## Steinsaltz on Kiddushin Daf 78b

###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:1)

**האי קרא** [פסוק זה] שדרשו אותו התנאים, האמנם **רישא** [ראשו] מדבר **בכהן גדול** (כאמור: "כי אם בתולות") **וסיפא** [וסופו] **בכהן הדיוט** (שנאמר: "והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן יקחו")?! **אמר ליה** [לו]: **אין** [כן], כך יש לפרש.


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:2)

שאל אותו: **וכתב קרא הכי** [והאם המקרא נכתב כך], שעוסק בפסוק אחד בשני נושאים שונים בלי להבדילם זה מזה? **אמר ליה** [לו]: **אין** [כן], וכיוצא בזה מצאנו **דכתיב** [שנאמר]: **"ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שכב בהיכל ה'"** (שמואל א ג, ג), וכמשמעו מקרא זה תמוה — איך ייתכן ששמואל שכב בהיכל? **והלא אין** רשות **ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד,** וכל שכן שכיבה! **אלא** כך צריך לפרש את הכתוב: **"**ו**נר אלהים טרם יכבה"** — **בהיכל ה', "ושמואל שכב"** — **במקומו** מחוץ לעזרה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:3)

כיון שהזכרנו את הפסוק ביחזקאל דנים בו עוד, נאמר שם (מד, כב) **"והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן יקחו"** משמע: אלמנה **מכהן** — **אין** [כן], אלמנה **מישראל לא?!** ותמוה שיש כאן הלכה שאין כיוצא בה בתורה! אלא **הכי קאמר** [כך אומר]: **מכהן יקחו** כוונתו — **משאר כהנים יקחו,** כלומר, שאר הכהנים שאינם כהן גדול מותרים לשאת אלמנה. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] מה שנאמר **"מכהן יקחו"** כוונתו — **משאר כהנים יקחו.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:4)

**ר' יהודה אומר** יש לפרש: **מן המשיאים** (המיוחסים) **לכהונה יקחו.** ומעירים: **ר' יהודה לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] שדרש את תחילת הפסוק "מזרע ישראל", ו**אמר: בת גר זכר כבת חלל זכר,** ועל כך ממשיך ודורש את הפסוק ואומר: **כל שאתה נושא** את **בתו** — **אתה נושא** את **אלמנתו, וכל שאי** (אין) **אתה נושא** את **בתו** כגון גר **אי אתה נושא אלמנתו,** שהכהן רשאי לשאת רק אלמנה של זה שבתו מותרת לכהן.


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:5)

א שנינו במשנה ש**ר' יוסי אומר** ש**אף גר שנשא גיורת** בתו כשרה לכהונה. **אמר רב המנונא משמיה** [משמו] של **עולא: הלכה כר' יוסי וכן אמר רבה בר בר חנה: הלכה כר' יוסי. ומיום שחרב בית המקדש נהגו כהנים סילסול** (הידור) **בעצמן** והחמירו **כ**דעת **ר' אליעזר בן יעקב** שאין נושאים בת גרים אלא אם כן אחד ההורים הוא ישראל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:6)

**אמר רב נחמן, אמר לי** רב **הונא:** אם הכהן **בא לימלך** (להתייעץ) אם לשאת אשה זו או לא — **מורים לו** לנהוג למעשה **כר' אליעזר בן יעקב** שלא יישאנה, ואם **נשא** אותה — **אין מוציאים אותה ממנו, כר' יוסי,** שהרי אמרנו שהלכה כמותו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:7)

ב משנה **האומר "בני זה ממזר** הוא **",** כגון שאומר שנולד מחייבי כריתות — **אינו נאמן** לפוסלו. **ואפילו שניהם,** האב והאם, **מודים על העובר שבמעיה** של אשתו ש**ממזר הוא** — **אינם נאמנים. ר' יהודה אומר: נאמנים.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:8)

ג גמרא **מאי** [מה פירוש] **"ואפילו שניהם",** מה החידוש שאפילו האם אינה נאמנת על כך, מדוע תיחשב עדותה טובה יותר משלו? ומשיבים: בלשון **לא מיבעיא קאמר** [נצרכה אמר]: **לא מיבעיא איהו** [נצרכה לומר הוא] ש**לא קים ליה** [ברור לו], שהרי אין האב יודע בוודאות אם הוולד הוא ממנו, **אלא אפילו איהי דקים** [היא שברור] **לה** ממי הוולד — **לא מהימנא** [אינה נאמנת]. **ולא מיבעיא היכא דאית ליה** [נצרכה לומר היכן שיש לו לוולד] כבר **חזקה** של **כשרות, דלא מהימני** [שאינם נאמנים], **אלא אפילו עובר נמי** [גם כן] **דלית ליה** [שאין לו] עדיין **חזקה** של **כשרות** בכל זאת **לא מהימני** [אין ההורים נאמנים].


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:9)

ד שנינו במשנה: **רבי יהודה אומר נאמנים.** ומסבירים: **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: נאמר בענין בן בכור **"יכיר"** (דברים כא, יז), וכוונתו — **יכירנו לאחרים,** שנתנה תורה רשות ומהימנות לאב לומר מי הוא בנו הבכור. **מכאן אמר ר' יהודה: נאמן אדם לומר "זה בני בכור". וכשם שנאמן אדם לומר "זה בני בכור", כך נאמן אדם לומר "זה בן גרושה" ו"זה בן חלוצה". וחכמים אומרים:** על אלה **אינו נאמן.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:10)

**אמר ליה** [לו] **רב נחמן בר יצחק לרבא: בשלמא** [נניח] **ל**דעת **ר' יהודה** — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] **"יכיר",** לומר שהוא נאמן להודיע מי הוא בנו ומי אינו בנו, **אלא לרבנן** [לדעת חכמים] שבמשנה, **"יכיר"** שהוסיף המקרא **למה לי?**


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:11)

ומשיבים: **בצריך הכירא** [היכר], במקרה שלא ידוע מי מן הבנים הוא הבכור, שאז נאמר שסומכים על עדות אביו. ושואלים: **למאי הלכתא** [לאיזו הלכה] שייך הדבר — לגבי **"לתת לו פי שנים"** (שם) בירושה? **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שסומכים על עדותו, וכי **למה לי קרא** [כתוב] כזה? הלא **מגו דאי בעי מיתבא ליה** מתוך שאם היה רוצה לתת לו נכסים אלו ב**מתנה מי** [האם] **לא יהבי ליה** [היו נותנים לו]? ולכן יש לקבל דבריו כשאומר שבנו זה בכור, שהרי הוא כנותן לו מתנה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:12)

ומשיבים: מדובר כאן **בנכסים שנפלו** בחלקו **לאחר מיכן.** שבאותה שעה שאמר — לא היה יכול לתת אותם, ובכל זאת סומכים על עדותו.


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:13)

ושואלים: **ול**דעת **ר' מאיר** ש**אמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם,** וכיון שיכול לתת מראש את כל הנכסים שיבואו לו, במתנה, אם כן **"יכיר" למה לי?** ומשיבים: **שנפלו לו** הנכסים לאב **כשהוא גוסס** שלא היה מסוגל להקנות אותם, ולכן נאמר "יכיר" שמכוח הכרת האב יכול להקנות אף נכסים אלה לבנו הבכור.


###### Steinsaltz on Kiddushin 78b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 78b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/78b:14)

ד משנה **מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו, והלך הוא** האב **וקדשה** בעצמו לאדם אחר, **אם** קידושין **שלו** שקידש את הבת **קדמו** לקידושי השליח — **קידושיו קידושין, ואם של שלוחו קדמו** — **קידושיו** של השליח **קידושין, ואם אינו ידוע** קידושיו של מי קדמו