## Steinsaltz on Kiddushin Daf 74a

###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:1)

**וניחזי זוזי ממאן נקט** [ונראה את הכסף ממי לקח]? ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא לאופן **דנקט מתרוייהו** [שלקח משניהם] **ואמר** המוכר: **חד מדעתאי** [אחד קיבלתי מדעתי], שרציתי למכור לו **וחד** [ואחד מהם] נתן לי **בעל כורחי,** שלא רציתי לקבל ממנו. **ולא ידיע** [ידוע] לבית דין **הי** [איזה] **מדעתו והי** [ואיזה] **לא מדעתו,** ובזה אין אנו סומכים על עדותו ממי קיבל בעל כרחו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:2)

וממשיכה הברייתא, וכן **נאמן** ה**דיין לומר: לזה זכיתי ולזה חייבתי. במה דברים אמורים** — **שבעלי דינים** עדיין **עומדים לפניו, אבל** אם **אין בעלי דינים עומדים לפניו,** אלא הלכו להם — **אינו נאמן.** ושואלים: **וניחזי זכותא מאן נקיט** [ונראה את כתב הזכות, מי מחזיק בו]? ולשם מה צריך את נאמנותו של הדיין!


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:3)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא לאופן **דקריע זכותייהו** [שנקרעו כתבי הזכויות שלהם] ואי אפשר לברר מתוכם. ושואלים: אם כן **וניהדר ונידיינינהו** [ויחזור וידון אותם] שנית! ומשיבים: שהיה זה **בשודא דדייני** [בהכרעת הדיינים], שיש מקרים שבהם אין פסק הדין תלוי אלא בהכרעת הדיינים שמחליטים לפי הרגשתם. ובמקרה זה אין ודאות שבפעם השניה יחליטו כבראשונה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:4)

ועוד בענין נאמנות על הבכור, **אמר רב נחמן: שלשה נאמנין על הבכור, אלו הן: חיה** (המיילדת), **אביו, ואמו. חיה** נאמנת רק **לאלתר** (מיד), **אמו** נאמנת **כל שבעה** ימים ראשונים ללידתו, **אביו** נאמן **לעולם. כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא] על הכתוב "כי את הבכור... **יכיר** לתת לו פי שניים" (דברים כא, יז), ואמרו: **יכירנו לאחרים.** כלומר, הוא נאמן לומר לאחרים שזה בכורו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:5)

**מכאן אמר ר' יהודה: נאמן אדם לומר "זה בני בכור". וכשם שנאמן לומר "זה בני בכור" כך נאמן לומר** על בנו **"זה בן גרושה",** או **"זה בן חלוצה". וחכמים אומרים:** בזה **אינו נאמן,** אלא לבכורה בלבד.


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:6)

א שנינו במשנה ש**אבא שאול היה קורא לשתוקי "בדוקי".** שואלים: **מאי** [מה פירוש] **"בדוקי"? אילימא** [אם תאמר] **שבודקין את אמו ו**היא **אומרת:** **לכשר נבעלתי,** ואז **נאמנת,** ואם כן הלכה זו **כמאן** [כשיטת מי] — **כ**שיטת **רבן גמליאל** היא, ואולם **תנינא חדא זימנא** [כבר שנינו דבר זה פעם אחת]! **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **היתה** אשה פנויה **מעוברת, ואמרו לה: מה טיבו של עובר זה? אמרה להם: מאיש פלוני** שנבעלתי לו **וכהן הוא. רבן גמליאל ור' אליעזר אומרים: נאמנת, ור' יהושע אומר: לא מפיה אנו חיין** ואין סומכים עליה. **ואמר רב יהודה, אמר שמואל: הלכה כרבן גמליאל.** ומה הוסיף איפוא אבא שאול בדבריו?


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:7)

ומשיבים: בכל זאת נצרכו דברי אבא שאול, משום ש**חדא** [הלכה אחת] נאמרה כדי **להכשיר בה,** אותה עצמה, שלא תיחשב כנבעלת לפסול ושהיא עצמה כשירה לכהונה, **וחדא** [ואחת] **להכשיר בבתה,** שאם נולדה לה בת, אף היא נחשבת לכשירה על פי דברי האם, ומותרת להינשא לכהונה. ושואלים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לשיטת מי שאומר] ש**לדברי המכשיר בה** וסומך על דבריה — **פוסל בבתה** שאין נאמנותה מספיקה להכשיר גם את בתה הנולדת לה, שאין לה חזקת כשרות, ואם כן יש חידוש בדבר שכשאמרה לכשר נבעלתי נאמנת גם על בתה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:8)

**אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] ש**לדברי המכשיר בה מכשיר** גם **בבתה,** לפי זה **אבא שאול מאי אתא לאשמועינן** [מה בא להשמיענו]? הרי כבר ידוע הדבר!


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:9)

ומשיבים: ההלכה של **אבא שאול עדיפא** ומרחיקה לכת יותר **מ**זו של **רבן גמליאל. דאי מהתם הוה אמינא** [שאילו משם בלבד, ענין הפנויה, הייתי אומר]: **התם** [שם] מדובר ש**רוב כשרין** הם **אצלה,** כגון שרוב אנשי העיר כשרים לקהל וראויים להשיא בנותיהם לכהונה, **אבל היכא** [במקום] ש**רוב פסולין אצלה** — **אימא** [אמור] ש**לא** תהיה נאמנת לומר שנבעלה לכשר, ולכן **צריכא** [צריכה] הלכה זו של אבא שאול להיאמר גם ברוב פסולים. **אמר רבא: הלכה כאבא שאול.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:10)

ב משנה **כל האסורין לבא בקהל** — **מותרים לבא זה בזה. ר' יהודה אוסר** להם להתחתן אלא מבני אותו סוג של פסול.


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:11)

**ר' אליעזר אומר: ודאן בודאן** [וודאים בוודאים], כלומר, ודאי פסולים בודאי פסולים, כגון ממזרים ונתינים — **מותר,** אבל **ודאן** [וודאים], אלה שפסולים בודאי, כגון ממזרים **בספיקן** [בספיקות], כגון שתוקי ואסופי, או **ספיקן בודאן** [ספיקות בוודאים], **ו**כן **ספיקן בספיקן** [ספיקות בספיקות], כגון שתוקי באסופית — **אסור. ואלו הן הספיקות: שתוקי, אסופי, וכותי** (שומרוני).


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:12)

ג גמרא **מאי** [מה פירוש] **כל האסורין לבא בקהל? אילימא** [אם תאמר] **ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי** [ממזרים, ונתינים שתוקים ואסופים] — **הא תנא ליה רישא** [הרי שנה כבר דבר זה מתחילה], בתחילת הפרק, ש**ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי** [ממזרים, ונתינים שתוקים ואסופים] **מותרים לבא זה בזה!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:13)

**ותו** [ועוד] מה שאמרנו ש**ר' יהודה אוסר, אהייא** [על איזה] דבר אמר? **אילימא אודאן בספיקן** [אם תאמר על וודאים בספיקות], שהוא אוסר אותם — **הא מדקתני סיפא** [הרי ממה ששנה בסוף] **ר' אליעזר אומר: ודאן בודאן** [וודאים בוודאים] — **מותר, ודאן בספיקן, וספיקן בספיקן** [וודאים בספיקות וספיקות בספיקות] — **אסור, מכלל** הדברים אתה לומד ש**ר' יהודה לא סבירא ליה** [אינו סבור כן]!


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:14)

**וכי תימא** [ואם תאמר] ש**ר' יהודה אוסר** כוונתו **אגר** [על גר] שהוא אסור **בממזרת,** אולם **מידי** [וכי] **גר בממזרת קתני** [שנה] שם? הלא **כל האסורין לבא בקהל קתני** [שנה] וגר אינו בכלל האסורים לבוא בקהל!


###### Steinsaltz on Kiddushin 74a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 74a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/74a:15)

**אמר רב יהודה:**