## Steinsaltz on Kiddushin Daf 62a

###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:1)

**"חרב תאכלו"?** (ישעיה א, כ)? **אמר רבא:** יש לפרש כאילו היה כתוב "חרב תאכלו" — מאכל המזיק לגוף כחרב. והכוונה היא ל**מילחא גללניתא, נהמא דשערי אקושא, ובצלי** [מלח בגרגרים גסים, לחם שעורים קשה, ובצלים]. ש**אמר מר** [החכם]: **פת פורני חריבה** [פת מאפיה יבשה] שאוכלים **במלח, ובצלים** — **קשים לגוף כחרבות.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:2)

ושואלים עוד: **בשלמא** [נניח] **ל**דעת **ר' חנינא בן גמליאל היינו דכתיב** [זה הוא שנאמר] **"אם לא שכב איש אתך ואם לא שטית טמאה תחת אישך הנקי"** (במדבר ה, יט), ולא נתפרש צד השלילה בתנאי זה, **אלא לר' מאיר "**ואם שכב איש אותך **חנקי"** (תיחנקי, תמותי) **מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר]! שלשיטתו היה צריך לפרש גם מה יקרה בצד האחר של התנאי ומה העונש שלו. **אמר ר' תנחום:** באמת **"הנקי" כתיב** [כתוב] בכתיב חסר, שאפשר לדרוש את הכתוב גם באופן זה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:3)

ועוד שואלים: **בשלמא** [נניח] **לר' מאיר היינו דכתיב** [זהו שנאמר] **"הנקי"** חסר, ללמוד גם את צידו השני של התנאי; **אלא לר' חנינא בן גמליאל למה לי** (לו) לומר דבר זה? ומשיבים: **אצטריך** [צריך] הדבר לאומרו כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **"אם לא שכב איש"** — **הנקי, "ואם שכב"** — **לא הנקי ולא חנקי, אלא איסורא בעלמא** [איסור בלבד] אבל אין בכך עונש, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] בכתיב החסר שלא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:4)

ועוד, **בשלמא** [נניח] **ל**דעת **ר' מאיר** — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] לגבי אפר פרה אדומה "הנוגע במת... וטמא שבעת ימים **הוא יתחטא בו ביום השלישי וביום השביעי יטהר ואם לא יתחטא** ביום השלישי וביום השביעי לא יטהר" (שם יט, יא–יב), **אלא ל**דעת **ר' חנינא בן גמליאל למה לי** כפילות זו?


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:5)

ומשיבים: **אצטריך** [הוצרך] הדבר לאומרו, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **מצות הזאה בשלישי ובשביעי** לכתחילה, **והיכא דעבד בחד מינייהו** [והיכן שעשה באחד מהם בלבד] **עבד** — [עשה] והוא טהור בדיעבד, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאף בדיעבד אינו טהור.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:6)

ושואלים על פסוק נוסף בהמשך: **"והזה הטהר על הטמא ביום השלישי וביום השביעי"** (שם, יט) **למה לי** לכפול את הציווי? ומשיבים: **אצטריך** [הוצרך] הדבר להיאמר **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: כי **שלישי** כוונתו **למעוטי** [למעט] **שני** שאינו יכול להזות לפני היום השלישי, וכן **שביעי למעוטי** [למעט] **ששי,** שאינו יכול להזות לפני כן, משום **דקא** [שהוא] **ממעט בימי טהרה** לפני ההזאה, **אבל היכא דעבד** [מקום שעשה] למשל **בשלישי ובשמיני, דקא מפיש** [שמוסיף, מרבה] **בימי טהרה** — **אימא שפיר דמי** [אמור שטוב הדבר], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שצריך להיות גם מרחק קבוע של ארבעה ימים בין ההזאות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:7)

ושואלים: הכתוב **"וחטאו ביום השביעי"** (שם) **למה לי?** ומשיבים: **אצטריך** [הוצרך] הדבר לאומרו, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הני מילי** [דברים אלה] שצריך להטהר שתי פעמים הם רק **ל**ענין אכילה ונגיעה ב**קדשים, אבל לתרומה** — **בחד נמי סגיא** [בהזאה אחת גם כן מספיק], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:8)

א משנה **המקדש את האשה ואמר** לאחר מכן: **כסבור הייתי** כשקידשתיה **שהיא כהנת** (בת למשפחת כהנים) **ו**נמצא ש**הרי היא לויה,** או שחשב שהיא **לויה והרי היא כהנת,** או שחשב שהיא **עניה והרי היא עשירה,** או שהיא **עשירה והרי היא עניה** — **הרי זו מקודשת, מפני ש**היא **לא הטעתו** ולא היה ביניהם תנאי מפורש בדבר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:9)

**האומר לאשה "הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר", או** שאמר לה "הרי את מקודשת לי **לאחר שתתגיירי** את", או שהיה עבד ואמר **"**הרי את מקודשת לי **לאחר שאשתחרר", או** שהיא היתה שפחה ואמר לה **"לאחר שתשתחררי",** או שאומר לאשת איש **"לאחר שימות בעליך", או** לאחות אשתו **"לאחר שתמות אחותיך",** או לזקוקה לייבום (שלדעת תנא זה אין קידושין תופסים בה) **"לאחר שיחלוץ ליך** (לך) **יבמיך** (זה שאת זקוקה לו לייבום **"**— בכל אלה **אינה מקודשת,** שכיון שעתה אין קידושין יכולים לחול בה, נמצא שהוא מקדש באופן שלא בא לעולם עדיין ואינו קיים במציאות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:10)

**וכן האומר לחבירו: "אם ילדה** (תלד) **אשתך נקבה הרי זו מקודשת לי"** — גם אם נולדה בת **אינה מקודשת.** אבל **אם** כשאמר לשון זו **היתה אשת חברו מעוברת ו**כבר **הוכר עוברה** באותה שעה, שהיה ידוע שהיא מעוברת — **דבריו קיימין, ואם ילדה נקבה** — **מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:11)

ב גמרא **תנן התם** [שנינו שם] במשנה: **אין תורמין מן** הפרי **התלוש** מן הקרקע **על** הפרי **המחובר** לקרקע, שעדיין אין הפרי המחובר חייב בתרומה. **ואם תרם** — **אין תרומתו תרומה** גם כשיתלשו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:12)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **רב אסי מר' יוחנן:** אם **אמר "פירות ערוגה זו** שהם **תלושים, יהיו תרומה על פירות ערוגה זו** ה**מחוברים",** או **"פירות ערוגה זו** ה**מחוברים יהיו תרומה על פירות ערוגה זו** ה**תלושים,** לא עכשיו אלא **לכשיתלשו", ונתלשו, מהו? אמר ליה** [לו]: **כל** דבר **שבידו** לעשותו **לאו** [לא] **כמחוסר מעשה דמי** [הוא נחשב], וכיון שבידו לתלוש כעת את הפירות המחוברים, חל דין תרומה עליהם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:13)

**איתיביה** [הקשה לו]: **האומר לאשה "הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר",** או **"לאחר שתתגיירי",** או **"לאחר שאשתחרר",** או **"לאחר שתשתחררי",** או **"לאחר שימות בעליך",** או **"לאחר שתמות אחותיך",** או **"לאחר שיחלוץ ליך יבמיך"** — **אינה מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 62a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 62a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62a:14)

**בשלמא כולהו** [נניח כולם] **לאו** [לא] **בידו** הם, וכל דבר שאינו כעת במציאות אין דרך לקנותו, **אלא גר** (כלומר, האומר "לאחר שאתגייר") **הוי** [הרי] **בידו** הדבר, שאם ירצה יתגייר, ולשיטת ר' יוחנן כיון שיכול לעשות את הדבר כעת הריהו כאילו נעשה! ודוחים: **גר נמי לאו** [גם כן לא] **בידו** [גם כן אינו בידו] להתגייר בכל עת שירצה, ש**אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן:**