## Steinsaltz on Kiddushin Daf 65a

###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:1)

**אמצעית שבכת שניה,** כלומר, שבין הבנות הקטנות **תשתרי** [תהיה מותרת] אם אמר "קידשתי את בתי הגדולה", שהרי אמרנו שהוא קורא לה בשמה ואין היא בכלל "גדולה"! ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **בשאין שם אלא** שתי בנות: **גדולה וקטנה** בלבד, ואין אמצעית.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:2)

ומעירים: **והכי נמי מסתברא** [ואכן כך גם כן מסתבר] לומר, ש**אם איתא דאיכא** [אמנם יש] בת אמצעית, **ליתנייה** [שישנה אותה] אם כן במחלוקת במשנה, שהרי גם לגביה יש ספק. ודוחים: **ולטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] שכך אתה רוצה לדייק, אם כן **אמצעית שבכת ראשונה,** ש**ודאי** היא **ספיקא** [ספק], **ואסירא ליה** [ואסורה היא לו], **מי קתני לה** [האם שונה אותה]?


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:3)

ודוחים: **הכי השתא** [כיצד אתה משווה]?! **התם תנא** [שם שנה] את ה**קטנה דידה לאיסורא** [ממנה לאיסור], שהרי אמר שהספק הוא אפילו בקטנה שבגדולות, **והוא הדין להך דקשישא מינה** [לזו האמצעית שמבוגרת ממנה] שהיא בודאי בכלל ספק זה, אבל


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:4)

**הכא** [כאן] בכת הבנות הקטנות, **אם איתא דאיכא** [יש מקום לומר שיש] ספק לגבי האמצעית — **ניתנייה** [שישנה אותה] ויפרש מה דינה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:5)

**אמר ליה** [לו] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע לרבא: הא** [הרי] מצאנו שדנו בענין **פסח, דכי** [שכמו] **כת אחת דמי** [נחשב], **ופליגי** [והם חלוקים], וקשה מכאן על דברי אביי שבכת אחת אין מחלוקת!


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:6)

**אמר ליה** [לו]: **התם** [שם] **בלישנא דעלמא קמיפלגי** [בלשון העולם הם חלוקים], כלומר, מחלוקתם שם אינה בבעיה עקרונית אם מכניס אדם את עצמו לספק, אלא מה משמעות לשון בני אדם. **מר סבר** [חכם זה סבור] שהביטוי **"עד פני הפסח"** כוונתו **עד קמי פיסחא** [לפני הפסח] **ומר סבר** [וחכם זה סבור] שמובנו: **עד דמיפני פיסחא** [שפונה הפסח ויוצא].


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:7)

א משנה **האומר לאשה "קדשתיך" והיא אומרת "לא קדשתני"** — **הוא אסור בקרובותיה,** שהרי לדבריו קידש אותה, ונעשו בכך קרובותיה עבורו כ"חתיכה של איסור", **והיא מותרת בקרוביו,** שהרי היא טוענת שלא נתקדשה. **היא אומרת "קדשתני" והוא אומר "לא קדשתיך"** — **הוא מותר בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו,** מאותו טעם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:8)

הוא אומר לה **"קידשתיך" והיא אומרת "לא קידשת** אותי **אלא** את **בתי"** — **הוא אסור בקרובות גדולה** (האם), שהרי הוא טוען שקידש אותה, **וגדולה מותרת בקרוביו. הוא מותר בקרובות קטנה** (הבת), שהרי לדבריו לא קידש אותה **וקטנה מותרת בקרוביו,** שהרי היא לא אמרה שהתקדשה לו ודבריה של האם בלבד אינם מועילים לאוסרה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:9)

וכן אם הוא אומר **"קדשתי את בתך" והיא אומרת "לא קדשת** את בתי **אלא אותי"** — **הוא אסור בקרובות קטנה, וקטנה מותרת בקרוביו, הוא מותר בקרובות גדולה וגדולה אסורה בקרוביו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:10)

ב גמרא שנינו במשנה: **האומר לאשה קדשתיך וכו'. וצריכא** [וצריך] לשנות במשנה את כל הפרטים השונים, למרות שלכאורה עניינם אחד. **דאי אשמעינן גביה דידיה** [שאם היה משמיע לנו רק לגבי עצמו], שטוען שקידש את האשה, היינו אומרים שאינו נאמן לאוסרה **משום דגברא** [שאיש] **לא איכפת ליה** [לו] **ומיקרי אמר** [ומזדמן ואומר] שקידש אשה אף שלא קידש אותה, שהרי הוא יכול לשאת אשה נוספת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:11)

**אבל איהי, אימא** [היא, אמור]: **אי לאו דקים** [אם לא שברור] **לה בדיבורה,** כלומר, במה שהיא אומרת, **לא הות אמרה** [היתה אומרת], שהרי כשאומרת שקידש אותה אוסרת היא בכך את עצמה לכל העולם, ומן הסתם מדקדקת בדבר, **ו**משום כך **ליתסר איהו** [שייאסר גם הוא] **בקרובותיה** משום חזקה זו, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:12)

ג על מה ששנינו במשנה שהוא אומר לה **"קידשתיך" והיא אומרת** "קידשת את בתי", שהוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו, שואלים: **הא תו** [זו עוד] **למה לי?** הרי לכאורה אנו כבר יודעים את הפתרון העקרוני! ומשיבים: **איצטריך** [צריך] היה הדבר להיאמר, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **מדאורייתא הימניה רחמנא** [מדין התורה האמינה התורה] **לאב** שאם הוא אומר שקידש את בתו לאדם מסויים — הרי הוא נאמן בכך, ושמא נאמר **מדרבנן הימנוה לדידה ותיתסר ברתה** [מדברי חכמים האמינו גם לה, לאם, ותיאסר בתה] **בדיבורה** (על פי מה שאמרה), על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאינה נאמנת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:13)

ד ועל מה ששנינו במשנה שהוא אומר **"קידשתי את בתך"** והיא אומרת "לא קידשת אלא אותי", שואלים: **הא תו** [זו עוד] **למה לי,** הרי אין בה שום חידוש? ומשיבים: **איידי דתנא הא, תנא נמי הא** [מתוך ששנה את זו ("קידשתיך", "קידשת את בתי") שנה גם את זו] כדי להשלים את כל המקרים, אף שאין בהם חידוש עקרוני.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:14)

**איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים מה עושים בפועל, **רב אמר: כופין** את האיש שיתן לה גט, **ושמואל אמר: מבקשין** ממנו שיתן. ושואלים: **אהייא** [על איזה] מקרה נחלקו? **אילימא ארישא** [אם תאמר על ראש המשנה] שהוא אומר לה "קידשתיך" והיא אומרת "לא נתקדשתי" — **לאו** [לא] **"כופין" איכא** [יש כאן] **ולא "מבקשין" איכא** [יש כאן], שהרי אמרנו שהיא מותרת אפילו בקרוביו, וכל שכן שהיא מותרת באדם אחר, ולשם מה יכפוהו לתת לה גט? **אלא** המחלוקת היא **אסיפא** [על סופה, המשך המשנה], שהיא אומרת שקידש אותה והוא מכחיש. שבזה, כדי לאפשר לה להינשא לאדם אחר, כופים אותו או מבקשים ממנו שיתן גט.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:15)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] שאומרים **"מבקשין"** הרי זה **לחיי** [בסדר], שכיון שהיא אוסרת את עצמה לכול מבקשים ממנו שיתיר אותה, **אלא "כופין" אמאי** [מדוע]? הרי נאסר בכך בקרובותיה?! **אמר** [יכול הוא לומר]: **לא ניחא** [נוח] **לי דאיתסר בקריבה** [שאיאסר בקרובותיה], שעל ידי נתינת הגט נמצא כמודה שקידשה ונאסר בקרובותיה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:16
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:16)

**אלא** יש להסביר הדבר אחרת: **שמעתתא אהדדי איתמר** [השמועות הללו, זו על זו נאמרו], ובאופן זה, **אמר שמואל: מבקשין ממנו ליתן גט. אמר רב: אם נתן גט מעצמו** בלי שיבקשו ממנו, על פי טענתה בלבד — **כופין אותו ליתן** גם **כתובה.** משום שאם נתן גט מדעת עצמו — משמע שהוא מודה לה אף שלא אמר זאת במפורש, ולכן יתן גם כתובה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:17
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:17)

**איתמר נמי** [נאמר גם כן]: **אמר רב אחא בר אדא, אמר רב, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר** זאת **רב אחא בר אדא, אמר רב המנונא, אמר רב: כופין ומבקשין.** ויש לתהות: והרי **תרתי** [שתי] אמירות סותרות הן?! אלא יש לתרץ כי **הכי קאמר** [כך אמר]: **מבקשין ממנו ליתן גט, ואם נתן** גט **מעצמו** — **כופין אותו ליתן כתובה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:18
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:18)

ג **אמר רב יהודה: המקדש בעד אחד** — **אין חוששין ל**תפיסת **קידושיו,** שאין להם כל תוקף. **בעו מיניה** [שאלו אותו] התלמידים **מרב יהודה:** אם היו **שניהם,** גם האיש וגם האשה **מודים** שהיו קידושין, **מאי** [מה] הדין לענין תוקף הקידושין? והיה רב יהודה פעמים אומר **אין** [כן] **ו**פעמים היה אומר **לא, ורפיא בידיה** [והיה הדבר רופף בידו], שלא היתה לו תשובה ברורה לענין זה. **איתמר** [נאמר] שדנו אמוראים בשאלה זו, **אמר רב נחמן אמר שמואל: המקדש בעד אחד** — **אין חוששין לקידושיו** כלל, **ואפילו שניהם מודים** שהיו קידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:19
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:19)

**איתיביה** [הקשה לו] **רבא לרב נחמן** ממה ששנינו: **האומר לאשה "קדשתיך" והיא אומרת "לא קדשתני"** — **הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו.** ונברר מה היה המקרה בדיוק, **אי דאיכא** [אם שיש] **עדים** — **אמאי** [מדוע] היא **מותרת בקרוביו?** הרי היו שם עדים, וקידושין גמורים הם! **ואי דליכא** [ואם שאין] **עדים** כלל — **אמאי** [מדוע] הוא יהא **אסור בקרובותיה** אם אין כל עדות על הדבר? **אלא לאו** [האם לא] מדובר **בעד אחד?**


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:20
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:20)

ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון** ש**אמר לה "קידשתיך בפני פלוני ופלוני",** שהיו שני עדים לקידושין, **והלכו להם** העדים **למדינת הים,** ואין לנו דרך לברר מה באמת אירע באותה שעה, ואין לסמוך אלא על דברי שניהם. ולפי דבריו היו שם קידושין גמורים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:21
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:21)

**איתיביה** [הקשה לו] ממה ששנינו: **המגרש את אשתו ו**לאחר מכן **לנה עמו בפונדקי** (פונדק), **בית שמאי אומרים: אינה צריכה הימנו גט שני,** שאין אנו מניחים שחזר ובא עליה לשם קידושין, **ובית הלל אומרים: צריכה הימנו גט שני,** שמא נתייחד עימה לשם קידושין. ונברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אי דאיכא** [אם שיש] **עדים** שראו אותם — **מאי טעמייהו** [מה טעמם] של **בית שמאי** שאינה צריכה גט? **ואי דליכא** [ואם שאין] **עדים** — **מאי טעמייהו** [מה טעמם] של **בית הלל? אלא לאו** [האם לא] מדובר כאן **בעד אחד** בלבד?


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:22
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:22)

ודחה רב נחמן: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] שכך אתה מפרש, **אימא סיפא** [אמור את סופה] של משנה זו: **ומודים** גם בית הלל **בנתגרשה מן האירוסין שאין צריכה הימנו גט שני, מפני שאין לבו גס בה** וכיון שאינו רגיל בה, אין לחשוש שמא בא עליה. **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר ש**עד אחד מהימן** (נאמן) בזה — אם היה שם עד שמעיד עליהם **מה לי מן האירוסין, מה לי מן הנשואין?**


###### Steinsaltz on Kiddushin 65a:23
[Steinsaltz on Kiddushin 65a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/65a:23)

**אלא** אין מדובר כאן בעד אחד, **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון דאיכא** [שיש] **עדי יחוד** המעידים שנתייחדו **וליכא** [ואין] **עדי ביאה,** והמחלוקת היא במסקנות שאנו מסיקים מן הייחוד. **בית שמאי סברי** [סבורים]: **לא**