## Steinsaltz on Kiddushin Daf 73a

###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:1)

**חד** [אחד] נאמר **לכהנים** שאסור לפסולים לבוא בקהלם, **וחד** [ואחד] — **ללוים, וחד** [ואחד] — **לישראלים, וחד** [ואחד] — **למישרי** [להתיר] **ממזר בשתוקי,** שרק בקהל ה' אסור לו לבוא אבל הוא מותר במי שאינו נמנה בודאות עם הקהל, **וחד** [ואחד] — **למישרי** [להתיר] **שתוקי בישראל,** לפי שלא נאסר לבוא בקהל אלא מי שהוא ודאי ממזר. ואילו **קהל גרים לא איקרי** [נקרא] **קהל** כלל, ולכן מותר בפסולי חיתון. **ור' יהודה** סבור: **כהנים ולוים מחד "קהל" נפקי** [מ"קהל" אחד הם יוצאים, נלמדים] משום שהם שייכים לשבט אחד. **אייתר ליה** [נשאר לו] "קהל" אחד **לקהל גרים** שגם בו אסור ממזר לבוא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:2)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **הכי נמי** [כך גם כן] ר' יהודה סובר כמו ר' יוסי, כי לויים וכהנים **תרי קהלי נינהו** [שני קהלים הם], שהרי יש לכהנים דינים מיוחדים לענין נישואין, אלא שלדעת ר' יהודה **ממזר בשתוקי, ושתוקי בישראל מחד "קהל" נפקא** [מ"קהל" אחד יוצא, נלמד] וזאת למדים ממה שנאמר **"לא יבא ממזר בקהל ה'"** (דברים כג, ג), לדייק ולומר לנו:


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:3)

**ממזר ודאי הוא** ש**לא יבא, הא** [הרי] **ממזר ספק** (כגון שתוקי, שיש בו רק חשש ממזרות) — **יבא,** וכן **בקהל ודאי הוא** ש**לא יבא** הממזר, **הא** [הרי] **בקהל ספק** של שתוקים — **יבא,** ואם כן יש מכתוב זה היתר בשניהם. ומכל מקום לדעת ר' יהודה נותר "קהל" אחד לאסור גם את הגר בממזרת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:4)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **הני נמי** [אלה, ממזר ודאי וממזר ספק, גם כן] **תרי קהלי נינהו** [שני קהלים הם] וצריכים לכל אחד לימוד לעצמו, **וטעמיה** [וטעמו] של **ר' יהודה מהכא** [מכאן], ממה שנאמר: **"הקהל חקה אחת לכם ולגר הגר"** (במדבר טו, טו), משמע שלענין "קהל" אף הגרים נחשבים כישראל. **ול**דעת **ר' יוסי:** כיון שנאמר **"חקה אחת"** באמצע — **הפסיק הענין,** לומר שאין הגרים נחשבים כקהל ה'.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:5)

א על מה ששנו בברייתא ש**אחד גר, ואחד עבד משוחרר ו**כן **חלל** — **מותרין בכהנת,** מעירים: **מסייעא ליה** [מסייע לו] דבר זה **ל**שיטת **רב.** ש**אמר רב יהודה אמר רב: לא הוזהרו כשירות** כגון כהנות **להנשא לפסולים** לכהונה (חללים), שאין האיסור אלא על כהנים זכרים.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:6)

**דרש ר' זירא במחוזא: גר מותר בממזרת. רגמוהו כולי עלמא באתרוגייהו** [כל העם באתרוגיהם] שהיו שם גרים רבים שנעלבו מדבריו, שנראה מהם שהגרים אינם נחשבים כקהל ה'. **אמר רבא: מי איכא דדריש מילתא כי האי בדוכתא דשכיחי גיורי** [האם יש אדם שידרוש דבר כזה במקום שמצויים בו גרים] וכיצד לא נזהר בדבריו? **דרש רבא** עצמו **במחוזא** כדי לתקן את הדבר: **גר מותר בכהנת. טענוהו בשיראי** [נשאו אותו על משי] משום שהעלה את כבודם של הגרים. **הדר דרש להו** [חזר ודרש להם] בפעם אחרת: **גר מותר בממזרת. אמרו ליה** [לו]: **אפסידתא לקמייתא** [הפסדת את הכבוד של הפעם הראשונה]. **אמר להו** [להם]: **דטבא לכו עבדי לכו** [מה שטוב לכם עשיתי לכם]. שכן **אי בעי** [אם רוצה] הגר — **מהכא נסיב** [מכאן הוא נושא], מן המיוחסות **ואי בעי** [ואם **רוצה]** — **מהכא נסיב** [מכאן הוא נושא], מן הפסולות.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:7)

ומסכמים: **והילכתא** [והלכה] היא: **גר מותר בכהנת ומותר בממזרת.** ומסבירים: **מותר בכהנת** — כי **לא הוזהרו כשירות להנשא לפסולים, ומותר בממזרת** — **כ**שיטת **ר' יוסי** שאין קהל גרים קרוי קהל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:8)

ב שנינו במשנה: **אלו הן שתוקי** — **כל שמכיר** את אמו ואינו מכיר את אביו. **אמר רבא: דבר תורה שתוקי כשר** לבוא בקהל. **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **רוב כשרים אצלה,** כלומר, רוב אנשים לגבי אשה פנויה הם כשרים **ומיעוט** בלבד הם **פסולין אצלה,** שיכול להיות הולד מהם ממזר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:9)

**ו**אם כן, **אי אזלי אינהו לגבה** [אם הלכו הם אליה], שהבועל הלך אצלה, אם כן לפי הכלל הנוגע לספק איסור העומד לפנינו: **כל דפריש** [הפורש] ממקומו הקבוע — תולים אנו כי **מרובא פריש** [מן הרוב הוא פורש], ואם כן יש לומר שזה שבא עליה היה מן הרוב הכשרים. אלא **מאי אמרת** [מה אתה אומר] — **דילמא אזלה איהי לגבייהו** [שמא הלכה היא אליהם] ושם נבעלה ואז **הוה ליה** [הריהי] ספק איסור הנמצא במקומו ה**קבוע, ו**כלל הוא בידינו: **כל קבוע כמחצה על מחצה דמי** [הוא נחשב] ואין הולכים בו אחר הרוב.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:10)

מכל מקום אין בכך כדי לפסול את בנה השתוקי הואיל **והתורה אמרה "לא יבא ממזר** בקהל ה'**"** (דברים כג, ג), ולמדנו: **ממזר ודאי הוא** ש**לא יבא, הא** [הרי] **ממזר ספק** — **יבא.** וכן **בקהל ודאי הוא** ש**לא יבא, הא** [הרי] **בקהל ספק יבא.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:11)

**ומה טעם אמרו** בכל זאת שה**שתוקי פסול** — לא מפני פסול ממזרות שבו, אלא **גזירה,** מאחר שאין אביו ידוע, **שמא** יזדמן ש**ישא אחותו מאביו.** ושואלים: **אלא מעתה,** אם זה החשש, **שתוקי** אפילו **שתוקית לא ישא, שמא ישא אחותו מאביו!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:12)

ואומרים: **כל כי הני מזנו ואזלי** [וכי עד כדי כך אנשים מזנים והולכים] שנייחס לאותו אב את כל השתוקים שבעיר? הרי לפי דרך זו נצטרך לגזור שגם **בת שתוקית** שנולדה מנישואין כשרים **לא ישא** אותה שתוקי, **שמא ישא אחותו מאביו!** שהרי ייתכן שהאיש שנשא שתוקית זו הוא אביו! **אלא** יש לומר כי **לא שכיחא** [אינו מצוי] שיזדמן לו לשאת דווקא את אחותו, אם כן **הכי נמי לא שכיחא** [כך גם כן אינו מצוי] שתזדמן לו אחותו! ואם כן מה טעם אסרו את השתוקי?


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:13)

ועונים כי איסור השתוקי אינו מפני חשש הלכתי, אלא **מעלה עשו ביוחסין,** שלא יבואו בישראל אנשים שאין יודעים מאיזו משפחה הם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:14)

**ו**עוד באותו ענין **אמר רבא, דבר תורה: אסופי,** ילד שנאסף מן השוק ואין ידועים הוריו — **כשר. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? — **אשת איש** שהרתה מזנות — **בבעלה** היא **תולה,** והכל חושבים שהילד הוא של בעלה. וכיון שאין הדבר נודע אין לה טעם להשליכו בשוק, ואם נמצא בשוק ודאי כשר הוא. ואלא **מאי איכא** [מה יש], באיזה אופן יכול להיות ממזר שאמו רוצה להפטר ממנו — רק **מיעוט** של **ארוסות** שזנו שאינן יכולות לתלות את הולד בארוס או **מיעוט** של נשים **שהלך בעליהם למדינת הים** שאינן יכולות לתלות שהילד הוא ממנו — גם למיעוט זה אין לחשוש,


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:15)

**כיון דאיכא** [שיש] מקרים רבים של **פנויה** שהתעברה ואינה רוצה בילד אף שאינו ממזר, **ואיכא נמי** [ויש גם כן] ילדים כשרים שמשליכים אותם הוריהם **מחמת רעבון,** ואם כן **הוה** [הרי] החשש שהילד הוא ממזר הוא לכל היותר **פלגא ופלגא** [מחצה על מחצה]. **והתורה אמרה "לא יבא ממזר בקהל ה'",** ואמרנו: **ממזר ודאי הוא** ש**לא יבא, הא** [הרי] **ממזר ספק יבא. בקהל ודאי הוא** ש**לא יבא, הא** [הרי] **בקהל ספק יבא.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:16
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:16)

**ומה טעם אמרו אסופי פסול** — **שמא ישא אחותו מאביו.** ותוהים: **אלא** לפי שיטה זו **מעתה אסופי** גם **אסופית לא ישא, שמא** יזדמן ש**ישא אחותו בין מאביו בין מאמו!** ודוחים: **כל הני שדי ואזלי** [וכי את כל אלה משליכים והולכים]?! שהורים ישליכו גם את הבן וגם את הבת? אם כן: אפילו **בת אסופי לא ישא, שמא ישא אחותו! אלא** צריך לומר ש**לא שכיח** הדבר ומשום כך לא גזרו בזה, ואם כן **הכי נמי** [כך גם כן] **לא שכיח** שיפגע באחותו דווקא.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:17
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:17)

**אלא** יש לומר כמו שאמרנו בשתוקי, שאין הדבר מפני חשש איסור אלא משום ש**מעלה עשו ביוחסים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 73a:18
[Steinsaltz on Kiddushin 73a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73a:18)

ג **אמר רבא בר רב הונא:** ילד עזוב ש**מצאו** שהוא **מהול** —