## Steinsaltz on Kiddushin Daf 62b

###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:1)

**גר צריך שלשה** ישראלים שיקבל גרות בפניהם. **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **"משפט** אחד יהיה לכם כגר כאזרח**"** (ויקרא כד, כב) **כתיב ביה** [נאמר בו] בגר, וצריך לנהוג בגיורו כמו **דין** (משפט), שצריך שיהיו בו שלושה דיינים, ואם כן **מי יימר דמזדקקו ליה הני תלתא** [מי יאמר שיזקקו לו אותם שלושה] ונמצא שאין הדבר בידו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:2)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **ר' אבא בר ממל: אלא מעתה, הנותן פרוטה לשפחתו** שלו, **ואמר "הרי את מקודשת לי לאחר שאשתחרריך** (שאשחררך)" — **הכי נמי דהוו** [כך גם כן תאמר שיהיו] **קידושין** כיון שבידו לשחררה? ודוחים: **הכי השתא** [כיצד אתה משווה]?! **התם** [שם] — **מעיקרא** היתה נחשבת השפחה ל**בהמה, השתא** [עכשיו] היא כ**דעת אחרת,** שלאחר שנשתחררה הריהי כישראל ואינה נחשבת כאותה אישיות כלל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:3)

ומקשים: **ואלא הא** [זו] ש**אמר ר' אושעיא: הנותן פרוטה לאשתו ואמר לה "הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשיך"** — **אינה מקודשת, הכי נמי** [כך גם כן] **ל**דעת **ר' יוחנן** תאמר **דהוו** [שיהיו] **קידושין** שהרי בידו לגרשה? ומשיבים: **נהי** [אם אמנם] ש**בידו לגרשה,** אבל וכי **בידו לקדשה** שלא מרצונה? ואם כן אין הדבר ברשותו, שלאחר שתתגרש תעמוד ברשות עצמה ולא יהא הדבר תלוי בו עוד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:4)

ושואלים: אם כן, **תפשוט** [תפתור] מכאן את השאלה **דבעי** [ששאל] **רב אושעיא: הנותן שתי פרוטות לאשה, באחת אמר לה "התקדשי לי היום", ובאחת אמר לה "התקדשי לי לאחר שאגרשיך"** שהשארנו את השאלה מה דינה של אשה זו לאחר שנתגרשה כשאלה ללא תשובה, **תפשוט מינה** [תפתור מכאן] **שלא הוו** [יהיו] **קידושין!** ומשיבים: ספיקו של רב אושעיא היה **דלמא** [שמא] במקרה זה **כי היכי דתפסי** [כמו שתופסים] **קידושין השתא** [עכשיו] — **תפסי נמי** [תופסים גם כן] **לאחר** מ**כן,** שכיון שעכשיו היא ברשות עצמה ומסכימה להתקדש לו יכול הוא לקדשה מעכשיו גם לזמן אחר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:5)

ומעירים: **תניא כותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **ר' יוחנן:** **אין תורמין מן התלוש על המחובר, ואם תרם** — **אין תרומתו תרומה. כיצד? אמר "פירות ערוגה זו** שהם **תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת" או "פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין" — לא אמר כלום,** שאין חובת תרומה אלא על התלוש. **אבל אמר** שיהיו תרומה **"לכשיתלשו" ונתלשו** — **דבריו קיימין,** שבידו לתולשם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:6)

**יתר על כן אמר ר' אליעזר בן יעקב: אפילו אמר "פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת",** או **"פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לכשיביאו שליש ויתלשו"** ובאותה שעה עדיין לא הגיעו לבישול, ואז אין עליהם עוד כל חיובי תרומות ומעשרות כלל, **והביאו שליש, ונתלשו** — **דבריו קיימין.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:7)

**אמר רבה: לא אמר ר' אליעזר בן יעקב אלא בשחת,** שאף שעדיין לא בשלו השיבולים היטב, מכל מקום יש כבר שיבולים, למרות שאינן בשלות, **אבל באגם,** כלומר, שהתבואה היתה עדיין רכה לגמרי — **לא. רב יוסף אמר: אפילו באגם.** ואגב הדברים שואלים: **מאי משמע דהאי אגם לישנא דבוצלנא הוא** [כיצד משתמע שאגם זה לשון צמיחה היא]? ומשיבים: **אמר ר' אלעזר:** ש**אמר קרא** [הכתוב] **"הלכף כאגמן ראשו"** (ישעיה נח, ה) כלומר, כצמח רך הנראה ככופף ראשו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:8)

ושואלים: **כמאן אזלא הא דתניא** [כדעת מי הולכת ברייתא זו ששנינו]: **האומר לחברו "אם ילדה** (תלד) **אשתך נקבה,** תהא אותה בת **מקודשת לי"** — **לא אמר כלום. ואמר ר' חנינא: לא שנו** שלא אמר כלום **אלא שאין אשתו מעוברת, אבל** אם **אשתו מעוברת** — **דבריו קיימין**. **כמאן** [כשיטת מי]? ומשיבים: את הברייתא אפשר לפרש כדברי הכל, **אי** [אם] **כ**דעת **רבה** צריך לומר **כשהוכר עוברה** כבר, כמו שחת, שניכרות בה כבר השיבולים, **אי** [אם] **כ**דעת **רב יוסף** — **אף על פי ש**עדיין **לא הוכר עוברה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:9)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] את כל המחלוקת הזו בלשון אחרת: **אמר רבה: לא אמר ר' אליעזר בן יעקב** את דבריו **אלא בשחת דבי כיבשא** [של שדה בעל] שאינה צריכה השקיה, **אבל בשחת דבי שקיא** [של בית שלחין, שצריך להשקות] — **לא,** כיון שאם לא ישקנה לא תגדל מעצמה, ונחשבת היא כדבר שלא בא לעולם כלל. **רב יוסף אמר: אפילו בשחת דבי שקיא** [של בית שלחין] שכיון שכבר הגיעה לכדי שחת הריהי דבר שבא לעולם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:10)

ושואלים: לפי לשון זו של המחלוקת, **כמאן אזלא הא דתניא** [כדעת מי הולכת ברייתא זו ששנינו]: **האומר לחבירו "אם ילדה** (תלד) **אשתך נקבה** תהא זו **מקודשת לי"** — **לא אמר כלום. ואמר ר' חנינא: לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת, אבל אשתו מעוברת** — **דבריו קיימים. כמאן** [כדעת מי] — בודאי **כשהוכר עוברה, ו**אז הדברים הם כ**דברי הכל,** כלומר, גם רבה וגם רב יוסף, שלא נאמרו דבריו של ר' אליעזר בן יעקב אלא בשחת שכבר ניכרות בה השיבולים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 62b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 62b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/62b:11)

**אמר אביי: ר' אליעזר בן יעקב, ורבי, ור' מאיר כולהו סבירא להו** [כולם סבורים] סברה אחת שווה — ש**אדם** **מקנה דבר שלא בא לעולם,** כלומר, שיכול להיות קנין בדבר שעדיין לא הגיע לעולם. **ר' אליעזר בן יעקב** — **הא דאמרן** [זו שאמרנו], שיכול אדם להרים תרומה אפילו על דבר שלא הגיע עדיין לכלל חיוב במצוה זו. **רבי** היכן מוצאים שגילה דעה זו — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: