## Steinsaltz on Kiddushin Daf 75a

###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:1)

**כל שאתה נושא בתו** — **אתה נושא אלמנתו,** שאדם שמותר לכהן לשאת את בתו מותר לו לשאת גם את אלמנתו, כלומר, שלא נפסלה לכהונה בביאתו. **וכל שאי** (אין) **אתה נושא בתו** — **אי אתה נושא אלמנתו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:2)

ושואלים: **מאי איכא** [מה יש] הבדל בהלכה **בין** ה**תנא קמא** [הראשון במשנה] **ובין ר' יוסי,** שלכאורה יוצא מדבריהם אותו דבר? **אמר ר' יוחנן:** בענין **מצרי שני איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל למעשה, שחולקים הם בדינה של ישראלית שנבעלה לגר מצרי בדור שני. **ושניהם לא למדוה** את ההלכה שלהם **אלא מ**דין **כהן גדול באלמנה,** אבל למדים הם באופנים שונים. כיצד?


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:3)

שה**תנא קמא סבר** [הראשון סבור]: **כי** [כמו] **כהן גדול באלמנה; מה כהן גדול באלמנה שביאתו** עליה באה **בעבירה ופוסל בה** (אותה) מלהינשא לכהונה — **אף כל שביאתו בעבירה,** כגון מצרי שני שבא על ישראלית — **פוסל.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:4)

**ו**אילו **ר' יוסי סבר** [סבור] שהלימוד הוא **: כי** [כמו] **כהן גדול באלמנה; מה כהן גדול באלמנה שזרעו פסול** (שהרי הוא חלל) **ו**כן **פוסל** אותה בביאתו — **אף כל שזרעו פסול** — **פוסל. לאפוקי** [להוציא] **מצרי שני שאין זרעו פסול,** ש**אמר קרא** [הכתוב] **"בנים אשר יולדו להם דור שלישי יבא להם בקהל ה'"** (דברים כג, ט), ולכן גם אינו פוסל את האשה בביאתו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:5)

שנינו באותה מחלוקת ש**רבן שמעון בן גמליאל אומר: כל שאתה נושא בתו** — **אתה נושא אלמנתו, וכל שאי אתה נושא את בתו** — **אי אתה נושא אלמנתו.** ושואלים: **מאי איכא** [מה יש] הבדל בהלכה **בין ר' יוסי לרבן שמעון בן גמליאל,** שלכאורה אומרים הם אותו דבר? **אמר עולא:** לענין **גר עמוני ומואבי איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל. שלדעת ר' יוסי גר עמוני ומואבי פוסל בביאתו את אשתו מן הכהונה, ולדעת רבן שמעון בן גמליאל אינו פוסל. **ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:6)

ש**ר' יוסי סבר: כי** [כמו] **כהן גדול באלמנה; מה כהן גדול באלמנה שזרעו פסול** — **ופוסל, אף כל שזרעו פסול** אף הוא **פוסל** את האשה בביאתו וכך דינו של גר עמוני ומואבי.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:7)

**ורבן שמעון בן גמליאל** סבור: **ככהן גדול באלמנה; מה כהן גדול באלמנה שכל זרעו פסול** בין בנים ובין בנות — פוסל את האשה בביאתו, **אף כל** דבר שנלמד מאלמנה לכהן גדול זה דינם **שכל זרעו פסול** ש**אפילו נקבות** שבזרעו יהיו פסולות, **לאפוקי** [להוציא] **גר עמוני ומואבי** ש**נקבות** שנולדו להם **הוו** [היו] **כשרות לבא בקהל.** ש**אמר מר** [החכם]: **עמוני** נאסר לבוא בקהל **ולא עמונית, מואבי ולא מואבית.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:8)

**אמר רב חסדא: הכל מודים באלמנת עיסה** (אלמנה שיש ספק אם בעלה היה חלל) **שפסולה לכהונה.** ומסבירים: **מאן מיקל בהני תנאי** [מיהו המקל ביותר בין התנאים הללו] — **רבן שמעון בן גמליאל, וקאמר** [והוא אומר]: **כל שאתה נושא בתו** — **אתה נושא אלמנתו, וכל שאי אתה נושא בתו** — **אי אתה נושא אלמנתו. למעוטי מאי** [למעט את מה] בא? **למעוטי** [למעט] **אלמנת עיסה שפסולה לכהונה,** שכן בתו של ספק חלל ודאי אסורה לכהן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:9)

ומעירים: ודברי רב חסדא באו **לאפוקי מדהני תנאי** [להוציא למעט מדברי תנאים אלה] **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **העיד ר' יהושע ור' יהודה בן בתירא על אלמנת עיסה שכשירה לכהונה. מאי טעמא** [מה טעם] ההיתר — **הוי** [הרי הוא] בסך הכל **ספק ספיקא,** כלומר, ספק הבא מתוך ספק, שספק אם בעלה היה הפסול, ואף אם כן היה, הרי הוא רק ספק פסול, **וספק ספיקא** דינו **לקולא** [להקל].


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:10)

א שנינו במשנה שר' אלעזר אומר ש**ודאן בודאן מותר** כגון ממזר בממזרת, אבל ספקן (כגון שתוקי) בודאן — אסור. **אמר רב יהודה אמר רב: הלכה כ**שיטת **ר' אליעזר.** והוסיף רב יהודה: **כי אמריתה קמיה** [כאשר אמרתי אותה ההלכה לפני] **שמואל אמר לי: הלל** הזקן היה **שונה** את משנתנו: **עשרה יוחסים עלו מבבל, וכולם** (כל הפסולים) **מותרים לבא זה בזה, ואת אמרת** [ואתה אומר] **הלכה כר' אליעזר?!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:11)

ומעירים: **ורמי דרב אדרב** [ויש להשליך, להראות סתירה מדברי רב על דברי רב], **ורמי דשמואל אדשמואל** [ולהשליך מדברי שמואל על דברי שמואל] **דאיתמר** [שנאמר] שנחלקו בדבר: **ארוסה שעיברה,** שהרתה בזמן האירוסין, ואין ברור ממי התעברה אם מן הארוס או מאחר, **רב אמר** ש**הולד ממזר,** שיש להניח שנתעברה מאדם אחר, והולד הוא ממזר מאשת איש. **ושמואל אמר** ש**הולד שתוקי** ואין ראיה שממזר הוא, שמא מן הארוס התעברה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:12)

והסבר שיטותיהם, **רב אמר: הולד ממזר ומותר בממזרת, ושמואל אמר: הולד שתוקי ואסור בממזרת.** נמצא ששמואל אוסר ספק (שתוקי) בודאי (ממזר), ואילו רב מתירו בממזרת! ומתרצים: **איפוך** [הפוך] את הדעות במחלוקת זו, ואמור ש**רב אמר: הולד שתוקי** ולכן אסור בממזרת, **ושמואל אמר: הולד ממזר** ומותר בממזרת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:13)

ושואלים: אם כן **תרתי** [שתי] **למה לי?** למה השמיעו שתי פעמים אותה מחלוקת שבין רב ושמואל? ומשיבים: **צריכא** [צריך] הדבר להיאמר; **דאי איתמר בהא** [שאם היה נאמר רק בזו] שבמשנה שמדובר שם בפנויה שוולדה שתוקי, הייתי אומר: **בהא קאמר** [בזו אמר] **רב משום** ש**רוב כשרים אצלה,** שרק מיעוט הוא של איסורי עריות ופסולים. **אבל התם** [שם] בענין ארוסה שעיברה ש**רוב פסולים אצלה,** שהרי היא אסורה לכל העולם באיסור אשת איש, **אימא מודי** [אמור שמודה] **לשמואל** שהולד ממזר גמור.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:14
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:14)

ולהיפך, **ואי איתמר בהך** [ואם היה נאמר רק בזו], בארוסה, הייתי אומר: **בהא קאמר** [בזו אומר] **רב** שהוא שתוקי — **משום דאיכא למיתלה** [שיש מקום לתלות אותה] על כל פנים **בארוס** שבא עליה ואין הולד ממזר ודאי, **אבל בהא אימא מודי** [בזו, בפנויה, אמור שמודה] **לשמואל** שהולד ודאי ממזר, על כן **צריכא** [צריך] הדבר להיאמר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:15
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:15)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **לעולם לא תיפוך** [אל תהפוך] את השיטות, **ומאי** [ומה] פירוש **ממזר דקאמר** [שאומר] **רב, לאו** [לא] שיהא **מותר בממזרת, אלא** רק ש**אסור בבת ישראל. ושמואל** ש**אמר** ש**הולד שתוקי,** מה כוונתו — ש**אסור בבת ישראל.** ומקשים: **אי הכי היינו** [אם כן, זוהי] שיטתו של **רב! אלא** כך יש לפרש: **מאי** [מה פירוש] **שתוקי** בדברי שמואל — **שמשתקין אותו מדין כהונה,** שגם אם היה הארוס כהן, מכל מקום אין הולד הזה נחשב לכהן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:16
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:16)

ותוהים: **פשיטא** [פשוט] הדבר ואין צורך לאומרו **השתא** [עכשיו, הרי] **מדין ישראל משתקינן ליה** [משתקים אנו אותו] ואין מניחים לו לבוא בקהל, **מדין כהונה מיבעי** [נצרכה] לומר?! **אלא** יש לומר: **מאי** [מה פירוש] **שתוקי** — **שמשתקין אותו מנכסי אביו** שאינו יורשו. ותוהים: אף זה **פשיטא** [פשוט הדבר] **מי ידעינן אבוה מנו** [האם יודעים אנו אביו מיהו]? ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא ש**תפס** בן זה מרכושו של הארוס, וטוען שהוא בנו של ארוס זה, ועל כך אמר שמואל שבכל זאת מוציאים את הנכסים מידו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:17
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:17)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **מאי** [מה פירוש] **שתוקי** שאמר שמואל — **בדוקי,** כלומר, **שבודקים את אמו, ו**אם היא **אומרת "לכשר נבעלתי"** — **נאמנת.** ושואלים: **כמאן** [כדעת מי היא] איפוא הל כה זו — **כרבן גמליאל?** ואולם **האמר** [הרי אמר] זאת כבר **שמואל חדא זימנא** [פעם אחת], **דתנן** [ששנינו במשנה]: אשה פנויה ש**היתה מעוברת, ואמרו לה: מה טיבו של עובר זה?** אמרה להם: **מאיש פלוני** שנבעלתי לו, **וכהן הוא,** כלומר, כשר — **רבן גמליאל ור' אליעזר אומרים: נאמנת. ר' יהושע אומר: אינה נאמנת. ואמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כרבן גמליאל.** משמע שפסק שמואל כבר במפורש כדבריו ומדוע חזר ואמר דבר זה שנית?


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:18
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:18)

ומשיבים: **צריכא** [צריך] הדבר להיאמר, **דאי מהתם הוה אמינא** [שאם משם במשנה ביחס למעוברת בלבד, הייתי אומר]: **התם** [שם] **רוב כשירים אצלה** שהרי פנויה היא, ורוב האנשים שיכולים לבוא עליה הם כשרים, **אבל הכא** [כאן] בארוסה שעיברה ש**רוב פסולים אצלה,** שהרי נאסרה לכל העולם באיסור אשת איש, **אימא** [אמור] ש**לא** תהיה נאמנת לומר שנבעלה לכשר, על כן **צריכא** [צריך] הדבר להיאמר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:19
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:19)

ב **תניא** [שנויה ברייתא], **וכן ר' אלעזר אומר: כותי** (שומרוני) **לא ישא כותית.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **אמר רב יוסף: עשאוהו,** דנו אותו חכמים, **כגר לאחר עשרה דורות. דתניא** [שכן שנינו בברייתא] **: גר עד עשרה דורות** של גרים — **מותר בממזרת, מכאן ואילך** — **אסור בממזרת,** משום שאין זוכרים כבר שאין מוצאו מישראל, וכן הכותים נטמעו בישראל ואין מכירים אותם.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:20
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:20)

**ויש אומרים** שהוא מותר בממזרת **עד שישתקע שם עבודה זרה ממנו,** שכל זמן שזוכרים שהוא מצאצאי גויים מותר עדיין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 75a:21
[Steinsaltz on Kiddushin 75a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/75a:21)

**אמר ליה** [לו] **אביי: מי דמי** [האם דומה] הדבר לגר? **התם** [שם] הוא **גר ישן,** כלומר, הגרות ישנה היא **וממזרת חדשה,** כלומר, ידועה לנו, ועל כן **אמרי** [אומרים] אנשים כשיראו שהוא נושא ממזרת: **בר** [בן] **ישראל הוא דקא נסיב** [שנשא] **ממזרת.** אבל **הכא אידי ואידי כי הדדי נינהו** [כאן זה וזה, הכותים, שווים הם] ואין לחשוש, שאם הוא נידון כישראל, גם היא כן. **אלא** יש לדחות הסבר זה ולהסביר: **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל, **אמר: ר' אלעזר סבר** [סבור] **לה** בענין זה **כר' ישמעאל**