## Steinsaltz on Kiddushin Daf 68b

###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:1)

**ולדה כמותה מנלן** [מניין לנו]? ומשיבים: ש**אמר קרא** [הכתוב] לגבי עבד עברי הנשוי לשפחה כנענית: **"האשה וילדיה תהיה לאדניה"** (שמות כא, ד), משמע שילדיה של השפחה מן העברי הולכים אחריה והם עבדים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:2)

**גויה מנלן** [מניין לנו] שאין קידושין תופסים בה? **אמר קרא** [הכתוב]: "ו**לא תתחתן בם"** (דברים ז, ג), לומר שאין בהם דין חיתון. ושואלים: **אשכחנא** [מצאנו] איפוא מכאן ש**לא תפסי** [תופסים] **בה קידושי** [קידושין], ואולם דין זה ש**ולדה כמותה מנלן** [מניין לנו]?


###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:3)

**אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחי:** ש**אמר קרא** [הכתוב] באותו ענין **"**בתך לא תתן לבנו... **כי יסיר את בנך מאחרי"** (שם ג–ד), וכיון שהמקרא חושש כי לאחר שתתחתן הבת עם גוי יסיר גוי זה את ילדיו מעבודת ה', משמע כי **בנך,** כלומר, בן בנך **הבא מישראלית קרוי** בכתוב **בנך, ואין בנך הבא מן הגויה קרוי בנך, אלא בנה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:4)

**אמר רבינא: שמע מינה** [למד מכאן] כי **בן בתך הבא מן הגוי קרוי בנך** לכל דבר. ושואלים: **נימא קסבר** [האם לומר שסבור] **רבינא** כי **גוי ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר?** שאפשר ללמוד מדבריו שכיון שהוא קרוי "בנך" הרי הוא ישראל וחל עליו הכלל שבמשנה: כל מי שאין לה עליו קידושין — הולד ממזר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:5)

ודוחים: **נהי** [אם אמנם] ש**כשר לא הוי** [איננו], **ממזר** גם כן **לא הוי** [איננו], אלא רק **פסול מיקרי** [הוא נקרא] שכיון שאין קידושין לגוי, אין הנולד לו נכנס בגדר "אין לה עליו קידושין ויש לאחרים קידושין". אבל מכל מקום לידתו היתה בעבירה, ולכן הוא פסול.


###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:6)

ושואלים לגופם של דברי ר' יוחנן: **ההוא** [אותו] כתוב "לא תתחתן" **בשבעה גוים** של עמי כנען **כתיב** [נאמר], **שאר אומות מנלן** [מניין לנו] שגם כן אין קידושין תופסים בהם? ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] בטעמו של איסור החיתון: **"כי יסיר את בנך** מאחרי**",** ומטעם זה אנו אומרים שיש **לרבות** את **כל המסירים** אף מאומות אחרות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:7)

ושואלים: **הניחא** [זה נוח] **ל**שיטת **ר' שמעון דדריש טעמא דקרא** [שדורש את טעם הכתוב], ולכן כיון שהטעם הוא משום הסרת הלב, שוב אין להבדיל בין כנענים לאומות אחרות. **אלא לרבנן** [לד עת חכמים] שאינם דורשים טעמי הכתובים ואין הכתוב עוסק אלא בעמי כנען, **מאי טעמא** [מה טעם] מה מקור האיסור בשאר האומות?


###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:8)

ומשיבים, **אמר קרא** [הכתוב] באשת יפת תואר: **"ואחר כן תבוא אליה ובעלתה** והיתה לך לאשה" (שם כא, יג), **מכלל** הדברים אתה למד **דמעיקרא** [שמתחילה] לפני שנעשתה ישראלית **לא תפסי** [תופסים] **בה קידושין,** על אף שלקחה כבר לתוך ביתו, ולחלק מן הדעות אף בא עליה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:9)

ועוד שואלים: **אשכחן** [מצאנו] אפוא ש**לא תפסי** [תופסים] **בה קידושין,** אך דבר זה ש**ולדה כמותה מנלן** [מניין לנו]? ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב]: **"כי תהיין לאיש... וילדו לו",** (שם טו), לומר: **כל היכא דקרינן ביה** [מקום שאנו קוראים בו] **"כי תהיינה",** כלומר, שיש לנשים הויית נישואין, **קרינן ביה** [קוראים אנו בו] גם **"וילדו לו",** שהילדים נחשבים ומתייחסים אחריו. **וכל היכא דלא קרינן ביה** [ובכל מקום שאין אנו קוראים בו] **"כי תהיינה"** — גם **לא קרינן ביה** [אין אנו קוראים בו] **"וילדו לו",** והילדים מתייחסים אחר אמם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 68b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 68b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/68b:10)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] אתה דורש, בדין **שפחה נמי** [גם כן] נלמד מכאן שוולדה כמוה ואין צורך בראיה המיוחדת שהבאנו מן הכתוב "האשה וילדיה". ומשיבים: **אין, הכי נמי** [כן, כך הוא גם כן], שמכאן אנו למדים גם את ההלכה שוולד השפחה מתייחס אחריה. ושואלים: **אלא** הכתוב **"האשה וילדיה תהיה לאדניה"** (שמות כא, ד) **למה לי**? שהרי לפי מה שאמרנו אינו מלמדנו דבר לענין יוחסין! ומשיבים: נחוץ הוא **לכדתניא** [לכפי ששנינו בברייתא]: