## Steinsaltz on Kiddushin Daf 67b

###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:1)

**"כל מקום"** (יש קידושין ויש עבירה) **דסיפא** [שנאמר בסוף המשנה] — **לאתויי** [להביא, לרבות] **גר שנשא ממזרת. אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] שמשנתנו שיטת **ר' יוסי היא, "כל מקום"** (יש קידושין ואין עבירה) **דרישא** [שבראש המשנה] **כדאמרן** [כפי שאמרנו] לרבות ישראל שנשא חללה, **"איזו זו"** שבא למעט גם הוא **כדאמרן** [כפי שאמרנו], כדברי רבין או רב דימי, וכן גר שנשא ממזרת, **אלא "כל מקום" דסיפא** [שנאמר בסוף] **לאתויי מאי** [להביא, לרבות את מה] בא?


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:2)

ודוחים: **ולטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] הלא גם **לר' יהודה "איזו זו" דסיפא** [שנאמר בסוף] **למה לי? אלא** חייב אתה לומר: **איידי דתנא רישא** [מתוך ששנה בראש] לשון **"איזו זו", תנא סיפא** [שנה בסוף] גם כן **"איזו זו"** אף שאינו לצורך, אלא רק לשם אחידות הלשון. אם כן **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר לגבי שיטת ר' יוסי **איידי דתנא רישא** [מתוך ששנה בראש] **"כל מקום", תנא נמי סיפא** [שנה גם כן בסוף] **"כל מקום".**


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:3)

א **גופא** [לגופה] של אותה הלכה שהזכרנו: **כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל, **אמר** בשם **ר' יוחנן: באומות,** כלומר, בנים להורים משתי אומות שנישאו זה לזה — **הלך** [לך] **אחר הזכר** ולפי זה הם נידונים בהלכה. ואם **נתגיירו** שניהם ואז נישאו — **הלך** [לך] **אחר הפגום שבשניהם.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:4)

ומסבירים: **מאי** [מה] פירוש **"באומות הלך** [לך] **אחר הזכר"** — **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **מנין לאחד מן האומות** שמחוץ לארץ ישראל **שבא על הכנענית והוליד** ממנה **בן, שאתה רשאי לקנותו בעבד** ואינו בכלל העמים הכנענים שאסור להחיותם בארץ —


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:5)

**תלמוד לומר: "וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו"** (ויקרא כה, מה), שיש אופן שניתן לקנות עבדים גם מבני ארץ כנען. **יכול אף עבד,** כלומר, כנעני **שבא על שפחה מן האומות והוליד בן, שאתה רשאי לקנותו בעבד** — **תלמוד לומר: "אשר הולידו בארצכם"** (שם), וכוונתו: **מן הנולדין בארצכם,** אבל אביהם אינו מן האומות שבארץ, **ולא מן הגרים בארצכם,** אותם שאביהם משבע אומות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:6)

ב ועוד באותה הלכה שאמר ר' יוחנן, **"נתגיירו הלך** [לך] **אחר הפגום שבשניהם",** ונברר: **במאי** [במה], באיזה מקרה מדובר? **אילימא** [אם תאמר] כי מדובר **במצרי שנשא עמונית, מאי** [מה] **פגום** בשניהם **איכא** [יש כאן]? הרי העמונית אינה פגומה כלל לאחר שהתגיירה, שהרי כבר דרשו חכמים על הפסוק "לא יבוא עמוני... בקהל ה'" (דברים כג, ד) — **עמוני ולא עמונית** והיא רשאית לבוא בקהל ישראל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:7)

**אלא** צריך לפרש כי מדובר **בעמוני שנשא מצרית ו**במקרה זה, **אי** [אם] **זכר הוי** [הוא] הולד — **האי, שדיא אבתריה דידיה** [זה, השלך, הטל אותו אחריו], אחרי אביו, והחשב אותו לעמוני, ואסור לבוא בקהל לעולם. **ואם נקבה הויא** [היא] הנולדת מהם — **שדיא אבתרה דידה** [השלך אותה עליה] והיא נחשבת למצרית שניה, האסורה לבוא בקהל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:8)

ג שנינו במשנה כי **כל שאין לה עליו קידושין** אבל יש לה על אחרים קידושין — הולד ממזר. ומסבירים: **מנא הני מילי** [מניין הדברים הללו] ש**אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן ומטו בה** [ויש מושכים, ממשיכים, אותה מסורת] **משום** (בשם) **ר' ינאי. ורב אחא בריה** [בנו] של **רבא** היה אומר **ומטו בה** [ומגיעים, מושכים אותה] עד **משום** (בשם) **ר' יוסי הגלילי: אמר קרא** [הכתוב] בענין אשה שנתגרשה מבעלה: **"ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר"** (דברים כד, ב) ויש בכך הדגשה — **לאחרים** יכולה היא להיות לאשה **ולא לקרובים,** שאין קידושין שלהם תופסים בה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:9)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **ר' אבא: ואימא** [ואמור, פרש] כי **"לאחר"** כוונתו **ולא לבן** בעלה, ותלמד מכאן רק למקום שיש בו איסור מיתת בית דין ולא לאיסורי כרת! ודוחים: **בן בהדיא כתיב ביה** [במפורש נאמר בו] **"לא יקח איש את אשת אביו"** (שם כג, א), כלומר, שאין הקידושין תופסים ("לא יקח"), ואם כן ההדגשה **"אחר" למה לי** — **שמע מינה** [למד מכאן] **לאחרים ולא לקרובים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:10)

ודוחים, **ואימא** [ואמור]: **אידי ואידי** [זה וזה], שני המקראות נאמרו **לבן,** ומדוע צריכים שני מקראות — **הא** [זה] הפסוק "לא יקח" — **לכתחילה,** ואין כוונתו לומר שאין קידושין תופסים בה, אלא רק שאסור לעשות כן, **והא** [וזה] הפסוק "והיתה לאיש אחר" ללמד שגם ב**דיעבד** אם קידש אותה הבן אין הקידושין תופסים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:11)

ומקשים: שקידושין אסורים בבן **לכתחילה** יודעים אנו ממקור אחר, שכן **מאחות אשה נפקא** [יוצא, נלמד], שאנו למדים בקל וחומר: **ומה אחות אשה** שהיא **בכרת** — **לא תקדש,** שאסור לקדש אותה, שנאמר "ואשה אל אחותה לא תקח" (ויקרא יח, יח), **חייבי מיתות בית דין** ובהם אשת אביו **לא כל שכן?**


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:12)

ומקשים: **ואימא** [ואמור] כך: **אידי ואידי** [זה וזה], כלומר, גם הפסוק "לא תקח", וגם הפסוק "והיתה לאיש אחר" עוסקים **באחות אשה, הא** [זה] ("לא תקח") **לכתחילה הא** [זה] ("לאיש אחר") ב**דיעבד,** שאין קידושין תופסים בה. ומשיבים: **אין הכי נמי** [כן, כך הוא גם כן] כפי שאמרת מתפרש הכתוב.


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:13)

ושואלים: **אשכחן** [מצאנו] אם כן הלכה זו ב**אחות אשה, שאר עריות מנלן** [מנין לנו] שאין קידושין תופסים בהן? ומשיבים: **ילפינן** [למדים אנו] דבר זה **מאחות אשה** בדרך הלימוד של בנין אב: **מה אחות אשה מיוחדת** (שנתייחד לה הכתוב) **שהיא** איסור **ערוה וחייבין על זדונה** (אם בא עליה בזדון) **כרת, ועל שגגתה** (אם בא עליה בשגגה) מביא קרבן **חטאת, ולא תפסי** [תופסים] **בה קידושין** — **אף כל שהיא ערוה, וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת** — **לא תפסי** [תופסים] **בה קידושין.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:14)

ואומרים: **בשלמא כולהו אתיין** [נניח שכל העריות כולן באות, נלמדות] בדרך זו, **אלא אשת איש ואשת אח** שהן יוצאות מן הכלל **איכא למיפרך** [יש מקום לפרוך] ולומר שאינן בכלל זה. כיצד? **מה לאחות אשה** — **שכן אין לה היתר במקום מצוה,** שאף במקום שיש מצות ייבום — בכל זאת אסור לייבם את אחות אשתו, **תאמר באשת אח שיש לה היתר במקום מצוה** של ייבום.


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:15)

וכן ב**אשת איש נמי איכא למיפרך** [גם כן יש מקום לפרוך]: **מה להנך** [לאלה], אחות אשה ואשת אח, **שכן אין לה** לערוה **היתר בחיי אוסרן** על כל פנים, שגם אחות אשה וגם אשת אח אין להן היתר לפחות בחייו של זה שהוא האוסר אותה, כגון אחות אשתו שאין לה היתר כל זמן שאשתו חיה, **תאמר באשת איש שיש לה היתר בחיי אוסרן,** כלומר, בעלה על ידי גירושין!


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:16
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:16)

**אלא** יש ללמוד הלכה זו ממקור אחר ש**אמר ר' יונה ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע: אמר קרא** [הכתוב] בפרשת איסור עריות: **"**כי **כל אשר יעשה מכל התועבת האלה ונכרתו"** (ויקרא יח, כט) **הוקשו** [הושוו] בפסוק זה **כל העריות כולם** זו לזו, וממילא גם **לאחות אשה; מה אחות אשה לא תפסי** [תופסים] **בה קידושין** — **אף כל עריות כולם לא תפסי** [תופסים] **בה קידושין.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 67b:17
[Steinsaltz on Kiddushin 67b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/67b:17)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שמכאן אתה למד