## Steinsaltz on Kiddushin Daf 66a

###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:1)

**"שורך נרבע"** ופסול לקרבן **והלה,** בעל השור, **שותק** — **נאמן, ותנא תונא** [וכן שנה התנא שלנו] במשנה: **ו**בהמה **שנעבדה בו עבירה,** או **שהמית על פי עד אחד או על פי הבעלים** — **נאמן.** ונברר: **האי** [זה] שאמרנו במשנה: ושהמית **על פי עד אחד, היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אי דקא מודו** [אם שמודים] ה**בעלים** — **היינו** [הרי זה] מה שאמרנו **"על פי הבעלים", אלא לאו דשתיק** [האם לא מדובר באופן שהוא שותק].


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:2)

ומעירים: **וצריכא** [וצריך] שייאמרו כל המימרות של אביי; **דאי אשמעינן הך קמייתא** [שאם היה משמיע לנו רק את זו, הראשונה] ("אכלת חלב"), היינו אומרים שטעם הנאמנות הוא **אי לאו דקים ליה בנפשיה דעבד** [אם לא שהיה מוחזק לו בעצמו שעשה עבירה] — בהמת **חולין בעזרה לא הוה מייתי** [היה מביא] רק על פי עדות שאינה מחייבת, וכיון ששתק משמע שהוא מודה בדבר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:3)

**אבל** אם אמר לו **"נטמאו טהרותיך"** ושתק — **מימר אמרינן** [אומרים אנו]: **האי דשתיק** [זה שהוא שותק] ולא מכחיש את העד — משום **דסבר** [שהוא סבור] שאין הפסד גדול בדבר, שהרי **חזי ליה** [ראוי לו] הדבר לאוכלו **בימי טומאתו,** שגם אם אינם טהורים, מכל מקום לא נפסדו לגמרי.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:4)

**ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] רק במקרה של "נטמאו טהרותיך", היינו אומרים **הא** [זה] שהעד נאמן הוא **משום דקא מפסיד ליה** [שהוא מפסיד לו] **בימי טהרתו,** וכיון שאינו מוחה — מן הסתם אמת היה הדבר, **אבל "שורו נרבע" מימר אמר** [אומר] הבעלים לגבי השור: **כל השוורים** שבעולם, מן הסתם **לאו** [לא] **לגבי** (לצורך) **מזבח קיימי** [הם עומדים], ואם כן, גם אם מודה שנרבע השור, אין זה אלא פוסלו מלהיות קרבן, וכיון שאין הפסד מרובה בדבר — אינו מוחה, על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו כל המקרים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:5)

א **איבעיא להו** [נשאלה להם] ללומדים שאלה זו: אם אומרים לו לאדם ש**אשתו זינתה בעד אחד, ושותק** הבעל **מהו** הדין בכגון זה? **אמר אביי: נאמן** העד. **רבא אמר: אינו נאמן.** ומדוע? **הוי** [הריהו] **דבר שבערוה, ו**כלל בידינו: **אין** עדות לגבי **דבר שבערוה פחות משנים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:6)

**אמר אביי: מנא אמינא לה** [מניין אומר אני אותה], את הסברה הזו שלי — **דההוא סמיא דהוה מסדר מתנייתא קמיה** [עיור אחד שהיה מסדר, חוזר משניות לפני] **מר שמואל. יומא חד נגה ליה ולא הוה קאתי** [יום אחד התאחר לו העיור ולא בא]. **שדר שליחא אבתריה** [שלח שמואל שליח אחריו שיבוא]. **אדאזיל** [בעוד שהולך] ה**שליח** לביתו של העיור **בחדא אורחא** [בדרך אחת], **אתא איהו בחדא** [הלך הוא, העיור, לבית המדרש בדרך אחת, אחרת] ולכן לא פגש אותו השליח, והגיע עד ביתו. **כי אתא** [כאשר בא] ה**שליח** משליחותו, **אמר** שהיה בביתו של העיור וראה ש**אשתו זינתה. אתא לקמיה** [בא העיור לפני] **מר שמואל** לשאול האם עליו להתחשב בעדות זו, **אמר ליה** [לו]: **אי מהימן לך** [נאמן עליך] השליח הזה — **זיל אפקה** [לך הוצא, גרש אותה] **ואי** [ואם] **לא** — **לא תפיק** [אל תוציא].


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:7)

**מאי לאו** [האם לא] הכוונה **אי מהימן עלך דלאו גזלנא הוא** [אם נאמן עליך שאינו גזלן, שאינו פסול לעדות], וכיון שלדעתך הוא עד כשר צריך אתה לסמוך עליו, ואם כן ראיה שעד אחד כשר נאמן בכל מקרה. **ורבא** מפרש שהכוונה בדברי שמואל היתה: **אי מהימן לך כבי תרי** [אם הוא נאמן עליך כשנים] — **זיל אפקה** [לך והוצא אותה] **ואי** [ואם] **לא** — **לא תפקה** [אל תוציא אותה]. ואם כן אין ראיה ממעשה זה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:8)

**ואמר אביי: מנא אמינא לה** [מניין אומר אני אותה], את הלכתי זו — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מעשה בינאי המלך שהלך ל**אזור **כוחלית שבמדבר, וכיבש** (כבש) **שם ששים כרכים, ובחזרתו היה שמח שמחה גדולה** על הנצחון. **וקרא לכל חכמי ישראל,** ו**אמר להם: אבותינו,** מתוך דלותם, **היו אוכלים מלוחים בזמן שהיו עסוקים בבנין בית המקדש,** **אף אנו נאכל מלוחים זכר לאבותינו. והעלו מלוחים על שולחנות של זהב, ואכלו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:9)

**והיה שם אחד, איש לץ לב רע ובליעל, ואלעזר בן פועירה שמו. ויאמר אלעזר בן פועירה לינאי המלך: ינאי המלך, לבם של פרושים עליך,** כלומר, יש בלבם תרעומת נסתרת עליך, ואינם אוהבים אותך. אמר לו: **ומה אעשה** כדי לברר אם נכון הדבר? אמר לו: **הקם להם** (השבע אותם) **בציץ שבין עיניך,** שעליו יש השם המפורש, שהיה ינאי מזרע החשמונאים, שהיו כהנים, ושימש ככהן גדול. **הקים להם בציץ שבין עיניו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:10)

**היה שם זקן אחד ויהודה בן גדידיה שמו, ויאמר יהודה בן גדידיה לינאי המלך: ינאי המלך! רב לך כתר מלכות,** כלומר, די לך במלכות, **הנח כתר כהונה לזרעו של אהרן.** ומסבירים, **שהיו אומרים: אמו** של ינאי **נשבית במודיעים** ונפסלה לכהונה, ואם כן הוא אינו כהן כשר, אלא חלל. **ויבוקש הדבר ולא נמצא,** שחיפשו למצוא עדויות לגבי אותו מעשה ולא נמצאו עדויות. **ויבדלו** (הורחקו) **חכמי ישראל בזעם** של המלך, שכעס עליהם על שמועה זו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:11)

**ויאמר אלעזר בן פועירה לינאי המלך: ינאי המלך, הדיוט שבישראל כך הוא דינו,** כלומר, שאם נתברר שהעלילו עליו עלילה אין עושים דבר, **ואתה מלך וכהן גדול כך הוא דינך** שיפטר בלא כלום על דיבה זו? אמר לו ינאי: **ומה אעשה?** אמר לו: **אם אתה שומע לעצתי: רומסם** (רמוס אותם, והשמידם). שאל ינאי: **ותורה מה תהא עליה?** אמר לו: **הרי** היא **כרוכה ומונחת בקרן זוית, כל הרוצה ללמוד יבוא וילמוד** ואין צורך בחכמים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:12)

**אמר רב נחמן בר יצחק: מיד נזרקה בו מינות** בינאי, **דהוה ליה למימר** [שהיה לו לומר] לאלעזר בן פועירה: **תינח** [נניח] **תורה שבכתב** אכן היא מונחת בקרן זוית, ואולם **תורה שבעל פה מאי** [מה] יהא עליה? שהרי היא נשמרת על ידי החכמים. **מיד: ותוצץ** (עלתה ונתלקחה) **הרעה על ידי אלעזר בן פועירה, ויהרגו כל חכמי ישראל, והיה העולם משתומם** (שמם) מתורה, **עד שבא שמעון בן שטח והחזיר את התורה ליושנה.** עד כאן לשון הברייתא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:13)

ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק] הפריכו את השמועה שנשבתה אמו של ינאי? **אילימא דבי תרי אמרי "אישתבאי"** [אם תאמר ששנים אמרו "נשבתה"] **ובי תרי אמרי "לא אישתבאי"** [ושנים אמרו "לא נשבתה"] — **מאי חזית דסמכת אהני** [מה ראית שאתה סומך על אלה] שאמרו "לא נשבתה", **סמוך אהני** [על אלה] שאמרו "נשבתה"! ואם כן אי אפשר לומר בוודאות "ויבוקש הדבר ולא נמצא"!


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:14)

**אלא** מדובר **בעד אחד** שהעיד שנשבתה ובאו שניים ואמרו שלא נשבתה, **וטעמא** [והטעם] שאינו נאמן דווקא הוא **דקא מכחשי ליה בי תרי** [שמכחישים אותו שנים אחרים], **הא לאו הכי מהימן** [הרי לולא זה היה נאמן], ומכאן ראיה לאביי שעד אחד נאמן כשאין מי שמכחיש אותו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:15)

**ורבא** אומר שמכאן אין ראיה: **לעולם** אמור שהיו שם **תרי ותרי** [שני עדים כנגד שני עדים] **וכדאמר** [וכפי שאמר] **רב אחא בר רב מניומי** בענין אחר, שמדובר **בעדי הזמה.** כלומר, שהעדים השניים לא הכחישו את המעשה אלא הזימו את העדים הראשונים שאמרו: עמנו הייתם באותה שעה במקום אחר ואינכם יכולים איפוא להעיד על דבר שהיה באותו זמן באותו מקום, ונתבטלה עדותם של הראשונים מכל וכל, **הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר **בעדי הזמה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:16
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:16)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] שהיה הענין כפי שסיפר **ר' יצחק,** ש**אמר ר' יצחק: שפחה הכניסו תחתיה,** במקום אמו של ינאי. שהעדים הראשונים ראו שעומדים לשבות את אמו של ינאי ובאו העדים השניים וספרו ששפחה הכניסו תחתיה, ואם כן בטלה לגמרי עדותם של הראשונים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66a:17
[Steinsaltz on Kiddushin 66a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66a:17)

**אמר רבא:**