## Steinsaltz on Kiddushin Daf 55a

###### Steinsaltz on Kiddushin 55a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 55a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/55a:1)

**תנן התם** [שנינו במשנה שם] במסכת שקלים: **בהמה** תועה **שנמצאת** בתחום ש**מירושלים למגדל עדר וכמדתה** של דרך זו **לכל רוח** (צד) של ירושלים, אם אותן בהמות שנמצאו הן **זכרים** — יש לחשוש שמא הן בהמות שהוקדשו ל**עולות,** וברחו מבעליהן, ואם אותן בהמות שנמצאו הן **נקבות** — הרי הן מן הסתם **זבחי שלמים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 55a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 55a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/55a:2)

ותוהים: **אלא זכרים, עולות הוא דהוו** [שהינם], ואילו **זבחי שלמים לא הוו** [אינם]? והרי קרבנות שלמים באים מן הזכרים ומן הנקבות, וייתכן שזכר זה הוקדש לזבח שלמים! **אמר ר' אושעיא: הכא** [כאן] אין דנים בהבאת הבהמות עצמן לקרבן, אלא **בבא לחוב בדמיהן עסקינן** [אנו עוסקים], שהמוצא רוצה להקדיש את דמיה של בהמה זו ולעשות על ידי כך תקנה לבהמה זו **והכי קאמר** [וכך אמר]: בזכרים — **חיישינן** [חוששים אנו] **שמא** הן **עולות** וצריך להקדיש המעות גם לשם עולה. **ו**שיטת **ר' מאיר היא** ש**אמר: הקדש במזיד מתחלל** (נעשה חולין). ולכן יכול לחלל בכוונה תחילה את קדושת הבהמה שמצא והכסף שנתחללה קדושת הבהמה עליו צריך להביא בו גם קרבן שלמים וגם קרבן עולה, כדי לצאת מידי הספק.


###### Steinsaltz on Kiddushin 55a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 55a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/55a:3)

ושואלים: **ו**דבר הקדוש **קדושת הגוף** כגון בהמה זו שגופה הוקדש לקרבן, **מי** [האם] **מתחלל? והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **אין מועל אחר מועל במוקדשין,** שאם מעל פעם אחת בהקדש, הרי הדבר יוצא מיד לחולין ולכן אין דין מעילה בו יותר, **אלא בבהמה** שהוקדשה לקרבן, **ובכלי שרת בלבד** שאינם מתחללים במעילה כי קדושים הם בקדושת הגוף.


###### Steinsaltz on Kiddushin 55a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 55a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/55a:4)

**כיצד?** — **היה רוכב על גבי בהמה** של הקדש, **בא** אחרי כן **חבירו ורכב, בא חבירו** אחר **ורכב** — **כולם מעלו.** וכן אם **היה שותה ב****כוס של זהב** המשמשת לעבודת הקודש, **בא חבירו ושתה, בא חבירו ושתה** — **כולם מעלו,** משמע שדבר שיש בו קדושת הגוף אינו מתחלל ויוצא מידי קדושתו גם אם משתמש בו או מוכרו! ומשיבים: ההלכה **ההיא** שאין מעילה אחר מעילה — שיטת **ר' יהודה היא,** ואילו **הא** [זו] שיטת **ר' מאיר** היא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 55a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 55a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/55a:5)

ושואלים **מ**דברי **ר' יהודה נשמע לר' מאיר; לאו** [האם לא] **אמר ר' יהודה: הקדש בשוגג מתחלל ו**בכל זאת **קדושת הגוף לא מתחלא** [מתחללת]. **לר' מאיר נמי** [גם כן], **אף על גב** ש**הקדש במזיד מתחלל** מכל מקום **קדושת הגוף לא מתחלא** [מתחללת]! ומשיבים: יש לחלק; **התם** [שם] אצל ר' יהודה המשתמש בחפץ של הקדש בשוגג **לא קא מכוין לאפוקינהו** [אינו מתכוון להוציאו] **לחולין** אלא להשתמש בו, ומשום כך קדושת הגוף אינה מתחללת. **הכא** [כאן] אצל ר' מאיר מדובר במזיד — **קא מכוין לאפוקינהו** [מתכוון להוציאו] **לחולין** ובדין הוא שגם קדושת הגוף תתחלל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 55a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 55a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/55a:6)

ושואלים: על אף הסברו של ר' אושעיא **אימר דשמעת ליה** [אמור ששמעת אותו] את **ר' מאיר** שאומר שאפשר לחלל הקדש במזיד זה **בקדשי קדשים,** ואולם **בקדשים קלים מי שמעת ליה** [האם שמעת אותו] גם כן שאומר שיכול לחללם? שקדשים קלים (כגון שלמים) אין בהם דין מעילה עד שנשחטו ונזרק דמם. וכיון שכך — זכרים שיש בהם ספק שמא שלמים הם, שמא אין בו כוח אף להוציאם לחולין במזיד? **אמר ליה** [לו] **ההוא מרבנן** [אחד החכמים] **ור' יעקב שמיה** [שמו]: דבר זה נלמד ב**קל וחומר:** אם **קדשי קדשים מתחללים** — **קדשים קלים לא כל שכן?!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 55a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 55a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/55a:7)

**איתמר נמי** [נאמר גם כן] באופן זה, **אמר ר' חמא בר' עקיבא, אמר ר' יוסי בר' חנינא: אומר היה ר' מאיר: הקדש במזיד מתחלל, בשוגג אין מתחלל, אחד קדשי קדשים ואחד קדשים קלים.** ו**קל וחומר** הוא: **קדשי קדשים מתחללים** — **קדשים קלים לא כל שכן?!**