## Steinsaltz on Makkot Daf 21a

###### Steinsaltz on Makkot 21a:1
[Steinsaltz on Makkot 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:1)

ומשיבים: דין זה למד ר' יוסי ממקום אחר, **קסבר** [סבור הוא] **ר' יוסי** ש**שריטה** על מת **וגדידה** על מת האמורה במקום אחר, "לא תתגודדו" (דברים יד, א), עבירה **אחת היא, וכתיב התם** [ונאמר שם] בגדידה "לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם **למת",** ומשמע — רק על המת, ולפיכך "לנפש" לא בא אלא לחייב על כל נפש ונפש.


###### Steinsaltz on Makkot 21a:2
[Steinsaltz on Makkot 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:2)

א ובענין זה מביאים עוד מה ש**אמר שמואל: המשרט** בשרו על המת **בכלי** — **חייב. מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: כל **שריטה וגדידה אחת היא,** ששניהם נאמרו לשורט עצמו על מת, **אלא ששריטה** היא **ביד וגדידה** היא **בכלי.** הרי שלא שייכת לשון "משרט" בכלי! ומשיבים: שמואל **הוא** ש**אמר כר' יוסי,** הסבור ששריטה וגדידה אחת היא לגמרי, ואין הבדל בין המונחים.


###### Steinsaltz on Makkot 21a:3
[Steinsaltz on Makkot 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:3)

מסופר, **תני תנא קמיה** [שנה חוזר המשניות לפני] **ר' יוחנן** ברייתא זו: השורט **על מת, בין** ששרט **ביד, בין בכלי** — **חייב,** ואילו השורט **על עבודה זרה, ביד** — **חייב, בכלי** — **פטור.** תהה על כך ר' יוחנן: **והא איפכא כתיב** [והרי ההיפך מזה נאמר] בכהני הבעל **"ויתגדדו כמשפטם בחרבות וברמחים"** (מלכים א יח, כח), הרי שכך הוא מנהגם ("כמשפטם") להתגודד בכלים! ולכן הורה לו ר' יוחנן לחוזר המשניות: **אלא אימא** [אמור] בברייתא זו להיפך: על עבודה זרה **ביד** — **פטור, בכלי** — **חייב.**


###### Steinsaltz on Makkot 21a:4
[Steinsaltz on Makkot 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:4)

ב שנינו: **וחייב על הראש** שתים, אחת מכאן ואחת מכאן. ומסופר, כי כאשר היה לומד משנה זו **מחוי** [מראה היה] **רב ששת בין פירקי רישא** [הראש], במקום שמתחברים שני חלקי הראש, האחורי והקדמי, בצדעיים. וכן על מה ששנינו במשנה: **ו**חייב **על הזקן, שתים מכאן ושתים מכאן ואחת מלמטה. מחוי** [מראה היה] **רב ששת בין פירקי דיקנא** [הזקן] בין חלקי הזקן.


###### Steinsaltz on Makkot 21a:5
[Steinsaltz on Makkot 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:5)

ועוד שנינו במשנה כי **ר' אליעזר אומר: אם נטלן** בבת אחת חייב אחת. ומסבירים: **קסבר** [סבור הוא]: **חד לאו** [לאו אחד] **הוא** האיסור להשחית את פאת הזקן, ואינו חייב על כל פאה.


###### Steinsaltz on Makkot 21a:6
[Steinsaltz on Makkot 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:6)

ג ועוד שנינו במשנה: **ואינו חייב עד שיטלנו בתער.** ומביאים מדרש הלכה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר **"ופאת זקנם לא יגלחו"** (ויקרא כא, ה), **יכול** בכל אופן של גילוח הזקן, ו**אפילו גלחו במספרים יהא חייב? תלמוד לומר "לא תשחית** את פאת זקנך" (ויקרא יט, כז), שאינו חייב על גילוח הזקן אלא באופן שמשחית אותו מעיקרו, ומספריים אינם משחיתים את השיער עד שורשו. וממשיכים: **אי** [אם] היה נאמר רק **"לא תשחית"** בלבד, **יכול אם לקטו במלקט ורהיטני** שהם משחיתים את השיער ועוקרים אותו, **יהא** גם כן **חייב? תלמוד לומר "לא יגלחו",** שהחיוב הוא רק כשעושה זאת דרך תגלחת, ואלו אינם דרך תגלחת.


###### Steinsaltz on Makkot 21a:7
[Steinsaltz on Makkot 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:7)

**הא כיצד** מצרפים את שני המקראות — שחייבים רק על **גילוח שיש בו השחתה, הוי אומר זה תער.**


###### Steinsaltz on Makkot 21a:8
[Steinsaltz on Makkot 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:8)

ועוד שנינו במשנה: **ר' אליעזר אומר: אפילו לקטו במלקט ורהיטני יהא חייב.** ושואלים: **מה נפשך** [רצונך] כלומר, בכל אופן שאתה רוצה לומר, תמוה הוא: **אי גמיר** [אם למד וקיבל מרבו] **גזירה שווה** זו, המשווה בין גילוח שנאמר בכהנים (ויקרא כא) ובין השחתה שנאמרה בישראל (ויקרא יט) — **ליבעי** [שיצריך] דווקא **תער** כדי לחייבו, כמו חכמים. **אי לא גמיר** [אם לא למד] **גזרה שוה** זו — **מספרים נמי** [גם כן] **[לא]** יפטור, שהרי הוא בכלל גילוח!


###### Steinsaltz on Makkot 21a:9
[Steinsaltz on Makkot 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:9)

ומשיבים: **לעולם** יש לומר כי **גמיר** [למד] **גזרה שוה** זו, **ו**אולם **קסבר** [סבור הוא] ש**הני נמי** [גם אלה] מלקט ורהיטני, **גילוח עבדי** [עושים]. שלא חלק על חכמים בעיקר הסברה, אלא בפרטי ההגדרה.


###### Steinsaltz on Makkot 21a:10
[Steinsaltz on Makkot 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:10)

ד משנה **הכותב כתובת קעקע,** כתובת של צבע החרוטה בגוף, גם הוא בכלל הלוקים. אם **כתב** בצבע **ולא קעקע** (חקק) בבשרו, או **קעקע ולא כתב** — **אינו חייב, עד שיכתוב ויקעקע.** ובמה — **בידו, ובכחול** (אותו שמים בעיניים) **ובכל דבר** **שהוא רושם** (עושה סימן). **ר' שמעון בן יהודה משום** (בשם) **ר' שמעון אומר: אינו חייב עד שיכתוב שם את השם, שנאמר "וכתבת קעקע לא תתנו בכם אני ה' "**(ויקרא יט, כח).


###### Steinsaltz on Makkot 21a:11
[Steinsaltz on Makkot 21a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:11)

ה גמרא **אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי:** האם כוונת ר' שמעון היא שאינו חייב **עד** ש**יכתוב** בבשרו **"אני ה' " ממש? אמר ליה** [לו]: **לא,** לא זו הכוונה. אלא **כדתני** [כמו ששנה] **בר קפרא: אינו חייב עד שיכתוב שם עבודה זרה, שנאמר "וכתבת קעקע לא תתנו בכם אני ה' ",** לומר: אל תכתבו שם של עבודה זרה בבשרכם, שכן **אני ה', ולא אחר.**


###### Steinsaltz on Makkot 21a:12
[Steinsaltz on Makkot 21a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:12)

**אמר רב מלכיא אמר רב אדא בר אהבה: אסור לו לאדם שיתן אפר מקלה** (שריפה) **על גבי מכתו** (פצעו) לשם רפואה, **מפני שנראית ככתובת קעקע.** כיון שהיה רק מספר מצומצם של דברים שנאמרו בשמו של חכם זה, והיה עוד חכם בשם דומה, רב מלכיו, שאמר דברים בשם רב אדא בר אהבה, נותנים סימן להלכות אלה. **אמר רב נחמן בריה** [בנו] של **רב איקא:** ההלכות בענין **שפוד, שפחות וגומות,** אותן אמר **רב מלכיו,** ואילו ההלכות בענין **בלורית,** בענין **אפר מקלה, ו**בענין **גבינה,** אותן אמרן **רב מלכיא.**


###### Steinsaltz on Makkot 21a:13
[Steinsaltz on Makkot 21a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:13)

**רב פפא אמר:** לא כן, אלא **מתניתין ומתניתא** [מה שנאמר לגבי המשנה והברייתא] הוא מדברי **רב מלכיא, שמעתתא** [השמועות] שאינן קשורות למשניות, הן של **רב מלכיו. וסימניך** שתזכור מי אמר כל דבר: **מתניתא** — **מלכתא** [המשנה — מלכה היא] והוא לסימן, כי "מלכיא" דומה למלכה. ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] בין רב נחמן ורב פפא לענין זה? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] ביחס לדין **שפחות** שנאמר במשנה, שלשיטת רב פפא — רב מלכיא הוא שאמר זאת, ולא רב מלכיו. ושבים לעיקר הדברים בענין הנחת אפר מקלה על גב פצע.


###### Steinsaltz on Makkot 21a:14
[Steinsaltz on Makkot 21a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:14)

מסופר, **רב ביבי בר אביי קפיד** [היה מקפיד] שלא לשים אפר **אפילו אריבדא דכוסילתא** [על פצע הקזה] שאף זה נראה ככתובת קעקע, ואילו **רב אשי אמר: כל מקום שיש שם מכה** (פצע) — **מכתו מוכיח עליו** שלשם ריפוי הוא עושה, ואינו כתובת קעקע.


###### Steinsaltz on Makkot 21a:15
[Steinsaltz on Makkot 21a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:15)

ו משנה **נזיר שהיה שותה יין כל היום** — **אין חייב** מלקות אלא פעם **אחת. אמרו לו** עדים בהתראה **"אל תשתה", "אל תשתה", והוא שותה** — **חייב על כל אחת ואחת** מן הפעמים שהתרו בו ושתה. וכן אם **היה** הנזיר **מטמא למתים כל היום** — **אינו חייב אלא אחת, אמרו לו "אל תטמא", "אל תטמא", והוא מטמא** — **חייב על כל אחת ואחת** מן הפעמים שהתרו בו ונטמא. וכן, אם **היה מגלח** שערו **כל היום** — **אינו חייב אלא אחת, אמרו לו "אל תגלח", "אל תגלח", והוא מגלח** — **חייב על כל אחת ואחת** שהתרו בו וחזר והתגלח.


###### Steinsaltz on Makkot 21a:16
[Steinsaltz on Makkot 21a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21a:16)

וכן אדם ש**היה לבוש בכלאים** (בגד שעטנז) **כל היום** — **אינו חייב אלא אחת, אמרו לו "אל תלבש", "אל תלבש", והוא פושט ולובש** — **חייב על כל אחת ואחת** מן הפעמים. **ל**