## Steinsaltz on Kiddushin Daf 66b

###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:1)

**מנא אמינא לה** [מניין אומר אני אותה] את דעתי שאין סומכים על עד אחד בדבר של ערוה — על זה **דתנן** [ששנינו במשנה], **אמר ר' שמעון: מעשה במגורה** (מאגר מים) **של דסקים** (שם מקום או אדם) **ביבנה שהיתה עומדת בחזקת שלימה,** שהיו סבורים שיש בה ארבעים סאה, כשיעור מקוה לטהר, **ומדדו** לאחר זמן **ונמצאת** שהיא **חסירה** שהיה בה פחות משיעור זה ו


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:2)

**כל טהרות שנעשו על גבה,** שטבלו טמאים לשם טהרות במגורה זו עד שנמדדה, **היה ר' טרפון מטהר, ור' עקיבא מטמא.** והיו מתדיינים בנושא זה. **אמר ר' טרפון: מקוה זה בחזקת שלם הוא עומד** משך כל הזמן, **מספק אתה בא לחסרו,** לומר שהיה חסר גם בעבר — **אל תחסרנו מספק. אמר ר' עקיבא** כנגד זה: **אדם זה** שטבל באותו מקוה **בחזקת טמא הוא עומד** לפני שטבל, **מספק אתה בא לטהרו** — **אל תטהרנו מספק.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:3)

חזר ו**אמר ר' טרפון: משל ל**כהן שהיה **עומד ומקריב על גבי המזבח, ונודע שהוא בן גרושה או בן חלוצה** — **שעבודתו** שעשה לפני שנודע פסולו — **כשירה. אמר ר' עקיבא: משל לעומד ומקריב על גבי המזבח ונודע שהוא בעל מום** — **שעבודתו** שעבד משנעשה בעל מום **פסולה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:4)

**אמר ר' טרפון: אתה דימיתו** את דין המקוה שנמצא חסר **לבעל מום, ואני דמיתיו לבן גרושה או לבן חלוצה, נראה למי דומה. אי** [אם] **דומה לבן גרושה ולבן חלוצה** — **נדוננו כבן גרושה או כבן חלוצה, אם דומה לבעל מום** — **נדוננו כבעל מום.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:5)

**התחיל ר' עקיבא לדון: מקוה פסולו ביחיד,** שאין צורך בשני עדים לקבוע על פיהם שהמקוה חסר, **ו**כן **בעל מום פסולו ביחיד,** שאין צורך בשני עדים להעיד שהוא בעל מום, **ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים,** שצריכים שני עדים להעיד על אמו כדי לפוסלו, ולא די באחד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:6)

**דבר אחר** אפשר לומר: **מקוה פסולו בגופו,** וכן **בעל מום פסולו בגופו, ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו מאחרים** (מכוח אמו). **אמר ליה** [לו] **ר' טרפון: עקיבא! כל הפורש ממך כפורש מן החיים.** שהתפעל ר' טרפון מדברי ר' עקיבא וקיבלם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:7)

עד כאן דברי הברייתא, ומעתה לענייננו: **האי** [זה] **בעל מום שפסולו ביחיד היכי דמי** [כיצד בדיוק היה]? **אי דקא** [אם שהוא] **מכחיש ליה** [אותו], שבעל המום טוען שאין בו מום — **מי מהימן** [האם יהיה נאמן] העד האחד? **אלא** ודאי **מדובר באופן** **דשתיק** [ששותק] בעל המום ונחשב לו הדבר כהודאה,


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:8)

**ודכותיה** [וכיוצא בו] **גבי בן גרושה ובן חלוצה** גם כן צריך לומר **דשתיק** [שהאיש עצמו שותק] ואיננו מוחה, **וקתני** [ושנה] שם: **מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד, ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים.** משמע שעל פי עד אחד, ואפילו בעל הדבר שותק — אין פוסלים אשה!


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:9)

**ואביי אמר** כנגד טענה זו: **לעולם** אתה צריך לפרש בשני המקרים **דקא** [שהוא, בעל הדבר] **מכחיש ליה** [אותו] את העד, **ודקאמרת** [ומה שאתה אומר]: **אמאי מהימן** [מדוע הוא, העד, נאמן] לומר שהוא בעל מום — יש להסביר **דאמר ליה** [שאומר לו] העד: **שלח אחוי** [פשוט בגדיך והראה] שאין בך מום, וכיון שיכול הדבר להתגלות — נאמן העד, שהרי אם שקר הוא מעיד יכול הכהן להוכיח זאת. **והיינו דקתני** [וזהו ששנינו]: **מקוה פסולו בגופו ובעל מום פסולו בגופו,** שניתן הדבר לבדיקה בו עצמו **ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו מאחרים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:10)

א לגופו של דבר שהזכרנו בברייתא שואלים: **ובן גרושה ובן חלוצה,** ש**עבודתו** בדיעבד **כשירה, מנלן** [מניין לנו]? **אמר רבי יהודה אמר שמואל:** ש**אמר קרא** [הכתוב] על פנחס: **"והיתה לו ולזרעו אחריו** ברית כהונת עולם**"** (במדבר כה, יג), וכוונתו: **בין זרע כשר ובין זרע פסול.** ומכאן למדים שבדיעבד אין עבודת כהן זה נפסלת אף שנתברר שהיה פסול.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:11)

**אבוה** [אביו] של **שמואל אמר: מהכא** [ראיה לדבר מכאן], שנאמר בברכה לשבט לוי: **"ברך ה' חילו ופעל ידיו תרצה"** (דברים לג, יא), שדרש מן המלה "חילו" ש**אפילו חולין** (חללים) **שבו תרצה** את עבודתם בדיעבד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:12)

**ר' ינאי אמר: מהכא** [מכאן] יש ראיה לדבר, שנאמר בדין הביכורים: **"ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם"** (שם כו, ג), **וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל כהן שלא היה בימיו?** ואם כן מהו הלשון "בימים ההם"? **אלא זה** שהיה כהן **כשר ונתחלל,** שכל ימיו שעבד בכהונה, נחשב לכהן (כשר).


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:13)

וממשיכים לברר את האמור בברייתא: **בעל מום** ש**עבודתו פסולה** למפרע **מנלן** [מניין לנו]? **אמר רב יהודה אמר שמואל:** ש**אמר קרא** [הכתוב] על פנחס הכהן **"לכן אמר הנני נתן לו את בריתי שלום"** (במדבר כה, יב), וכוונתו **כשהוא שלם** נכרתה לו ברית **ולא כשהוא חסר** אבר שהוא בעל מום. ומקשים: **והא** [והרי] **"שלום" כתיב** [כתוב] ולא "שלם"! **אמר רב נחמן:** האות **וי"ו** של המלה **שלום קטיעה** [קטועה] **היא,** שמסורת היא שכותבים אותה קטועה, וניתן לקרוא את המלה כאילו היתה כתובה "שלם".


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:14)

ב משנה כלל הוא בהלכות יוחסין: **כל מקום שיש,** שתופסים, **קידושין ואין עבירה** בנישואין הללו, שאין בהם איסור מן התורה — **הולד הולך אחר הזכר,** שייחוסו נחשב אחרי אביו. **ואיזה זו** — כגון **זו כהנת,** או **לויה,** או **ישראלית, שנשאו לכהן,** או ל**לוי,** או ל**ישראל,** שבכל אלה הולד מתייחס אחר משפחת אביו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:15)

**וכל מקום שיש,** שתופסים, **קידושין ויש עבירה** — **הולד הולך אחר ה**הורה ה**פגום. ואיזה זו** למשל **זו אלמנה** שנישאה **לכהן גדול,** או **גרושה,** או **חלוצה** שנישאה **לכהן הדיוט,** או **ממזרת,** או **נתינה** שנישאה **לישראל,** או **בת ישראל** שנישאה **לממזר,** או **לנתין,** שדין הולד כדין ההורה הפגום שביניהם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:16
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:16)

**וכל מי שאין לה עליו קידושין** בזיווג זה, שהקידושין אינם תופסים, **אבל יש לה על אחרים קידושין,** כלומר, אותה אשה יכולה באופן כללי להתקדש, שהיא מכלל ישראל — במקרה כזה **הולד ממזר. ואיזה זה** — **זה הבא על אחת מכל העריות ש**כתובות **בתורה. וכל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים קידושין** — במקרה זה **הולד כמותה,** שאינו מתייחס ואינו נחשב כלל כבן אביו, אלא הריהו כאמו. **ואיזה זה** — **זה ולד שפחה,** או **גויה** שולדה הוא כמותה עבד או גוי, ואם יתגייר אינו קרוי ממזר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 66b:17
[Steinsaltz on Kiddushin 66b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/66b:17)

ג גמרא שנינו במשנה ש**כל מקום שיש קידושין** ואין עבירה — הולד הולך אחר הזכר. **אמר ליה** [לו] **ר' שמעון לר' יוחנן:** האם **כללא** [כלל] **הוא** ש**כל מקום שיש קידושין ואין עבירה הולד הולך** תמיד **אחר הזכר? הרי**