## Steinsaltz on Kiddushin Daf 9a

###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:1
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:1)

**חומרי פתכייתא** [מחרוזות של זכוכית]. **אתאי ההיא איתתא** [באה אשה אחת], **אמרה ליה** [לו]: **הב** [תן] **לי חד שוכא** [ענף (מחרוזת) אחד]. **אמר לה: אי יהבינא ליך מיקדשת** [אם אתן לך אותה האם תתקדשי] **לי** בה? **אמרה ליה** [לו] בלגלוג: **הבה מיהבה** [תן תן] והתכוונה שאינה חוששת כלל לתנאי זה. **אמר רב חמא: כל** שאומרת לשון **"הבה מיהבה"** ["תן תן"] **לאו** [לא] **כלום הוא,** כלומר, היא אמנם אמרה לו "תן", אבל לא הסכימה לתנאי שאמר לה, ואינה מקודשת בכך.


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:2
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:2)

וכן מסופר: **ההוא גברא דהוה קא שתי חמרא בחנותא** [אדם אחד שהיה שותה יין בחנות]. **אתאי ההיא איתתא** [נכנסה אשה אחת], **אמרה ליה** [לו]: **הב** [תן] **לי חד כסא** [כוס יין אחת]. **אמר לה: אי יהיבנא ליך** [אם אתן לך] האם **מיקדשת** [תתקדשי] **לי** בה? **אמרה ליה** [לו]: **"אשקויי אשקיין"** [השקה השקה אותי]. **אמר רב חמא: כל** שאומרת **"אשקויי אשקיין"** ["השקה השקה אותי"] **לאו** [לא] **כלום הוא,** שבוודאי אין כוונתה לקבל את התנאי ואינה מקודשת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:3
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:3)

מסופר: **ההוא גברא דהוה קא שדי תמרי מדקלא** [אדם אחד שהיה זורק, קוטף, תמרים מן הדקל]. **אתאי ההיא איתתא** [באה אשה אחת], **אמרה ליה** [לו]: **שדי** [זרוק, קטוף] **לי תרתי** [שתים]! **אמר לה: אי שדינא ליך מיקדשת** [אם אזרוק **לך** האם תתקדשי] **לי** בהן? **אמרה ליה** [לו]: **שדי מישדא** [זרוק זרוק]. **אמר רב זביד: כל "שדי מישדא"** ["זרוק זרוק"] **לאו** [לא] **כלום הוא** ואינה מקודשת.


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:4
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:4)

**איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: אם אמרה לו בלשון **"הב"** ["תן"], או **"אשקי"** ["השקה"], או **"שדי"** ["זרוק"] בלבד, בלא שכפלה את דיבורה, **מהו** הדין? האם משמעו שהתכוונה לומר ברצינות — תן כפי התנאי שאמרת, או שאף בדיבור כגון זה לא הסכימה לקידושין, או לא? **אמר רבינא: מקודשת. רב סמא בר רקתא אמר** בלשון שבועה: **תגא דמלכא** [כתר המלך]! **אינה מקודשת. והלכתא** [והלכה]: **אינה מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:5
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:5)

ואגב פסק זה מסכמים להלכה גם את הבעיות שנשאלו קודם: **והלכתא** [והלכה היא]: **שיראי** [שיראין] שהיה בהם יותר משווה פרוטה **לא צריכי שומא** [אינם צריכים הערכה] מיוחדת בשביל לקדש בהם אשה. **והלכתא** [והלכה] **כ**דעת **ר' אלעזר** שאם הבטיח לה מנה בקידושין ונתן לה רק דינר ממנו מקודשת, **והלכתא** [והלכה] **כ**דעת **רבא** ש**אמר** בשם **רב נחמן** שאם הבטיח מנה ונתן רק משכון אין זה נחשב לקידושין.


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:6
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:6)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: קידושין **בשטר כיצד? כתב לו** הבעל לאבי הנערה שטר **על הנייר או על החרס אף על פי שאין בו** בנייר או בחרס **שוה פרוטה** (שאין כאן קידושין בשווה כסף), בלשון: **"בתך מקודשת לי",** או **"בתך מאורסת לי",** או **"בתך לי לאינתו"** [לאשה] — **הרי זו מקודשת.**


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:7
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:7)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **ר' זירא בר ממל: הא** [הרי] **לא דמי האי שטרא** [דומה שטר זה] **לשטר זביני** [מכר]! שכן **התם** [שם], בשטר מכר, ה**מוכר** הוא ש**כותב לו** לקונה **"שדי מכורה לך",** ואילו **הכא** [כאן] ה**בעל** (שהוא לענין זה כקונה) הוא ש**כותב "בתך מקודשת לי"!**


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:8
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:8)

**אמר רבא: התם מעניינא דקרא והכא מעניינא דקרא** [שם במכר, לשון השטר הוא מענין הכתוב וכאן בקידושין, לשון השטר הוא מענין הכתוב]; **התם כתיב** [שם בענין מכר נאמר] **"ומכר מאחזתו"** (ויקרא כה, כה), לומר: **במוכר תלה רחמנא** [תלתה תורה], **הכא כתיב** [כאן נאמר] **"כי יקח** איש אשה" (דברים כב, יג) לומר: **בבעל תלה רחמנא** [תלתה התורה].


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:9
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:9)

ושואלים: **התם נמי כתיב** [שם במכר הלא גם כן נאמר] **"שדות בכסף יקנו"** (ירמיה לב, מד) ותלה את הדבר בקונה! ומשיבים: **קרי ביה** [קרא בו] **"יקנו".** ושואלים: **מאי טעמא קרית ביה** [מה טעם אתה קורא בו] **"יקנו"** — **משום דכתיב** [שנאמר] **"ומכר", הכי נמי קרי ביה** [כאן גם כן קרא בו] **"כי יקח", דכתיב** [שנאמר] **"את בתי נתתי לאיש הזה"** (דברים כב, טז).


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:10
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:10)

**אלא אמר רבא:** יש לחזור מן הנסיונות למצוא מקור בכתוב לדינים אלה, ולומר כי **הלכתא נינהו ואסמכינהו רבנן אקראי** [הלכות מקובלות הן במסורת, והסמיכו אותן חכמים על הכתובים]. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **התם נמי כתיב** [שם, במכר, גם כן נאמר] על הקונה **"ואקח את ספר המקנה"** (ירמיה לב, יא), משמע שהמוכר הוא זה שכתב את השטר.


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:11
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:11)

**ואמר רבא אמר רב נחמן: כתב לו על הנייר או על החרס, אף על פי שאין בו שוה פרוטה, "בתך מקודשת לי",** או **"בתך מאורסת לי",** או **"בתך לי לאינתו"** [לאשה], **בין** שנתנו **על ידי אביה בין** שנתנו **על ידי עצמה** — **מקודשת מדעתו** של אביה, **והוא** בזמן **שלא בגרה,** שאז לאביה בלבד יש רשות לקדשה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:12
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:12)

ואם **כתב לה על הנייר או על החרס, אף על פי שאין בו שוה פרוטה, "הרי את מקודשת לי",** או **"הרי את לי לאינתו"** [לאשה], או **"הרי את מאורסת לי"** — **מקודשת, בין** שמסרם **על ידי אביה בין על ידי עצמה** ובלבד שעשה זאת **מדעתה** (מרצונה) — **והוא** דווקא לאחר **שבגרה** ועומדת ברשות עצמה.


###### Steinsaltz on Kiddushin 9a:13
[Steinsaltz on Kiddushin 9a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Kiddushin/r/9a:13)

ב **בעי** [שאל] **ר' שמעון בן לקיש: שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה** של אשה זו, אלא כתבו סתם **מהו** דינו? האם **הויות** (היות האשה לאיש בקידושין) **ליציאות** (לגירושין) **מקשינן** [אנו מקישים, משווים] לכל הדינים, ולכן נאמר: **מה**