## Steinsaltz on Kiddushin Daf 73b

###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:1)

**אין בו משום אסופי,** שאם לא היה ילד כשר לא היו דואגים למולו. וכן אם **משלטי הדמיה** [איבריו מתוקנים], שנראה שטיפלו בו אחר לידתו — **אין בו משום אסופי.** וכן אם היה **שייף משחא ומלא כוחלא** [משוח בשמן או עיניו משוחות בכחול], או **רמי חומרי** [ענוד טבעות], או **תלי פיתקא, ותלי קמיעא** [תלוי עליו פתק או תלוי עליו קמיע] — **אין בו משום אסופי.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:2)

אם היה ילד שנמצא **תלי בדיקלי** [תלוי בדקל], **אי מטיא ליה** [אם היה במקום כזה שמגיעה אליו] **חיה** — **יש בו משום אסופי, אם לאו** [לא], שהוא מונח בדקל במקום שחיה אינה יכולה להגיע אליו — **אין בו משום אסופי,** שנראה שדאגו לו והניחוהו במקום המשתמר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:3)

וכן אם מונח הילד ב**זרדתא סמיכא למתא** [חורשה הסמוכה לעיר] שהוא מקום שאין מצויים בו אנשים — **יש בו משום אסופי, ואם לאו** [לא] — **אין בו משום אסופי.** אם היה הילד ב**בי כנישתא סמיכתא למתא ושכיחי ביה** [בית הכנסת הסמוך לעיר ומצויים בו] **רבים** — **אין בו משום אסופי,** אלא שרצו לתת את הילד לאחרים, **ואם לאו** [לא], שאיננו סמוך לעיר או שאין אנשים מצויים שם — **יש בו משום אסופי.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:4)

**אמר אמימר: האי פירא דסופלי** [בור זה ששמים בו גרעיני תמרים] למאכל בהמות, אם נמצא בו ילד — **יש בו משום אסופי,** אבל אם נמצא ב**חריפתא דנהרא** [אמצע הנהר] ששם יש זרימת מים מהירה ואניות עוברות שם — **אין בו משום אסופי.** אם מונח ב**פשרי** [מקום צדדי בנהר] — **יש בו משום אסופי.** ילד שנמצא ב**צידי רשות הרבים** שאין רבים דורסים שם — **אין בו משום אסופי.** נמצא ב**רשות הרבים** עצמה במקום שהיה עלול להדרס — **יש בו משום אסופי.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:5)

**אמר רבא: ובשני** (ובשנות) **רעבון אין בו משום אסופי.** ושואלים: **הא** [זו] שאמר **רבא אהייא** [על איזו] פרט בהלכה זו נאמרה? **אילימא** [אם תאמר] שעל **רשות הרבים** — וכי **איידי** [מתוך] שהן **שני רעבון קטלא ליה** [הורגת היא אותו] הייתכן שהאם מניחה אותו במקום שעלול להדרס?! **ואלא** תאמר שדברי רבא מוסבים על **צידי** [על צידי] **רשות הרבים** — אולם במקרה זה **מאי איריא** [מה שייך, מדוע דווקא] **שני רעבון? אפילו בלא שני רעבון,** אם מונח במקום כזה, הרי זה מונח על דעת שהוא מקום שמור, שסבור שימצאו אותו!


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:6)

**אלא** יש לומר **כי אתמר** [כאשר נאמרה] הלכתו של **רבא** — **אהא דאמר** [היא על מה שאמר] **רב יהודה** ש**אמר** בשם **ר' אבא, אמר ר' יהודה בר זבדי, אמר רב: כל זמן ש**הילד העזוב עדיין **בשוק** — **אביו ואמו נאמנים עליו,** שיכולים להעיד שילד זה הוא שלהם, אבל אם **נאסף** כבר **מן השוק** — **אין נאמנים עליו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:7)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **אמר רבא: הואיל ויצא עליו** כבר **שם אסופי** אינם נאמנים לבטל ממנו שם זה. **ו**על כך **אמר רבא: ובשני רעבון, אף על פי שנאסף מן השוק** הרי **אביו ואמו נאמנים עליו,** שבשנים כאלה מצוי הדבר יותר ומסתבר שאומרים ההורים אמת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:8)

א **אמר רב חסדא: שלשה נאמנים לאלתר** [מיד], כלומר, דווקא כאשר מעידים מיד על הדבר, אף שאינם נאמנים כרגיל להיות עדים, **אלו הן: אסופי, חיה** (מיילדת) **ופוטרת חברותיה** מחשש טומאה. כיצד?


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:9)

**אסופי** — **הא דאמרן** [זה שאמרנו] שהוריו יכולים להעיד עליו שהוא בנם לפני שנאסף.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:10)

**חיה** — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **חיה נאמנת לומר** ילד **זה יצא ראשון ו**ילד **זה יצא** **שני,** לענין בכורה ולכל הדינים הנובעים מכך. **במה דברים אמורים** — **שלא יצתה** (יצאה) מאותו חדר **וחזרה, אבל** אם כבר **יצתה וחזרה** — **אינה נאמנת** שאולי נתחלפו בינתיים. **ר' אליעזר אומר:** אם **הוחזקה על עומדה** (במקומה) — **נאמנת, ואם לאו** [לא] — **אינה נאמנת.** ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] למעשה? ומשיבים: **איכא בינייהו דאהדר אפה** [יש ביניהם הבדל כשהחזירה המיילדת פניה] לצד אחר לאחר הלידה, שלדעת ר' אליעזר שוב אינה נאמנת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:11)

**פוטרת חברותיה מאי** [מה] **היא?** — **דתנן** [ששנינו במשנה]: **שלש נשים שהיו ישנות במטה אחת ונמצא דם תחת אחת מהן** — **כולן טמאות** טומאת נידה, שאין אנו יודעים מאיזו מהן יצא הדם. ואם **בדקה אחת מהן** לאחר מכן **ונמצאת טמאה,** כלומר, שהיא עדיין נידה — **היא טמאה, וכולן טהורות.** ועל כך **אמר רב חסדא:** והוא **שבדקה עצמה כשיעור ווסת,** כלומר, בסמוך לאותו מאורע, אבל אם היה זה אף זמן מועט לאחר מכן — אין זו הוכחה שממנה שתת הדם מתחילה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:12)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: אם ילדו מספר נשים כמה ילדים בזמן אחד, **נאמנת חיה** (מיילדת) **לומר: זה כהן וזה לוי, זה נתין וזה ממזר,** שאומרת למי מן הנשים נולד כל אחד מן הילדים. **במה דברים אמורים** — **שלא קרא עליה שם ערער,** כלומר, שלא היה ערעור על הוולד הזה שאמרו שהוא פסול, **אבל קרא עליה ערער** — **אינה נאמנת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:13)

ומבררים: **ערער דמאי** [על מה] כיצד היה ערעור זה? **אילימא** [אם תאמר] **ערער חד** [עד אחד] שבא והעיד ההיפך, **והאמר** [והרי אמר] **ר' יוחנן: אין ערער פחות משנים! אלא** יש לומר כי מדובר ב**ערער תרי** [של שניים], אבל כנגד אחד — היא נאמנת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:14)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **לעולם אימא** [אומר] **לך** כי אף ב**ערער חד** [אחד] אינה נאמנת. **וכי** [וכאשר] **אמר ר' יוחנן אין ערער פחות משנים** — **הני מילי היכא דאיתא** [דברים אלה אמורים במקום שיש] **חזקה** של **כשרות,** ולכן רק שניים יכולים לבטל אותה, **אבל היכא דליכא** [במקום שאין] **חזקה** של **כשרות** — **חד נמי מהימן** [עד אחד גם כן נאמן].


###### Steinsaltz on Kiddushin 73b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 73b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/73b:15)

וכן **נאמן בעל מקח** (המוכר), כאשר טוענים שני אנשים וכל אחד אומר שהוא הקונה, **לומר: לזה מכרתי, ולזה אין מכרתי. במה דברים אמורים** — **בזמן שמקחו** (החפץ שהתכוון למכור) עדיין **בידו** של המוכר, **אבל אין מקחו בידו** — **אינו נאמן,** והריהו ככל עד אחד.