## Steinsaltz on Kiddushin Daf 63b

###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:1)

**על מנת שישתוק אבא,** שלא יאמר בשעת הקידושין שאינו רוצה. ואולם אם כן, **אימא סיפא** [אמור את סופה] של המשנה: **מת הבן** — **מלמדין את האב לומר שאינו רוצה. אמאי** [מדוע] מועיל הדבר? **והא שתיק** [והרי שתק] תחילה כששמע זאת! אלא משמע ששתיקתו בלבד אינה נקראת רציה! **אלא** בהכרח לומר ש"על מנת שירצה אבא" כוונתו ש**אמר לה "על מנת שלא ימחה אבא"** לעולם בקידושין אלו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:2)

ושואלים: מצאנו איפוא שמפרשים את המשנה **רישא בחד טעמא ומציעתא וסיפא בחד טעמא** [את ראשה בטעם באופן אחד, ואת אמצעה וסופה בטעם אחד]! **אמר ר' ינאי: אין** [כן], כך באמת צריך לפרש. **אמר ריש לקיש: שמע מינה** [למד מכאן] ש**ר' ינאי** סבור כי **דחקינן ומוקמינן מתניתין בתרי טעמא ואליבא דחד תנא** [דוחקים ומעמידים אנו את משנתנו בשני טעמים שני מקרים שונים, אבל לפי שיטתו של תנא אחד] **ולא מוקמינן בתרי תנאי ובחד טעמא** [ואין אנו מעמידים אותה כדעת שני תנאים ובטעם אחד], שיש להעדיף דרך זו של פרשנות השומרת על אחדות מחבר המשנה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:3)

**רב יוסף בר אמי אמר: לעולם** תפרש **חד טעמא** [שטעם אחד] **הוא,** כלומר, כל המשנה מדברת באופן אחד של הסבר, **ומאי** [ומה] פירוש **"על מנת שירצה אבא"** — כוונתו **על מנת שלא ימחה אבא מכאן ועד שלשים יום,** ולכן שתיקתו עד שלושים יום מלמדת שרצונו בקידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:4)

א משנה אמר אדם **"קדשתי את בתי** הקטנה **ואיני יודע למי קידשתיה", ובא אחד ואמר "אני קידשתיה"** — הרי הוא **נאמן;** אם באו שנים, ו**זה,** אחד מהם, **אמר "אני קידשתיה" וזה,** השני, **אמר "אני קידשתיה"** — **שניהם נותנים** לה **גט** כדי להתירה. **ואם רצו** — **אחד** מהם **נותן גט, ואחד כונס** אותה כאשתו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:5)

ב גמרא **אמר רב:** מה שאמרנו שאם בא אחד ואמר "אני קידשתיה" נאמן, הכוונה היא — **נאמן ליתן גט, ואין נאמן לכנוס.** ומסבירים: **נאמן ליתן גט** ואנו מאמינים שהוא היה זה שקידשה, משום שחזקה היא ש**אין אדם חוטא ולא לו,** שאין לחשוד שאדם חוטא בדבר שאינו נהנה ממנו. ומכיון שאינו נושא אותה לעצמו — אין אנו מניחים שחטא ושיקר בלי שתהיה לו הנאה מכך. **ואין** הוא **נאמן לכנוס,** מדוע? **אימא** [אמור] **יצרו תוקפו,** ומשקר ואומר שהוא זה שקידשה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:6)

**רב אסי אמר: אף נאמן לכנוס,** שאינו מעיז לשקר בפני האב לטעון שקיבל ממנו קידושין. **ומודה רב אסי ב**אשה ה**אומרת "נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי" ובא אחד ואמר "**אני הוא ש**קידשתיה"** — **שאין נאמן לכנוס** אותה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:7)

**תנן** [שנינו במשנתנו]: **רצו** — **אחד** מהם **נותן** לה **גט, ואחד כונס** אותה, והרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] על שיטתו של **רב** שהאומר שקידשה נאמן אף לכנוס! ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך רב:** **שאני התם** [שונה שם] במשנתנו ש**כיון דאיכא** [שיש עוד] **אחר בהדיה** [איתו] אדם נוסף הטוען שקידשה — **אירתותי מירתת** [מפחד הוא] לשקר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:8)

ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב אסי:** אמר אדם **"קידשתי את בתי ואיני יודע למי קידשתיה" ובא אחד ואמר** **"**אני **קידשתיה"** — **אף נאמן לכנוס** אותה. **כנסה** אותו אדם, **ובא אחר ואמר "אני** הוא ש**קדשתיה"** — **לא כל הימנו** (אין זה בכוחו) **לאוסרה עליו,** על בעלה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:9)

**האשה שאמרה "נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי" ובא אחד ואמר "אני** הוא ש**קידשתי** אותה **"**— **אין** הוא **נאמן לכנוס** אותה. ומדוע — **מפני שהיא מחפה עליו.** שייתכן שעכשיו היא רוצה בו, ומשקרת ואומרת שהוא האיש שקידשה למרות שמכירה שאינו זה. מה שאין כן באב, אין לחשוש שמחפה עליו, שהרי אין לו כל יצר בדבר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:10)

**איבעיא להו** [נשאלה להם] לחכמים: **מהו לסקול על ידו,** כלומר, האב שאמר "קידשתי את בתי", האם הוא נאמן עד כדי שאם זנתה סוקלים אותה? **רב אמר: אין סוקלין. ורב אסי אמר: סוקלין.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:11)

**רב אמר: אין סוקלין,** וטעמו: **כי הימניה רחמנא** [כאשר האמינה התורה] **לאב** שקידש את בתו, הרי זה **ל**ענין **איסורא** [איסור], שאסורה להינשא לאחר, אבל **לקטלא** [לענין מיתה] **לא הימניה** [האמינתו] התורה. **רב אסי אמר:** אף **סוקלין,** כי **לכולה מילתיה הימניה רחמנא** [לכל דבר האמינה התורה] **לאב** ואף לענין דיני נפשות. **אמר רב אסי: ומודינא** [ומודה אני] **ב**אשה ה**אומרת "נתקדשתי"** וזנתה, **שאין סוקלים** אותה על סמך הודאתה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:12)

**ואמר רב אסי: הני שמעתתא דידי מרפסן איגרי** [ההלכות הללו שלי שוברות גגות], כלומר, הן נראות קשות ובלתי מובנות. **השתא** [עכשיו, הרי], **ומה במקום ש**אמר האב "קידשתי את בתי ואיני יודע למי" ש**אם בא** אדם מן השוק **לכנוס** — **כונס** ומאמינים לו, ובכגון זה **אמרת** [אומר אתה] ש**סוקלים** אותה על פי עדות האב אם זנתה, **מקום** שאמרה אשה "נתקדשתי ואיני יודעת למי", שנאמנת לאסור את עצמה על הכל עד **שאם בא** אדם מן השוק **לכנוס אין כונס, אינו דין שסוקלין? ו**יש לדחות:


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:13)

**לא היא, לאב הימניה רחמנא** [האמינה לו התורה] ונתנה לו נאמנות גמורה להעיד שבתו מקודשת, ולכן סומכים על דיבורו גם לעונש סקילה, ואולם **לדידה** [לה עצמה] **לא הימנה** [האמינתה] התורה, שלא נתנה לה נאמנות מיוחדת אף שיכולה לעשות את עצמה "חתיכה דאיסורא", ולכן יש לדון מקרה זה בדיני הראיות הרגילים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:14)

**ורב חסדא אמר: אחד זה** ("קידשתי את בתי") **ואחד זה** ("נתקדשתי") — **אין סוקלין.** ומעירים: **ואזדא** [והולך] **רב חסדא לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], ש**אמר רב חסדא:** האומר **"בני זה בן תשע שנים ויום אחד",** או **"בתי זו בת שלש שנים ויום אחד"** ובעל הילד אשה מבוגרת האסורה לו, או הילדה נבעלה לאדם מבוגר האסור לה, הרי זה **נאמן** על גילם **ל**ענין **קרבן,** שאם עשו חטא זה בשגגה — צריכים המבוגרים להביא קרבן. **אבל לא למכות ולא לעונשין.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 63b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 63b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/63b:15)

ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב חסדא:** האומר **"בני זה בן שלש עשרה שנה ויום אחד"** או **"בתי זו בת שתים עשרה שנה ויום אחד"** —