## Steinsaltz on Kiddushin Daf 53a

###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:1)

**נמנו,** עמדו חכמים להצבעה בנושא זה, **וגמרו** בהלכה זו: **המקדש בחלקו, בין** ב**קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש,** וכר' יוסי, וגם ר' יהודה חזר בו והודה לו. **ורב אמר: עדיין היא מחלוקת,** ולא גמרו בדבר. **אמר אביי: כוותיה** [כשיטתו] של **ר' יוחנן** שחזר בו ר' יהודה **מסתברא** [מסתבר] לומר,


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:2)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מנין שאין** הכהנים **חולקים מנחות כנגד זבחים,** שאינם יכולים לתת את חלקם במנחה ולהחליפה בחלק מקרבן בהמה שלא עבדו בו — **תלמוד לומר: "וכל מנחה אשר תאפה בתנור... לכל בני אהרן תהיה"** (ויקרא ז, ט–י), ללמד שכל בני אהרן מחלקים בשווה את המנחה, והדבר מודגש, לומר שאין מחליפים אותו בקרבן אחר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:3)

וממשיכים לדון: **יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים** (בהמות שצריכות שחיטה) וסברה היא, משום שאין קשר בין מנחות וזבחים **שלא קמו תחתיהם בדלות** שגם הדל שאינו יכול להביא בהמה לקרבן (כגון בקרבן חטאת עולה ויורד) — אינו מביא במקומה מנחה, וכיון שהמנחות אינן באות במקום זבחים משמע שאין כל קשר ביניהן. **אבל** אולי תאמר כי **יחלקו מנחות כנגד עופות, שהרי קמו תחתיהן בדלות,** שאם היה המקריב עני מאד ("דלי דלות") ואינו יכול להביא עוף — מביא מנחה — **תלמוד לומר** באותם פסוקים גם: "**וכל נעשה במרחשת... לכל בני אהרן תהיה"** (שם), להדגיש שבאותה מנחה כולם חולקים בשווה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:4)

ועוד, **יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות** — **שהללו מיני דמים** (שיש בהם נתינת דם על המזבח) **והללו מיני קמחים, אבל יחלקו עופות כנגד זבחים, שהללו והללו מיני דמים** — **תלמוד לומר: "**ו**על מחבת"** (שם, ט), ומייתור המילים למדנו שאין חולקים אף עופות כנגד זבחים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:5)

**יכול לא יחלקו עופות כנגד זבחים** משום שיש הבדל ביניהם **שהללו** העופות **מעשיהם** (מליקתם) **ביד, והללו** הזבחים **מעשיהם** (שחיטתם) **בכלי** (בסכין), **אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שהללו** **והללו מעשיהם ביד** — **תלמוד לומר** כהדגשה: **"וכל מנחה בלולה בשמן** וחרבה **לכל בני אהרן** תהיה


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:6)

**"**(שם, י). **יכול לא יחלקו** מנחת **מחבת כנגד** מנחת **מרחשת, ו**מנחת **מרחשת כנגד** מנחת **מחבת, שזו** הנעשית במרחשת, **מעשיהם** (דרך אפייתן) **רכים וזו,** העשויה במחבת, **מעשיהם קשים. אבל יחלקו** מנחות הנעשות ב**מחבת כנגד** מנחות הנעשותץ ב**מחבת, ו**אלו הנעשות ב**מרחשת כנגד** אלו הנעשות ב**מרחשת, שהללו והללו,** הנעשות במחבת, **מעשיהם קשים,** **אי נמי** [או גם כן] הנעשות במרחשת ששניהם **מעשיהם רכים** — **תלמוד לומר: "וחרבה לכל בני אהרן תהיה"** (שם).


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:7)

**יכול לא יחלקו** זה כנגד זה **ב**קרבנות שהם **קדש הקדשים** כמו מנחות, **אבל יחלקו בקדשים קלים** — **תלמוד לומר** בענין מנחה: **"איש כאחיו"** (שם) **וסמיך ליה** [וסמוך לו] הכתוב **"אם על תודה** יקריבנו**"** (שם, יב), לומר: **כשם שאין חולקין** קרבן כנגד קרבן אחר **בקדשי קדשים כך אין חולקים בקדשים קלים** (תודה).


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:8)

ועוד דרשו בכתוב זה: נאמר בכתוב **"איש** כאחיו **",** וכוונתו — **איש,** כלומר, גדול, מבוגר, **חולק, אפילו** היה **בעל מום, ואין הקטן חולק ואפילו** היה **תם** (שלם). ברייתא זו נמצא בספרא (מדרש הלכה לספר ויקרא) וידוע כי שיטת **סתם ספרא מני** [כדעת מי היא] — כדעת **ר' יהודה,** **והוא קאמר** [אומר] כאן **דלית** [שאין] **בה דין חלוקה כלל,** ומכאן שאין לכהנים זכות קניינית בחלקם אף להחליפו במנה אחרת, ועל כן אינם יכולים לקדש אשה בחלקם. **שמע מינה** [למד מכאן] שר' יהודה חזר והודה שאין לכהן זכות קנין בקדשים שהוא מקבל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:9)

**אמר רבא: וכ**שיטת **רב מי** [האם] **לא תניא** [שנינו]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: כשנותנים לכהנים מלחם הפנים, **הצנועים מושכין את ידיהם** ואינם לוקחים, **והגרגרנים** (זללנים) **חולקים.** משמע שיש בקדשים דין קנין וחלוקה! ודוחים: **מאי** [מה פירוש] **חולקים,** אין הכוונה לומר שמחליפים בחלק מסויים אחר, אלא זו היא לשון נקיה, לומר שהם **חוטפים** חלק חבריהם. **כדקתני סיפא** [כמו ששנה בסופה] של אותה ברייתא: **מעשה באחד שחטף חלקו וחלק חברו, והיו קוראין אותו "בן חמצן"** (בן־חטפן) **עד יום מותו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:10)

**אמר רבה בר רב שילא: מאי קראה** [מהו הכתוב] שממנו למדים ש"חמצן" פירושו חמסן, חטפן — שנאמר: **"אלהי פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ"** (תהלים עא, ד), **רבה אמר: מהכא** [מכאן] למדים, שנאמר **"למדו היטב דרשו משפט אשרו חמוץ"** (ישעיה א, יז) כלומר, ישרו ותקנו את הנגזל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:11)

א שנינו במשנה: המקדש ב**מעשר שני, בין** שעשה זאת **בשוגג, בין במזיד** — **לא קידש,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר** **: שוגג** — **לא קידש, מזיד** — **קידש.** ושואלים: **מנא הני מילי** [מניין הדברים הללו] שאמר ר' מאיר שמעשר שני אינו נחשב כרכושו של המקדש אף שהוא זכאי לאכלו? **אמר רב אחא בריה** [בנו] של **רבא משמיה דגמרא** [משם המסורת]: נאמר **"וכל מעשר הארץ מזרע הארץ מפרי העץ לה' הוא קדש לה'"** (ויקרא כז, ל), ודיוק הדברים: **לה' הוא, ולא לקדש בו אשה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:12)

ומקשים: **הרי תרומת מעשר דכתיב** [שנאמר] בה **"כן תרימו גם אתם תרומת ה'"** (במדבר יח, כח), **ותנן** [ושנינו במשנה]: **המקדש בתרומה** — **מקודשת!** ומשיבים: משום ש**לא כתיב ביה** [נאמר בו] **"לה'"** להדגיש: ולא לדבר אחר, אלא נאמר בה "תרומת ה'" שזאת היא תרומה שציווה עליה ה'.


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:13)

ומקשים: **והרי חלה דכתיב** [שנאמר] **בה "תתנו לה'"** (שם טו, כא) **ותנן** [ושנינו במשנה]: **המקדש בתרומות** (וחלה היא בכלל התרומות לכל ענין) — **מקודשת!** ומשיבים: משום ש**לא כתיב ביה** [נאמר בו] **"קדש",** אלא רק "לה'".


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:14)

ומקשים: **והרי שביעית דכתיב** [שנאמר] **בה "יובל היא קדש תהיה לכם"** (ויקרא כה, יב), **ותנן** [ושנינו במשנה]: **המקדש בפירות שביעית** — **מקודשת!** ודוחים: אמנם כתוב בה "קדש", אבל **לא כתיב ביה** [נאמר בו] **"לה'".**


###### Steinsaltz on Kiddushin 53a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 53a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/53a:15)

ומקשים: **והרי תרומה דכתיב** [שנאמר] בה **"קדש ישראל לה' ראשית תבואתה"** (ירמיה ב, ג), **ותנן** [ושנינו במשנה]: **המקדש בתרומה** — **מקודשת!** ודוחים: **ההוא** [אותו מקרא] **בישראל כתיב** [נאמר], כלומר, שעם ישראל קודש הוא לה', אבל לא נאמר בתרומה ממש.