## Steinsaltz on Kiddushin Daf 8b

###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:1
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:1)

**מנה אין כאן** — שהרי עדיין לא נתן לה מנה, ו**משכון אין כאן** — שהרי המשכון הזה אינו מתנה, אלא ערבון בלבד, ונמצא שלא נתן לה מאומה. **איתיביה** [הקשה לו] **רבא לרב נחמן** ממה ששנינו במפורש: **קידשה במשכון מקודשת!** ומשיבים: **התם** [שם] מדובר **במשכון** של **אחרים** שהיה ממושכן בידו של המקדש, **וכ**דברי **ר' יצחק.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:2
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:2)

ש**אמר ר' יצחק: מנין לבעל חוב שקונה משכון,** כלומר, שהמחזיק במשכון יש לו זכות קניינית בו — **שנאמר "**השב תשיב לו את העבוט... **ולך תהיה צדקה"** (דברים כד, יג). **אם** המלווה **אינו קונה** את העבוט = המשכון לעצמו — **צדקה מנין** כשמחזיר אותו? שהרי לא את שלו הוא נותן! אלא **מכאן לבעל חוב שקונה משכון** במקצת קנין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:3
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:3)

מסופר: **בני רב הונא בר אבין זבון ההיא אמתא בפריטי** [קנו שפחה אחת על מנת לשלם בפרוטות נחושת], **לא הוו בהדייהו** [היה בידם] הממון באותה שעה, **אותיבי נסכא** [נתנו כמשכון חתיכת כסף] **עליה. לסוף אייקר אמתא** [לבסוף התייקרה האמה] ורצו המוכרים לבטל את המיקח. **אתו לקמיה** [באו לפני] **ר' אמי** לשאול, **אמר להו** [להם]: **פריטי** [פרוטות] **אין כאן,** לפיכך גם **נסכא** [חתיכת כסף] **אין כאן,** שהרי בפועל לא נתנו את הכסף, והמשכון שנתנו גם כן אינו קונה, ונמצא שלא היה כאן מעשה קנין כלל.


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:4
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:4)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: אמר לאשה **"התקדשי לי במנה", נטלתו** מידו **וזרקתו לים או לאור** (לאש) **או לכל דבר האבד** — **אינה מקודשת.** ותוהים: מתוך לשון הברייתא משמע כי דווקא במקרים אלו שהלך המנה לאיבוד אינה מקודשת, **הא שדיתינהו קמיה** [הרי אם זרקה אותם, את המעות, לפניו] ולא איבדה אותו — **הוו** [הרי הם] **קידושין? הא קאמרה ליה: שקיל, לא בעינא** [והרי היא אומרת לו בכך: קח, אינני רוצה] בקידושין!


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:5
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:5)

ומשיבים: בלשון **לא מיבעיא קא אמר** [נצרכה אמר], וכך יש להבין: **לא מיבעיא** [צריך] לומר שכאשר **שדיתינהו קמיה דלא הוו** [זרקה אותם לפניו שאינם] **קידושין,** שהרי גילתה את דעתה שאינה חפצה בקידושין, **אבל זרקתו לים או לאור אימא** [אמור] **כיון דמיחייבא בהו** [שמחוייבת בהם] להחזירם, שמא נאמר כי **קדושי קדיש נפשה** [קידשה את עצמה] בכסף שקיבלה, **והא דקא עבדא הכי סברא** [וזה שהיא עושה כך, שזורקת לים — חשבה]: **איבדקיה להאי גברא אי רתחנא** [אבדוק את האיש הזה אם כעסן] **הוא או לא,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] התנא שגם במקרה זה אין אלה קידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:6
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:6)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: אמר לאשה **"התקדשי לי במנה"** ואמרה לו: **"תנם,** את המעות, **לאבא** או **לאביך"** — **אינה מקודשת.** ואולם אם אמרה **"**תנם לאבא או לאביך **על מנת שיקבלום לי"** — **מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:7
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:7)

ומעירים: **תנא** [שנה] **"אבא"** — **להודיעך,** כלומר, להדגיש עד היכן מגיע **כח** הדין **דרישא** [שבתחילתה של הברייתא] שאם אמרה שיתנם לאחר, אפילו כשאמרה "לאבא" שלה, שמן הסתם היא רוצה בהנאתו — אינה מקודשת. **תנא** [שנה] **"אביך" להודיעך כח דסיפא** [שבסוף הברייתא] שאם אמרה על מנת שיקבלום עבורה — אפילו אמרה שימסרם לאביו של המקדש — הרי אלו קידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:8
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:8)

עוד שנינו: אם אמר לה **"התקדשי לי במנה"** ואמרה לו **"תנם לפלוני"** — **אינה מקודשת.** ואולם אם אמרה לו **"על מנת שיקבלם לי"** — הריהי **מקודשת.** ומעירים: **וצריכא** [וצריכה] גם פיסקה זו להיאמר אף שלכאורה היא מעין האמור בפיסקה הראשונה;


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:9
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:9)

**דאי אשמעינן** [שאם היה משמיע לנו] רק את הדין כשאמרה **"אבא ואביך"** היינו אומרים **התם** [שם] **הוא ד****כי אמרה** [שכאשר אומרת] **"על מנת שיקבלום לי" הוו** [הריהם] **קידושין,** משום **דסמכה דעתה עילייהו** [שסומכת דעתה עליהם] כי **סברה** [חושבת היא]: **עבדין** [יעשו] **לי** הם **שליחותאי** [את שליחותי] ויחזיקו בכסף עבורי. **אבל** כאשר אמרה "תנם ל**פלוני,** סתם אדם, על מנת שיקבל לי" — **לא. ו**להיפך,


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:10
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:10)

**אי אשמעינן** [אם היה משמיע לנו רק] ב**פלוני,** היינו אומרים: **הכא** [כאן] **הוא דכי אמרה** [שכאשר היא אומרת] **"תנם לפלוני"** סתם — **לא הוו קידושי** [אינם קידושין] משום **דלא מקרבא דעתה לגביה** [שאין דעתה קרובה אליו] ואינה מעוניינת **למיתבה ליה** [לתת לו] **במתנה** כסף זה. **אבל "אבא ואביך" דמקרבא דעתה לגבייהו** [שקרובה דעתה לגביהם] **אימא** [אמור] ש**במתנה יהביתיה ניהלייהו** [נתנה אותה להם], שקיבלה את המעות ככסף קידושין, והחליטה לתת אותם במתנה וצריכה להיות מקודשת, על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו שתי הפיסקאות, שבשניהם אינה מקודשת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:11
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:11)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: אמר לאשה **"התקדשי לי במנה"** ואמרה לו **"תנם על גבי סלע"** — **אינה מקודשת. ואם היה סלע** זה **שלה** — הריהי **מקודשת. בעי** [שאל] **רב ביבי:** אם היה ה**סלע של שניהם, מהו?** השאלה הזו לא נפתרה ועל כן **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:12
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:12)

אמר לה **"התקדשי לי בככר",** אמרה לו: **"תנהו לכלב"** — **אינה מקודשת. ואם היה כלב** זה **שלה** — **מקודשת. בעי** [שאל] **רב מרי:** ואם היה **כלב רץ אחריה** לנשכה ואמרה לו תן את הככר לכלב, **מהו** הדין?


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:13
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:13)

וצדדי השאלה: האם **בההוא** [באותה] **הנאה דקא מצלה נפשה מיניה** [שהיא מצילה את עצמה ממנו, מן הכלב] **גמרה ומקניא ליה נפשה** [גומרת בלבה ומקנה לו לנותן הככר את עצמה לקידושין], **או דלמא מצי אמרה ליה** [שמא יכולה לומר לו]: **מדאורייתא חיובי מחייבת לאצולן** [מדין התורה הלא חייב אתה להציל אותי] משום "לא תעמוד על דם רעך", ואינה חייבת לו דבר, ואינה מקודשת על ידי ככר זו? אף בעיה זו לא נפתרה ועל כן **תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:14
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:14)

אמר לאשה **"התקדשי לי בככר"** ואמרה לו **"תנהו לעני"** — **אינה מקודשת, אפילו** היה זה **עני הסמוך עלה** [עליה] שהיא רגילה לספק לו את מזונותיו. **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **אמרה ליה** [יכולה היא לומר לו]: **כי היכי דמחייבנא ביה אנא הכי מחייבת ביה את** [כשם שאני מחויבת בו לתת לו צדקה כך מחויב אתה בו] ואין זו נחשבת כנתינה לאשה שתתקדש בה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 8b:15
[Steinsaltz on Kiddushin 8b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/8b:15)

ב מסופר: **ההוא גברא דהוה קא מזבין** [אדם אחד שהיה מוכר]