## Steinsaltz on Makkot Daf 10a

###### Steinsaltz on Makkot 10a:1
[Steinsaltz on Makkot 10a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:1)

**דכתיב** [שנאמר] **"גלעד קרית פעלי און עקבה מדם"** (הושע ו, ח). **מאי** [מה פירוש] הביטוי **"עקבה מדם"? אמר ר' אלעזר: שהיו עוקבין** (אורבים) על מנת **להרוג נפשות.**


###### Steinsaltz on Makkot 10a:2
[Steinsaltz on Makkot 10a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:2)

ושואלים עוד: **ומאי שנא מהאי גיסא ומהאי גיסא דמרחקי** [ומה שונה מצד זה ומצד זה שהיו ערי המקלט רחוקות], שהרי מגבול הארץ הצפוני או הדרומי עד עיר המקלט הראשונה היה המרחק גדול, רבע מאורך הארץ, **ומאי שנא מציעאי דמקרבי** [ומה שונות האמצעיות שהן קרובות]? שהרי באמצע הארץ, המרחק ממקום הרצח לעיר המקלט הקרובה הוא לכל היותר חצי ממרחק זה!


###### Steinsaltz on Makkot 10a:3
[Steinsaltz on Makkot 10a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:3)

**אמר אביי: בשכם נמי שכיחי** [גם כן מצויים] **רוצחים, דכתיב** [שנאמר] **"וכחכי איש גדודים חבר כהנים, דרך ירצחו שכמה" וגו'** (הושע ו, ט). ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"חבר כהנים"? אמר ר' אלעזר: שהיו מתחברין** יחד **להרוג נפשות, ככהנים הללו שמתחברין** שהולכים חבורות חבורות **לחלוק** ביניהם את **התרומות בבית הגרנות.**


###### Steinsaltz on Makkot 10a:4
[Steinsaltz on Makkot 10a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:4)

ושואלים: **ותו ליכא** [ועוד אין] אלא רק שש הערים הללו? **והא כתיב** [והרי נאמר]: "את שש ערי המקלט אשר תתנו לנוס שמה הרוצח **ועליהם תתנו ארבעים ושתים עיר"** (במדבר לה, י), משמע שלכל ערי הלויים יש דין ערי מקלט! **אמר אביי: הללו,** שש הערים שנקבעו לכך — **קולטות** את הרוצח בשגגה **בין** שהגיע לשם **לדעת** שידע שזו עיר מקלט, **בין שלא לדעת** (ידע). ואילו **הללו,** ארבעים ושתים האחרות, **לדעת** — **קולטות, שלא לדעת** — **אינן קולטות.**


###### Steinsaltz on Makkot 10a:5
[Steinsaltz on Makkot 10a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:5)

ועוד שואלים: **וחברון,** האם **עיר מקלט הוא? והכתיב** [והרי נאמר] **"ויתנו לכלב את חברון כאשר דבר משה"** (שופטים א, כ), משמע שחברון היתה שייכת לכלב שהיה משבט יהודה, ולא היתה עיר של לויים! **אמר אביי: פרוודהא** [פרבריה, הכפרים שסביבה] ניתנו לכלב, ואולם העיר עצמה היתה עיר של כהנים, **דכתיב** [שנאמר] במפורש בחלוקת הערים ללויים: "ויתנו להם את קרית ארבע... היא חברון... **ואת שדה העיר ואת חצריה נתנו לכלב בן יפנה"** (יהושע כא, יא— יב).


###### Steinsaltz on Makkot 10a:6
[Steinsaltz on Makkot 10a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:6)

ועוד שואלים: **ו**האם **קדש עיר מקלט הואי** [היתה]? **והכתיב** [והרי נאמר] **"וערי מבצר הצדים צר וחמת רקת וכנרת וגו' וקדש ואדרעי ועין חצור"** (יהושע, יט, לה—לז), **ותניא** [ושנויה ברייתא]: **ערים הללו** ערי המקלט, **אין עושין אותן לא טירין** (ישובים) **קטנים, ולא כרכים גדולים, אלא עיירות בינוניות.** ומן הכתוב נראה שקדש היתה עיר מבצר גדולה! **אמר רב יוסף: תרתי** [שתי] **קדש הואי** [היו], וקדש זו הנזכרת ביהושע בין ערי המבצר איננה עיר המקלט קדש. **אמר רב אשי: כגון** העיר **סליקום, ואקרא** [והמבצר] של **סליקום,** שהיו קרובים זה לזה, אבל כל אחד היה ישוב לעצמו. וכן היה מבצר בקדש, והעיר עצמה, שהיתה עיירה בינונית, היא שימשה כעיר מקלט.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:7
[Steinsaltz on Makkot 10a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:7)

א **גופא** [דנים לגופה] של אותה הברייתא שהזכרנו, ומביאים אותה בשלמות: **ערים הללו** של מקלט, **אין עושין אותן לא טירין קטנים ולא כרכין גדולים, אלא עיירות בינוניות. ואין מושיבין** (מקימים) **אותן אלא במקום מים, ואם אין שם מים** שאין מעיין סמוך לעיר — **מביאין להם מים** על ידי אמת מים. **ו**כן **אין מושיבין אותן אלא במקום שווקים, ואין מושיבין אותן אלא במקום אוכלוסין** שיש הרבה אנשים החיים באזור, שבאים לעיר. **נתמעטו אוכלוסיהן** — **מוסיפין עליהן. נתמעטו דיוריהן** (תושבים) הדרים בעיר עצמה — **מביאין להם** דיירים חדשים, שיש בהם **כהנים לוים וישראלים.**


###### Steinsaltz on Makkot 10a:8
[Steinsaltz on Makkot 10a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:8)

**ואין מוכרין בהן** בערי המקלט **לא כלי זיין, ולא כלי מצודה** (צייד) כדי שלא יזדמן נשק לידיו של גואל הדם שיוכל בו להרוג את הרוצח, אלו **דברי ר' נחמיה. וחכמים מתירין. ושוין** (ומסכימים) ר' נחמיה וחכמים **שאין פורסין בתוכן** של ערי המקלט **מצודות** (רשתות), **ואין מפשילין** (כורכים, עושים) **לתוכן חבלים,** וטעמו של דבר **כדי שלא תהא רגל גואל הדם מצויה שם,** שאם גואל הדם בא לעיר המקלט מסיבות שונות, כדי לרכוש מצודות או חבלים, בכל פעם הוא עלול לפגוש את הרוצח, ושמא יהרגנו.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:9
[Steinsaltz on Makkot 10a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:9)

**אמר ר' יצחק: מאי קרא** [מהו הכתוב] המלמד את הדברים הללו — שנאמר ברוצח בשגגה: **"ונס אל אחת מן הערים האל וחי"** (דברים ד, מב), כלומר: **עביד ליה מידי דתהוי ליה חיותא** [עשה לו דבר כדי שתהיה לו חיות], ולכן צריכים לדאוג שיוכל הנמלט לחיות בעיר הזו.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:10
[Steinsaltz on Makkot 10a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:10)

**תנא** [שנה החכם]: **תלמיד שגלה** — **מגלין רבו עמו** לעיר המקלט, על מנת שילמדנו שם, **שנאמר "וחי",** וכאמור, הכוונה היא: **עביד ליה מידי דתהוי ליה חיותא** [עשה לו דבר שתהיה לו בו חיות], וכיון שחייו של התלמיד תלויים בלימודו — צריך רבו להיות עמו. **אמר ר' זעירא: מכאן** אנו למדים **שלא ישנה אדם לתלמיד שאינו הגון,** שהרי תלמיד כזה יכול לגרום לרבו שיגלה.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:11
[Steinsaltz on Makkot 10a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:11)

**אמר ר' יוחנן: הרב שגלה** — **מגלין ישיבתו עמו.** ושואלים: **איני** [כן הוא] שצריך הרב לגלות? **והא** [והרי] **אמר ר' יוחנן** עצמו: **מנין לדברי תורה שהן קולטין,** שהם נחשבים כעיר מקלט, ושאסור לפגוע באדם העוסק בתורה? **שנאמר** ברשימת ערי המקלט **"את בצר** **במדבר" וגו'** (דברים ד, מג), **וכתיב בתריה** [ונאמר אחריו] **"וזאת התורה"** (דברים ד, מד) לומר שגם התורה היא כעיר מקלט.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:12
[Steinsaltz on Makkot 10a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:12)

ומתרצים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **הא** [זה] שתורה נחשבת כעיר מקלט — **בעידנא דעסיק** [בזמן שהוא עוסק] **בה, הא** [זה] שאין התורה נחשבת כעיר מקלט — **בעידנא דלא עסיק** [בזמן שאינו עוסק] **בה.** מה שאין כן בערי המקלט, שעצם מושבו בעיר היא הגנה לו.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:13
[Steinsaltz on Makkot 10a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:13)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור], **מאי** [מה פירוש] דברי ר' יוחנן שדברי תורה **קולטין** — מצילים **ממלאך המות,** ולא בענין רוצח בשגגה. **כי הא** [כמו מעשה זה] ש**רב חסדא הוה יתיב וגריס בבי** [היה יושב ולומד בבית] **רב, ולא הוה קא יכול שליחא דמלאכא דמותא למיקרב** **לגביה** [ולא היה יכול שליחו של מלאך המוות להתקרב אליו], משום **דלא הוה שתיק פומיה מגירסא** [שלא היה שותק פיו מללמוד], **סליק ויתיב אארזא דבי** [עלה השליח הזה וישב על הארז של בית] **רב, פקע ארזא ושתיק** [נשבר הארז, והשתתק] רב חסדא לרגע מפני הרעש הפתאומי, **ויכיל ליה** [ויכול היה לו] להמיתו. והיא דוגמה לכך שדברי התורה מצילים ממיתה כאשר עוסק בהם.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:14
[Steinsaltz on Makkot 10a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:14)

ב **אמר ר' תנחום בר חנילאי: מפני מה זכה ראובן לימנות בהצלה תחלה,** שעיר המקלט הראשונה ברשימת ערי המקלט (דברים ד, מג) היא העיר בצר שבנחלת ראובן — **מפני שהוא פתח בהצלה תחלה** בהצלתו של יוסף מידי אחיו, **שנאמר "וישמע ראובן ויצלהו מידם"** (בראשית לז, כא).


###### Steinsaltz on Makkot 10a:15
[Steinsaltz on Makkot 10a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:15)

**דרש ר' שמלאי: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"אז יבדיל משה שלש ערים בעבר הירדן מזרחה שמש"** (דברים ד, מא)? **אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: הזרח שמש לרוצחים,** תן להם תקוה להצלה. והוא שנאמר "מזרחה שמש". **איכא דאמרי** [יש שאומרים] כך **אמר לו** הקדוש ברוך הוא: **הזרחת שמש לרוצחים** על ידי הבדלה זו.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:16
[Steinsaltz on Makkot 10a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:16)

ובענין שנזכר במשנתנו, **דרש ר' סימאי: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"אהב כסף לא ישבע כסף ומי אהב בהמון לא תבואה"** (קהלת ה, ט)? **"אהב כסף לא ישבע כסף"** — **זה משה רבינו,** ומדוע נקרא הוא כך? שכך היתה אהבתו למצוות, **שהיה יודע שאין שלש ערים שבעבר הירדן קולטות** את הרוצחים בשגגה **עד** (כל עוד) **שלא נבחרו שלש** הערים ש**בארץ כנען,** ומה שעשה בבחירת ערי המקלט לא היתה לו חשיבות למעשה, **ו**מכל מקום **אמר: מצוה שבאה לידי אקיימנה.**


###### Steinsaltz on Makkot 10a:17
[Steinsaltz on Makkot 10a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:17)

וכך דורשים גם את המשך הפסוק ביחס לתורה: **"ומי אהב בהמון לא תבואה"** — **למי נאה** (ראוי) **ללמד בהמון** (בקהל) — **מי שכל תבואה שלו** (שדורש "לא" כמו "לו"), שמי שיודע את כל פרי ותנובת התורה, הוא הראוי ללמד אותה ברבים. **והיינו** [וזהו] ש**אמר ר' אלעזר: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"מי ימלל גבורות ה' ישמיע כל תהלתו"** (תהלים קו, ב)? **למי נאה (ללמד) [למלל] גבורות ה'** — **מי שיכול להשמיע כל תהלתו,** ומי שהוא יודע רק מקצת — אינו ראוי ללמד ברבים.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:18
[Steinsaltz on Makkot 10a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:18)

**ורבנן** [וחכמים], **ואיתימא** [ויש אומרים] בשם **רבה בר מרי,** ש**אמר** פירוש אחר לפסוק: **"מי אהב בהמון לו תבואה"** — **כל האוהב למלמד בהמון,** את חכמי התורה המלמדים לרבים — **לו תבואה —** יהיו לו פירות, בנים תלמידי חכמים. ומספרים: **יהבו ביה רבנן עינייהו** [נתנו חכמים עיניהם], כששמעו מאמר זה, **ברבא בריה** [בנו של] **רבה** שהיה אוהב תלמידי חכמים מרביצי תורה, וזכה לבנים תלמידי חכמים. ומוסיפים להביא מה שדרשו חכמים בפסוק זה.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:19
[Steinsaltz on Makkot 10a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:19)

**(סימן** לדברים האמורים בהמשך: **אשי ללמוד, רבינא ללמד).**


###### Steinsaltz on Makkot 10a:20
[Steinsaltz on Makkot 10a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:20)

**רב אשי אמר: כל האוהב ללמוד בהמון,** עם חברים רבים — **לו תבואה,** הוא יצליח בלימודו. **והיינו** [וזהו] ש**אמר ר' יוסי בר' חנינא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"חרב אל הבדים ונאלו"** (ירמיה נ, לו) — **חרב** ראויה לבוא **על צוארי שונאיהם של תלמידי חכמים** (לשון נקיה, והכוונה לתלמידי חכמים) **שיושבין ועוסקין בתורה בד בבד** (כל אחד בנפרד). והוא שנאמר "חרב אל הבדים" — לשון ריבוי של "בד". **ולא עוד אלא שמטפשין** (נעשים טפשים) כשלומדים באופן זה, ומהיכן למדים דבר זה? **כתיב הכא** [נאמר כאן] **"ונאלו", וכתיב התם** [ונאמר שם] **"אשר נואלנו"** (במדבר יב, יא), במשמעות — אשר נהגנו בטפשות. **ולא עוד אלא שחוטאין** על ידי כך, **שנאמר** בהמשך אותו כתוב **"ואשר חטאנו". ואיבעית אימא מהכא** [ואם תרצה אמור מכאן] ראיה מה פירוש "נואלו" — שנאמר **"נואלו שרי צען"** (ישעיה יט, יג).


###### Steinsaltz on Makkot 10a:21
[Steinsaltz on Makkot 10a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:21)

ואילו **רבינא אמר** בפירושו של פסוק זה: **כל האוהב ללמד בהמון** — **לו תבואה.** שמתוך שהוא מלמד את הרבים תורתו משתבחת. **והיינו** [וזהו] ש**אמר רבי: הרבה תורה למדתי מרבותי, ומחבירי יותר מהם, ומתלמידי יותר מכולן.**


###### Steinsaltz on Makkot 10a:22
[Steinsaltz on Makkot 10a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:22)

ועוד בשבח לימוד תורה **אמר ר' יהושע בן לוי: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"עמדות היו רגלינו בשעריך ירושלם"** (תהלים קכב, ב)? **מי גרם לרגלינו שיעמדו במלחמה** ויצליחו בה — **שערי ירושלם, שהיו עוסקים** בהם **בתורה,** שמפרש "בשעריך" — בגלל שעריך, מקום המשפט והתורה.


###### Steinsaltz on Makkot 10a:23
[Steinsaltz on Makkot 10a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:23)

**ו**עוד **אמר ר' יהושע בן לוי: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"שיר המעלות לדוד שמחתי באמרים לי בית ה' נלך"** (תהלים קכב, א)? **אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, שמעתי בני אדם שהיו אומרים: מתי ימות זקן זה** (דוד), **ויבא שלמה בנו** וימלוך **ויבנה בית הבחירה ונעלה לרגל.** שהרי ידוע היה לכל שבימי דוד לא ייבנה המקדש, אלא רק בנו אחריו. **ו**אף ששמעתי דבר זה שלכאורה יש בו לצערני — **שמחתי. אמר לו הקדוש ברוך הוא: "כי טוב יום בחצריך מאלף"** (תהלים פד, יא) — **טוב לי יום אחד שאתה עוסק בתורה לפני, מאלף עולות שעתיד שלמה בנך להקריב לפני על גבי המזבח** (כפי שמפורש בספר מלכים א ג, ד).


###### Steinsaltz on Makkot 10a:24
[Steinsaltz on Makkot 10a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10a:24)

ג נאמר במשנה **ומכוונות להם** לערי המקלט **דרכים. תניא** [שנויה ברייתא]: **ר' אליעזר בן יעקב אומר: ל**