## Steinsaltz on Kiddushin Daf 61b

###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:1)

**למה לי? שמע מינה** [למד מכאן] ש**ל**למד ענין **תנאי כפול הוא דאתא** [שבא], שאם לא יקיימו את התנאי ינחלו יחד עם אחיהם בארץ כנען דווקא ולא בארץ הגלעד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:2)

**ור' חנינא בן גמליאל (אמר): אי** [אילו] **לא כתב רחמנא** [היתה כותבת התורה] **"בארץ כנען", הוה אמינא** [הייתי אומר] **"ונאחזו בתככם"** (במדבר לב, ל) כוונתו — **בארץ גלעד,** שיחלקו בה עם שאר השבטים. **אבל ארץ כנען** — **כלל לא** יקבלו בה נחלה. ושואלים: **ור' מאיר** מה הוא אומר על כך? ומשיבים: לדעתו **"בתככם"** — **כל היכא דאית לכו משמע** [מקום שיש לכם בו אחוזה משמע] ובכלל זה ארץ כנען. ולפיכך לא בא הביטוי "ארץ כנען" אלא לכפול את התנאי.


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:3)

**תניא** [שנויה ברייתא] בענייננו: **אמר ר' חנינא בן גמליאל: משל למה הדבר,** תנאי בני גד ובני ראובן, **דומה** — **לאדם שהיה מחלק נכסיו לבניו, אמר: פלוני בני יירש שדה פלונית, ופלוני בני יירש שדה פלונית, ופלוני בני יתן מאתים זוז ויירש שדה פלונית, ואם לא יתן** — **יירש עם אחיו בשאר נכסים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:4)

**מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים** — **כפילו גרם לו.** כלומר, זה שהוסיף וכפל האב והסביר מה יהא כשלא יתן. שאם לא היה כופל דבריו, ולא היה הבן נותן מאתים זוז לא היה נוטל כלום בשאר הנכסים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:5)

ומקשים: **והא לא דמיא** [והרי אינו דומה] ה**משל למתניתין** [למשנתנו]; **התם קתני** [שם במשנה שנה]: **יש במשמע שאפילו בארץ כנען לא ינחלו,** וכל שכן בארץ הגלעד, **אלמא** [מכאן] ש**כפילה לארץ גלעד נמי מהני** [גם כן מועילה] שיחלקו בה עם שאר השבטים, שאלמלא כן לא היו בני גד ובני ראובן נוטלים חלק אף בגלעד,


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:6)

**והכא קתני** [וכאן שנה]: **מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים** שכבר חילק לאחיו — **כפילו גרם לו, אלמא** [מכאן] ש**כפילה** דווקא **לשאר נכסים הוא דקמהני** [שמועילה], אבל בחלק המגיע מן השדה שהיה צריך למלא בו תנאי היה זוכה בכל מקרה ולפי דרך זו, גם אלמלא הכפל היו בני גד וראובן נוטלים חלק בארץ הגלעד!


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:7)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]; **הא** [זה] שאמר ר' חנינא במשנה — אמר **מקמי דנימא ליה** [לפני שאמר לו] **ר' מאיר** שלשיטתו די היה לכתוב **"ונאחזו"** ואז היה במשמע שבלי הכפל לא יטלו בשניהם,


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:8)

**הא** [זה] המשל שאמר בברייתא — **לבתר דנימא ליה** [זה לאחר שאמר לו] **ר' מאיר "ונאחזו".** וענה לו ר' חנינא ש"ונאחזו" הכוונה לגלעד והכפל לארץ כנען, ולזה מתאים המשל. ומעתה באים לדון בשיטות אלה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:9)

**בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **ר' מאיר** המצריך תנאי כפול **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] בדברי הקדוש ברוך הוא לקין **"אם תיטיב** — **שאת, ואם לא תיטיב** — **לפתח חטאת רבץ"** (בראשית ד, ז). **אלא לר' חנינא למה לי** לפרט את שני הצדדים? ומשיבים: **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] בלי כפל הדברים: **אם תיטיב** — תקבל **אגרא** [שכר], **אם לא תיטיב** — אין לך **לא אגרא** [שכר] **ולא דינא** [דין (עונש)], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] כפל הדברים שאם אינו עושה טוב הרי הוא נענש.


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:10)

ועוד, **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **ר' מאיר** — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] בדברי אברהם לאליעזר כששלחו להביא אשה ליצחק **"אז תנקה מאלתי"** (שם כד, מא), **אלא לר' חנינא בן** גמליאל למה לי? והלא מכלל הן אתה שומע לאו! ומשיבים: **איצטריך** [צריך] הדבר לאומרו, שאם היה אומר רק "ולקחת אשה לבני" (שם לח)


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:11)

**סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **היכא דניחא לה לדידה ולא ניחא ליה לדידהו מייתי בעל כרחייהו** [במקום שנוח לה עצמה ולא נוח להם לבני המשפחה יביא אותה בעל כורחם], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שגם במקרה כזה אין עליו חובה להביאה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:12)

ושואלים על הכתוב באותה פרשה: "ו **אם לא תאבה האשה** ללכת אחריך" (שם ח) **למה לי?** ומשיבים: **איצטריך** [צריך] הדבר לאומרו, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **היכא דניחא להו לדידהו ולא ניחא לה לדידה** [במקום שנוח להם ולא נוח לה] — **נייתי** [שיביא] אותה **בעל כרחה,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:13)

ועוד שואלים: **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **ר' מאיר** — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] **"אם בחקתי תלכו"** (ויקרא כו, ג) יבואו עליכם הברכות וכתוב גם **"ואם בחקתי תמאסו"** (שם טו) תבואנה עליכם הקללות, **אלא ל**שיטת **ר' חנינא בן גמליאל למה לי** כל זה? ומשיבים: **אצטריך** [הוצרך] הדבר לאומרו, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **אם בחקתי תלכו** — הרי לכם **ברכה,** ואולם **אם בחקותי תמאסו** — אין לכם **לא ברכה ולא קללה,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שיש קללה בדבר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:14)

ועוד, **בשלמא** [נניח] **ל**דעת **ר' מאיר היינו דכתיב** [זהו שנאמר] **"אם תאבו ושמעתם** טוב הארץ תאכלו**"** (ישעיה א, יט), **"ואם תמאנו ומריתם** חרב תאכלו**"** (שם כ), **אלא ל**דעת **ר' חנינא בן גמליאל למה לי** לכפול? ומשיבים באותה דרך: **אצטריך, סלקא דעתך אמינא** [צריך הדבר, שמא יעלה על דעתך לומר] **"אם תאבו"** — תהא לכם **טובה, "ואם תמאנו"** — לא תהיה לכם **לא טובה ולא רעה,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 61b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 61b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/61b:15)

אגב הזכרת הפסוק הזה שואלים: **מאי** [מה] פירוש המילים