## Steinsaltz on Makkot Daf 12a

###### Steinsaltz on Makkot 12a:1
[Steinsaltz on Makkot 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:1)

**אליבא** [על פי שיטתו] של **ר' אליעזר כולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חלוקים], שלדעתו ודאי בטלה כהונה, **כי פליגי** [כאשר נחלקו] הרי זה **אליבא** [על פי שיטתו] של **ר' יהושע,** ובאופן זה: **מאן דאמר** [מי שאומר] **מתה** כהונה הרי הוא סבור **כר' יהושע** בפשטות, **ו**אולם גם **מאן דאמר** [ומי שאומר] **בטלה** כהונה יכול לסבור כמותו, ולומר כי **עד כאן לא** שמענו ש**קאמר** [שאומר] **ר' יהושע התם** [שם] אלא בענין עבודתו של הכהן בבית המקדש, **דכתיב** [שנאמר] בה **"ברך ה' חילו ופעל ידיו תרצה"** (דברים לג, יא) ודרשו: "חילו" — **אפילו חללין שבו,** שבדיעבד גם פועל ידיהם של חללים בהקרבת הקרבן עולה לרצון וכשר ("ופועל ידיו תרצה"), **אבל הכא** [כאן] לעצם מעמדו של הכהן — **אפילו ר' יהושע מודה** שבטלה כהונה.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:2
[Steinsaltz on Makkot 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:2)

א שנינו במשנה כי מי ש**נגמר דינו** לגלות אינו יוצא כלל מעיר המקלט, ואפילו כל ישראל צריכים לו, ואפילו היה שר צבא ישראל כיואב בן צרויה. ואגב כך מביאים דברים שנאמרו לגבי יואב בענין זה. **אמר רב יהודה אמר רב: שתי טעיות טעה יואב באותה שעה** שברח מפני שלמה, **דכתיב** [שנאמר] **"וינס יואב אל אהל ה' ויחזק בקרנות המזבח"** (מלכים א ב, כח),


###### Steinsaltz on Makkot 12a:3
[Steinsaltz on Makkot 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:3)

**טעה** — **שאינו קולט** במזבח **אלא גגו, והוא תפס בקרנותיו** של המזבח. **טעה** טעות שניה — **שאינו קולט אלא מזבח בית עולמים, והוא תפס מזבח של שילה. אביי אומר: בהא נמי מיטעא טעה** [בזה גם כן טעה] — **שאינו קולט אלא כהן ועבודה בידו, והוא זר היה.**


###### Steinsaltz on Makkot 12a:4
[Steinsaltz on Makkot 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:4)

בהמשך לדבר זה מביאים מה ש**אמר ריש לקיש: שלש טעיות עתיד** המלאך **שרו של רומי לטעות, דכתיב** [שנאמר] **"מי זה בא מאדם חמוץ בגדים מבצרה"** (ישעיהו סג, א) שמדבר בדרך משל על בואו של הקב"ה לאחר הריגת שרו של אדום בבצרה: **טועה** שרה של רומי — **שאינה קולטת אלא** עיר המקלט **בצר, והוא גולה לבצרה** שאינה בצר. **טועה** — **שאינה קולטת אלא** רוצח ב**שוגג, והוא מזיד היה. טועה** — **שאינה קולטת אלא אדם, והוא מלאך הוא.**


###### Steinsaltz on Makkot 12a:5
[Steinsaltz on Makkot 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:5)

ב ועוד לענין הלכה שנאמרה במשנה. **אמר ר' אבהו: ערי מקלט לא נתנו לקבורה, דכתיב** [שנאמר] בערי הלויים **"ומגרשיהם יהיו לבהמתם ולרכשם ולכל חיתם"** (במדבר לה, ג), והמלים "לכל חייתם" באו ללמדנו: **לחיים נתנו ולא לקבורה,** והלויים הגרים בערי המקלט נקברים מחוץ למגרש העיר ולא בתוכו. **מיתיבי** [מקשים על כך] ממה שדרשו במשנתנו, את הכתוב **"שמה"** (במדבר לה, כה), שהגולה לעיר המקלט **שם תהא דירתו, שם תהא מיתתו, שם תהא קבורתו!** ומשיבים: **רוצח שאני, דגלי ביה רחמנא** [רוצח שונה, שגילתה בו התורה] והורתה במיוחד לקוברו שם, אבל בני העיר אינם נקברים בעיר המקלט.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:6
[Steinsaltz on Makkot 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:6)

שנינו במשנה: **כשם שהעיר קולטת** כך תחומה קולט. **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה לכך] ממה ששנינו על הכתוב **"וישב בה"** (במדבר לה, כה) ופירשו: **"בה"** — **ולא בתחומה! אמר אביי: לא קשיא** [אין זה קשה]; **כאן** שתחום העיר דינו כעיר — **לקלוט,** שלענין קליטה והצלה אף תחום העיר קולט, ואין גואל הדם רשאי להורגו שם. **כאן** שאין תחום העיר כעיר — **לדור,** שאינו רשאי לדור אלא רק בעיר עצמה.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:7
[Steinsaltz on Makkot 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:7)

ותוהים: לשם מה צריך לומר שהרוצח אינו יכול **לדור** בתחום העיר? **תיפוק ליה** [תצא לו] הלכה זו מטעם אחר ששנינו — ש**אין עושין** בערי הלויים **שדה** של העיר **מגרש** (מקום פנוי) **ולא מגרש שדה, לא מגרש עיר, ולא עיר מגרש.** ואם כן, בתחום העיר העשוי למגרש אין רשאים כלל לעשות מקום דירה! **אמר רב ששת: לא נצרכה אלא למחילות,** שאם הרוצח עושה מחילה בתחום העיר וגר בה, הרי אף שאין בכך איסור מצד קלקול שדה העיר — אסור לו לעשות כן מצד גזירת הכתוב שישב בתוך העיר דווקא.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:8
[Steinsaltz on Makkot 12a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:8)

ג שנינו במשנה מחלוקת בין ר' יוסי הגלילי ור' עקיבא בדבר **רוצח שיצא חוץ לתחום** אם רשאי או מצווה גואל הדם להורגו, ומה דינם של אנשים שאינם גואלי הדם. **תנו רבנן** [שנו חכמים] על הפסוק "ומצא אותו גואל הדם מחוץ לגבול עיר מקלטו **ורצח גאל הדם את הרצח** אין לו דם" (במדבר לה, כז) — **מצוה** היא **ביד גואל הדם** להורגו, **אין** שם **גואל הדם** לקיים מצוה זו — **רשות ביד כל אדם** אחר שאינו גואל הדם להורגו, אלו **דברי ר' יוסי הגלילי. ר' עקיבא אומר: רשות ביד גואל הדם** להורגו, **וכל אדם** אחר **חייבין עליו** אם הרגו.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:9
[Steinsaltz on Makkot 12a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:9)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יוסי הגלילי** — **מי כתיב** [האם נאמר] בפסוק **"אם רצח** גואל הדם את הרוצח אין לו דם"? הלוא נאמר "ורצח את הרוצח", לומר שמצוה היא. **ור' עקיבא** טוען: **מי כתיב** [האם נאמר] **"ירצח"** בלשון צווי? הרי נאמר רק "ורצח" שהוא כסיפור דברים.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:10
[Steinsaltz on Makkot 12a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:10)

ובענין זה מביאים מה ש**אמר מר זוטרא בר טוביה אמר רב: רוצח שיצא חוץ לתחום** עיר המקלט, **ומצאו** שם **גואל הדם והרגו** — הרי זה **נהרג עליו.** ותוהים: **כמאן** [כמי] אמר דבר זה? הרי זה **לא כר' יוסי הגלילי** שאומר שמצוה להורגו, **ולא כר' עקיבא** שאומר שרשות להורגו!


###### Steinsaltz on Makkot 12a:11
[Steinsaltz on Makkot 12a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:11)

ומשיבים: **הוא דאמר כי האי תנא** [שאומר כדעת תנא זה], **דתניא** [ששנויה ברייתא] **ר' אליעזר אומר:** נאמר "ולא ימות הרוצח **עד עמדו לפני העדה למשפט"** (במדבר לה, יב), **מה תלמוד לומר** בפסוק זה? **לפי שנאמר** "ומצאו אותו גואל הדם... **ורצח גאל הדם את הרצח"** ((במדבר לה, כז) **יכול** ירצחנו **מיד? תלמוד לומר "עד עמדו לפני העדה למשפט",** משמע, שאין גואל הדם רשאי להרוג את הרוצח אלא לאחר שיצא חייב בדין, ובמקרה שלא נידון עדיין, אמר מר זוטרא בשם רב שגואל הדם נהרג עליו.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:12
[Steinsaltz on Makkot 12a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:12)

ושואלים: **ור' יוסי ור' עקיבא, האי** [פסוק זה] **"עד עמדו לפני העדה למשפט" מאי דרשי ביה** [מה דורשים הם בו]? ומשיבים: **ההוא מיבעי ליה לכדתניא** [אותו פסוק נצרך להם לכמו ששנויה בברייתא], **ר' עקיבא אומר: מנין לסנהדרין ש**הם עצמם **ראו אחד שהרג את הנפש, שאין** הם עצמם **ממיתין אותו** (דנים אותו למיתה), **עד שיעמוד** ויישפט **בבית דין אחר? תלמוד לומר "עד עמדו לפני העדה למשפט",** לומר: **עד שיעמוד בבית דין אחר,** שכיון שהם עצמם ראו את מעשה הרצח שוב אינם יכולים עוד לדון בזכותו כראוי.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:13
[Steinsaltz on Makkot 12a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:13)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] נאמר **"אם יצא יצא הרצח...** ורצח גואל הדם את הרוצח אין לו דם" ((במדבר לה, כו— כז), **אין לי אלא** שיצא **במזיד,** שרשאי גואל הדם להורגו, יצא **בשוגג מנין? תלמוד לומר** בלשון כפולה **"אם יצא יצא", מכל מקום.**


###### Steinsaltz on Makkot 12a:14
[Steinsaltz on Makkot 12a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:14)

ושואלים: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **וההורגו** את הרוצח שיצא בשגגה, **במזיד —** **נהרג,** הרגו **בשוגג** — **גולה!** ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **הא כמאן דאמר: אמרינן** [זה כשיטת מי שאומר: אומרים אנו] **דברה תורה כלשון בני אדם,** ולכן לשון כפולה, כגון "יצוא יצא", אינה מלמדת דבר, **הא כמאן דאמר: לא אמרינן** [זה כדעת מי שאומר: אין אנו אומרים] **דברה תורה כלשון בני אדם,** והכפילות באה לרבות גם על היוצא בשוגג, שדמו מותר.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:15
[Steinsaltz on Makkot 12a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:15)

**אמר אביי: מסתברא כמאן דאמר** [מסתבר לפרש כאן כדעת מי שאומר] **דברה תורה כלשון בני אדם,** ואין מדובר גם על מי שיצא בשוגג, ומדוע — **שלא יהא סופו** של ההורג בשגגה **חמור מתחלתו. מה תחלתו,** כלומר במשפט ששופטים אותו על הרצח, אם הרג **במזיד** — **נהרג, בשוגג** — **גולה. אף סופו,** כשבאים לדון בהריגתו שלו, **במזיד** — **נהרג, בשוגג** — **גולה.**


###### Steinsaltz on Makkot 12a:16
[Steinsaltz on Makkot 12a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:16)

ד **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **אב שהרג** את בנו — **בנו** האחר **נעשה לו גואל הדם** והורגו. **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת] **אין בנו נעשה לו גואל הדם.** ומציעים: **לימא** [האם לומר] כי **הא** [זו] שאומרת שבנו נעשה גואל הדם להורגו היא שיטת **ר' יוסי הגלילי,** שאומר שמצוה היא להרוג את הרוצח, ולכן המצוה מוטלת גם על הבן. **והא** [וזו] האוסרת להרוג את האב כשיטת **ר' עקיבא,** הסבור שרשות היא?


###### Steinsaltz on Makkot 12a:17
[Steinsaltz on Makkot 12a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:17)

ודוחים: **ותסברא** [וכי יכול אתה לסבור כן], **בין למאן דאמר** [למי שאומר] **מצוה בין למאן דאמר** [למי שאומר] **רשות, מי שרי** [האם מותר] לבן לעשות זאת? **והאמר** [והרי אמר] **רבה בר רב הונא, וכן תנא דבי** [ושנה החכם בבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: לכל** עבירות שבתורה, גם אם חטא האב וצריך להכותו או לקללו, **אין הבן נעשה שליח לאביו להכותו ולקללתו, חוץ** מן המקרה שהיה האב **מסית, שהרי אמרה תורה** במסית **"לא תחמל ולא תכסה עליו"** (דברים יג, ט)!


###### Steinsaltz on Makkot 12a:18
[Steinsaltz on Makkot 12a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:18)

**אלא** יש לומר באופן אחר, **לא קשיא** [אינו קשה], **הא** [זה נאמר] **בבנו,** שאסור לו להיות גואל הדם להרוג את האב, **והא** [וזה] **בבן בנו,** שכיון שאין מוטלת עליו מצות כיבוד אב — יכול הוא להיות גואל הדם, ויהרוג את סבו.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:19
[Steinsaltz on Makkot 12a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:19)

ה משנה נאמר במשנה הקודמת כי כשם שהעיר קולטת את ההורג בשגגה, כך גם תחומה קולט. ומוסיפים: **אילן שהוא עומד בתוך התחום** של עיר המקלט, **ונופו** (ענפיו) **נוטה חוץ לתחום** העיר, **או עומד חוץ לתחום ונופו נוטה בתוך התחום** — **הכל הולך אחר הנוף,** ולפי זה דנים אם הוא בתוך או מחוץ לתחום.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:20
[Steinsaltz on Makkot 12a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:20)

ו גמרא **ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה], ממה ששנינו לדיני אכילת מעשר שני בתוך ירושלים: **אילן שהוא עומד בתוך הפנים,** בתוך ירושלים **ונוטה לחוץ** לחומת העיר, **או עומד בחוץ ונוטה לפנים,** הכלל הוא: מה ש**מכנגד החומה ולפנים** — נחשב **כלפנים,** מה ש**מכנגד החומה ולחוץ** — **כלחוץ.** משמע איפוא שאין הולכים באילן אחר הנוף או אחר עיקרו, אלא כל חלק ממנו לפי מיקומו ביחס לחומת העיר!


###### Steinsaltz on Makkot 12a:21
[Steinsaltz on Makkot 12a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:21)

ודוחים: **מעשר** על **ערי מקלט קא רמית** [אתה משליך, מראה סתירה]? אין הדברים דומים, **מעשר בחומה תלה רחמנא** [תלתה התורה], והחומה בלבד היא הקובעת את תחום העיר, **ערי מקלט בדירה תלה רחמנא** [תלתה התורה] את דינם, ולכן הולכים אחר מה שהוא יכול לדור בו, **בנופו מתדר ליה** [הוא יכול לדור], **בעיקרו** בגזעו של עץ **לא מתדר ליה** [אינו יכול לדור], ולכן הולכים אחר הנוף.


###### Steinsaltz on Makkot 12a:22
[Steinsaltz on Makkot 12a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/12a:22)

**ורמי** [ומשליכים, מראים סתירה] מדין **מעשר** על דין **מעשר, דתניא** [ששנויה ברייתא]: **בירושלים הלך אחר הנוף** שהיכן שהנוף נמצא — שם נחשב מקומו של העץ, וכן **בערי מקלט** — **הלך אחר הנוף.** והרי שנינו קודם שלענין מעשר הולכים אחר החומה! **אמר רב כהנא: לא קשיא** [אין זה קשה], כי **הא** [זו] כשיטת **ר' יהודה, והא** [וזו] כשיטת **רבנן** [חכמים]. ומה היא מחלוקתם? **דתניא** [ששנויה ברייתא] לענין אכילת מעשר שני בירושלים, ל