקדש! **אלא במאי** [אלא במה]? הרי רק **בו מקדשא** [היא מתקדשת], שהרי לא נתן לה דבר מלבד התכשיטים! **אלא לאו** [האם לא] הכוונה היא שמתקדשת **בממון אחר,** בשכר העבודה שהיא חייבת לו. **ושמע מינה** [ולמד מכאן] כי **במקדש במלוה קמיפלגי** [חלוקים הם], כיון ששכר העבודה שהיא חייבת לו עבור עשיית הנזמים הוא כמלוה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:14)

ומוסיפים לבאר: וצריכים לומר **וסברי** [וסבורים הם] **דכולי עלמא** [שלדעת הכל] **ישנה לשכירות מתחלה ועד סוף.** כלומר, שהתחייבות לשלם עבור השכירות מתחילה מרגע שמתחיל הפועל במלאכה ובכל שעה שעובד נוסף סכום מסויים בחוב זה. **ו**לפיכך **הוה** [הרי זה] **מלוה,** שהרי כשנותן לה את החפץ העשוי כבר התחייבה לו תשלום עבור המלאכה שעשה מתחילת עבודתו. ואם כן **מאי לאו בהא קמיפלגי** [האם לא בזה הם חלוקים] **דמר סבר** [שחכם זה, ר' מאיר, סבור]: **המקדש במלוה מקודשת, ומר סבר** [וחכם זה, חכמים, סבור]: **המקדש במלוה אינה מקודשת?**


###### Steinsaltz on Kiddushin 48a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 48a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/48a:15)

ודוחים: **לא, דכולי עלמא** [לדעת הכל] אפשר לומר שה**מקדש במלוה אינה מקודשת, והכא** [וכאן] באמת באותה סברה עצמה — **ב**שאלה האם **ישנה לשכירות מתחלה ועד סוף קמיפלגי** [חלוקים הם]; **מר סבר** [חכם זה, חכמים, סבור]: