## Steinsaltz on Makkot Daf 10b

###### Steinsaltz on Makkot 10b:1
[Steinsaltz on Makkot 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:1)

**"מקלט" היה כתוב על** שלט בכל **פרשת דרכים** (צומת), לסימון הדרך הפונה לעיר המקלט, **כדי שיכיר הרוצח** בשגגה את דרכו לעיר המקלט **ויפנה לשם. אמר רב כהנא: מאי קרא** [מהו הכתוב] המלמד זאת? **"תכין לך הדרך"** (דברים יט, ג) לומר: **עשה [לך] הכנה לדרך.**


###### Steinsaltz on Makkot 10b:2
[Steinsaltz on Makkot 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:2)

א ומתוך שהוזכרה הלכה זו, מביאים: **רב חמא בר חנינא** בדרשתו **פתח לה פתחא להאי פרשתא מהכא** [פתיחה לפרשה זו של דיני גלות מכאן] מפסוק זה: **"טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך"** (תהלים כה, ח), וכך אמר: **אם לחטאים יורה** דרך, שהרי מעמידים שלטים בדרכים המורים להורגים היכן היא עיר המקלט — **קל וחומר לצדיקים** שעוזר להם ה' ומורה להם דרך טובה.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:3
[Steinsaltz on Makkot 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:3)

**ר' שמעון בן לקיש** בדרשתו **פתח לה פתחא להאי פרשתא מהכא** [פתיחה לפרשה זו מכאן]: נאמר במי שהרג בשגגה **"ואשר לא צדה** (התכוון) **והאלהים אנה** (זימן) **לידו** ושמתי לך מקום אשר ינוס שמה" (שמות כא, יג). ויש לתמוה: מדוע יגרום ה' לאדם להכשילו במעשה כזה? תשובה לדבר מצויה בפסוק **"כאשר יאמר משל הקדמני מרשעים יצא רשע"** (שמואל א כד, יג), שאין מעשה רע נעשה אלא על ידי מי שכבר יש בו חטא.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:4
[Steinsaltz on Makkot 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:4)

ולפי זה יש להבין את הפסוק "והאלקים אנה לידו", **במה הכתוב מדבר** — **בשני בני אדם שהרגו את הנפש, אחד הרג בשוגג ואחד הרג במזיד, לזה אין עדים** שהרג **ולזה אין עדים** שהרג, ואין איש יודע מה שעשו, ולכן אינם נענשים זה בגלות וזה במיתה. **הקדוש ברוך הוא מזמינן** מביאם לכך שיזדמנו שניהם **לפונדק אחד, זה שהרג במזיד יושב תחת הסולם, וזה שהרג בשוגג יורד בסולם, ונפל עליו והרגו,** ובהזדמנות זו יש עדים בדבר, ונמצא **זה שהרג במזיד** — **נהרג** כראוי לו, **וזה שהרג בשוגג** — **גולה** כראוי לו.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:5
[Steinsaltz on Makkot 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:5)

ואגב העיסוק בדרך שה' מוליך בה את האדם, מביאים, **אמר רבה בר רב הונא אמר רב הונא, ואמרי לה** [ויש האומרים אותה אמרה] ש**אמר רב הונא אמר ר' אלעזר: מן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים** אנו למדים ש**בדרך שאדם רוצה לילך בה** — שם **מוליכין אותו** ומסייעים לו.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:6
[Steinsaltz on Makkot 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:6)

**מן התורה** אנו למדים דבר זה, **דכתיב** [שנאמר] שאמר ה' תחילה לבלעם: **"לא תלך עמהם"** (במדבר כב, יד), עם שרי בלק, **ו**לאחר מכן כאשר הפציר, והוכיח בעצמו שהוא רוצה ללכת, **כתיב** [נאמר]: **"קום לך אתם"** (במדבר כב, כ). **מן הנביאים** — **דכתיב** [שנאמר]: **"אני ה' אלהיך מלמדך להועיל מדריכך בדרך (זו) תלך"** (ישעיה מח, יז), כלומר, בדרך שהאדם בחר ללכת בה — שם ידריכוהו משמים. **מן הכתובים** — **דכתיב** [שנאמר]: **"אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן"** (משלי ג, לד), משמע שאם רוצה אדם ללכת בדרך ליצנות עוזרים לו משמים להיות לץ, ולרוצים להיות ענווים נותנים חן.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:7
[Steinsaltz on Makkot 10b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:7)

ב ושוב לענין ההלכה בדינו של הגולה, **אמר רב הונא: רוצח שגלה לעיר מקלט, ומצאו גואל הדם** בדרכו לעיר המקלט, **והרגו** — **פטור** גואל הדם. ומעירים: **קסבר** [סבור הוא] רב הונא, שהכתוב "פן ירדף גואל הדם אחרי הרוצח... והכהו נפש... **ולו אין משפט מות** כי לא שונא הוא לו מתמול שלשום" (דברים יט, ו) — **בגואל הדם הוא דכתיב** [שנאמר], שאין גואל הדם נענש אם הרג את הרוצח.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:8
[Steinsaltz on Makkot 10b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:8)

**מיתיבי** [מקשים] על דברי רב הונא, ממה ששנינו בברייתא: **"ולו אין משפט מות"** — **ברוצח הכתוב מדבר,** כלומר זה שרצח בשגגה אין עליו משפט מות, ולכן נצטוו ישראל לעשות ערי מקלט להצילו ממיתה. ודנה הברייתא ומוכיחה שאכן הדברים מוסבים על הרוצח: **אתה אומר** שמדובר **ברוצח, או אינו אלא בגואל הדם? כשהוא אומר** קודם לכן **"והוא לא שנא לו מתמול שלשום"** (דברים יט, ד) ושם בוודאי מדובר על הרוצח — **הוי אומר** שגם מי שמדובר עליו כאן בלשון זו **ברוצח הכתוב מדבר.** ואם כן קשה על רב הונא מברייתא זו!


###### Steinsaltz on Makkot 10b:9
[Steinsaltz on Makkot 10b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:9)

ומשיבים: רב הונא **הוא דאמר כי האי תנא** [שאומר כדעת תנא זה] שיש לו שיטה אחרת משיטת ברייתא זו. **דתניא** [ששנויה ברייתא] אחרת: **"ולו אין משפט מות"** — **בגואל הדם הכתוב מדבר.** ויש לדון: **אתה אומר בגואל הדם הכתוב מדבר, או אינו אלא ברוצח? כשהוא אומר "כי לא שונא הוא לו מתמול שלשום"** — **הרי** שהכתוב על ה**רוצח אמור, הא** [הרי] **מה אני מקיים "ולו אין משפט מות"** — **בגואל הדם הכתוב מדבר.**


###### Steinsaltz on Makkot 10b:10
[Steinsaltz on Makkot 10b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:10)

ומנסים להביא ראיה ממשנתנו, **תנן** [שנינו במשנתנו]: **מוסרין לו** להורג בשגגה הגולה לעיר מקלט **שני תלמידי חכמים, שמא יהרגנו** גואל הדם **בדרך, וידברו אליו.** ונברר: **מאי לאו** [האם אין] הכוונה **דמתרו ביה** [שמתרים בו] החכמים בגואל הדם, **דאי קטיל** [שאם הוא הורג] את הרוצח בשגגה **בר קטלא** [בן מוות] **הוא?** והרי זה שלא כדברי רב הונא הפוטר את גואל הדם שהרג את רוצח בשגגה.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:11
[Steinsaltz on Makkot 10b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:11)

ודוחים: **לא,** אפשר להסביר **כדתניא** [כמו ששנויה ברייתא]: **וידברו אליו דברים הראויים לו** לגואל הדם, **אומרים לו: אל תנהג בו מנהג שופכי דמים, בשגגה בא מעשה לידו. ר' מאיר אומר: הוא מדבר על ידי עצמו, שנאמר "וזה דבר הרצח"** (דברים יט, ד) כלומר, הרוצח עצמו צריך להתנצל ולומר את הדברים. **אמרו לו** חכמים לר' מאיר: **הרבה שליחות עושה.** שיש דברים רבים שאדם עצמו קשה לו לעשותם, ואם הוא עושה אותם הם אינם מתקבלים, והם נעשים בדרך טובה יותר על ידי שליח. ודנים בלשון הברייתא.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:12
[Steinsaltz on Makkot 10b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:12)

**אמר מר** [החכם]: **בשגגה בא מעשה לידו.** ותוהים: **פשיטא** [פשוט הדבר], **דאי** [שאם] **במזיד,** וכי **בר** [בן] **גלות הוא?** ומשיבים: **אין** [כן], שפעמים שאף רוצח במזיד בורח לעיר מקלט, ומוסיפים:


###### Steinsaltz on Makkot 10b:13
[Steinsaltz on Makkot 10b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:13)

**והא תניא** [והרי שנויה ברייתא], **ר' יוסי בר' יהודה אומר: בתחלה,** כל הרוצחים **אחד שוגג ואחד מזיד מקדימין** ובורחים **לערי מקלט, ו**לאחר מכן **בית דין** שבמקומם **שולחין ומביאין אותם משם.**


###### Steinsaltz on Makkot 10b:14
[Steinsaltz on Makkot 10b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:14)

ולאחר שביררו בית הדין את דינו, **מי שנתחייב מיתה** — **הרגוהו, שנאמר "ושלחו זקני עירו ולקחו אתו משם ונתנו אתו ביד גאל הדם ומת"** (שם יב). **מי שלא נתחייב** כל עונש על מעשהו — **פטרוהו, שנאמר: "והצילו העדה את הרצח מיד גאל הדם"** (במדבר לה, כה**) מי שנתחייב גלות** — **מחזירין אותו למקומו** לעיר המקלט, **שנאמר "והשיבו אתו העדה אל עיר מקלטו אשר נס שמה"** (במדבר לה, כה).


###### Steinsaltz on Makkot 10b:15
[Steinsaltz on Makkot 10b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:15)

**רבי אומר:** אין התורה מצווה על ההורגים במזיד לברוח לערי מקלט, אלא התורה מתייחסת למצב הקיים, וההורגים במזיד **מעצמן הן גולין, כסבורין הן** כי **אחד שוגג ואחד מזיד** — **קולטות** הערים הללו, **והן אינן יודעין שבשוגג קולטות, במזיד אינן קולטות.**


###### Steinsaltz on Makkot 10b:16
[Steinsaltz on Makkot 10b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:16)

ג **אמר ר' אלעזר: עיר** מקלט **שרובה רוצחים** כלומר, שברחו אליה הרבה רוצחים בשגגה עד שנעשתה רובה רוצחים — שוב **אינה קולטת, שנאמר** במי שהרג בשגגה וברח לעיר מקלט **"ודבר באזני זקני העיר ההיא את דבריו"** (יהושע כ, ד), שיש לו דברים המיוחדים לו להגיד לזקני העיר, **ולא שהושוו דבריהן לדבריו,** שאף הם אמרו דברים אלה בשעתם כאשר הם גלו לעיר המקלט בהיותם רוצחים בשגגה.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:17
[Steinsaltz on Makkot 10b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:17)

**ו**עוד **אמר ר' אלעזר: עיר שאין בה זקנים** (חכמים) — **אינה קולטת** רוצחים בשגגה, **דבעינן** [שצריכים אנו] שיתקיים הכתוב "ודבר באזני **זקני העיר" וליכא** [ואין]. ובנקודה זו נחלקו חכמים, וכך **איתמר** [נאמר]: **עיר שאין בה זקנים, ר' אמי ור' אסי, חד** [אחד מהם] **אומר: קולטת, וחד** [ואחד מהם] **אומר: אינה קולטת.** ומסבירים: **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **אינה קולטת** — **בעינן** [צריכים אנו] שיהיו **"זקני העיר", וליכא** [ואין כאן]. **למאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] **קולטת** — תנאי זה הוא **מצוה בעלמא** [בלבד], לכתחילה, אבל למעשה — גם בלא זקנים יש לה דין עיר מקלט.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:18
[Steinsaltz on Makkot 10b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:18)

**ו**עוד נחלקו בענין זה בנושאים אחרים: **עיר שאין בה זקנים, ר' אמי ור' אסי, חד** [אחד מהם] **אמר: נעשה בה בן סורר ומורה, וחד** [ואחד מהם] **אמר: אין נעשה בה בן סורר ומורה.** ומסבירים את טעמיהם: **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **אין נעשה בה בן סורר ומורה** — **בעינן** [צריכים אנו] שיתקיים הכתוב "ותפשו בו אביו ואמו והוציאו אותו אל **זקני עירו** ואל שער מקומו" (דברים כא, יט), **וליכא** [ואין כאן]. **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **נעשה בן סורר ומורה** — "זקני עירו" הוא **מצוה בעלמא** [בלבד], לכתחילה.


###### Steinsaltz on Makkot 10b:19
[Steinsaltz on Makkot 10b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:19)

**ו**עוד נחלקו ב**עיר שאין בה זקנים, ר' אמי ור' אסי, חד** [אחד מהם] **אמר: מביאה עגלה ערופה** אם נמצא אדם הרוג ליד העיר הזו, **וחד** [ואחד מהם] **אמר: אינה מביאה עגלה ערופה.** וגם כאן דומים טעמיהם: **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **אינה מביאה עגלה ערופה** — **בעינן** [צריכים אנו] שיתקיים "והורידו **זקני העיר ההיא** את העגלה" (שם כא, ד), **וליכא** [ואין כאן]. **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **מביאה עגלה ערופה** — "זקני העיר ההיא" הוא **מצוה בעלמא** [בלבד].


###### Steinsaltz on Makkot 10b:20
[Steinsaltz on Makkot 10b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/10b:20)

ד **אמר ר' חמא בר חנינא: מפני מה נאמרה פרשת רוצחים**