## Steinsaltz on Makkot Daf 21b

###### Steinsaltz on Makkot 21b:1
[Steinsaltz on Makkot 21b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:1)

כיון שהוזכר שאדם העושה מעשה אחד לוקה על כך כמה מלקות, מביאים דין שיש בו דמיון מסויים: **יש חורש תלם אחד, וחייב עליו** על אותו מעשה, מלקות **משום שמונה לאוין,** כיצד? היה **החורש בשור וחמור** יחד, שעובר משום "לא תחרוש בשור וחמור יחדיו" (דברים כב, י), **והן מוקדשין** והרי הוא עובר משום מועל בקדשים, **ו**היו אלה **כלאים בכרם,** ובחרישה הוא מסייע לגידולם, כמבואר בגמרא. **ו**היתה זו שנת ה**שביעית** (השמיטה), ועובר משום עושה מלאכת עבודת אדמה בשביעית, **ו**היה זה **יום טוב,** שעובר משום עשיית מלאכה ביום טוב, **ו**הוא היה **כהן ו**גם **נזיר,** ששניהם אסורים להיטמא למת, והיה אותו מקום שחרש **בבית הטומאה** (במקום טמא בטומאת מת).


###### Steinsaltz on Makkot 21b:2
[Steinsaltz on Makkot 21b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:2)

**חנניא בן חכינאי אומר: אף** אם היה **לובש כלאים** באותה שעה שחורש, לוקה גם משום כלאיים. ויש איפוא עוד איסור שעבר עליו. **אמרו לו: אינו השם.** כלומר, אין זה מאותו טעם, כי אין זה שייך למעשה החרישה. **אמר להם:** אם כן, לדבריכם **אף הנזיר לא הוא השם,** שהרי הנזיר והכהן לא משום חרישה הוא חייב, אלא משום הכניסה למקום טמא.


###### Steinsaltz on Makkot 21b:3
[Steinsaltz on Makkot 21b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:3)

א גמרא **אמר רב ביבי אמר ר' יוסי:** האם מה ששנינו במשנה **"פושט ולובש"** לענין כלאיים, שחייב על כל פעם ופעם אם התרו בו, כוונתו פושט ו**לובש ממש, או אפילו מכניס ומוציא** את ידו מ**בית יד אונקלי** (שרוול הבגד) **שלו,** ואף זה נקרא פשיטה ולבישה? ומספרים כי בענין זה **מחוי** [מראה היה] **רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא: עיולי ואפוקי** [להכניס ולהוציא] ממש. **רב אשי אומר:** אין הכוונה לפושט ולובש ממש, אלא **אפילו לא שהה אלא כדי לפשוט וללבוש,** והתרו בו — **חייב** על כל התראה והתראה.


###### Steinsaltz on Makkot 21b:4
[Steinsaltz on Makkot 21b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:4)

ב שנינו במשנה: **יש חורש תלם** אחד וחייב עליו משום שמונה לאוין. ובענין זה **אמר ר' ינאי: בחבורה** של החכמים **נמנו** **וגמרו** (הצביעו והחליטו): **החופה** (המכסה בעפר) **בכלאים** על מה שזרע — **לוקה** משום האיסור לזרוע כלאיים. **אמר להן** (לו) **ר' יוחנן: לאו** [והאם לא] **משנתנו היא זו?** ששנינו בה: **יש חורש תלם אחד וחייב עליו משום שמונה** **לאוין: החורש בשור ובחמור והן מוקדשין, וכלאים בכרם;** ונברר: **האי** [זה] ה**חורש, דמחייב** [שמתחייב] בשעת חרישה **משום כלאים היכי משכחת לה** [איך אתה מוצא אותה]? שהרי חרישה עצמה אינה שייכת לזריעת כלאיים. **לאו דמיכסי בהדיה דאזיל** [האם לא מדובר שהוא מכסה את הזרעים בעפר בתוך כדי שהוא הולך וחורש]? ומכאן משמע שהמחפה בכלאיים לוקה.


###### Steinsaltz on Makkot 21b:5
[Steinsaltz on Makkot 21b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:5)

**אמר ליה** [לו] ר' ינאי: צודקים דבריך, אבל **אי לאו דדלאי לך חספא, מי משכחת מרגניתא תותה** [אם לא שהרמתי לך את החרס, האם היית מוצא את המרגלית מתחתיו]? כלומר, כיון שאמרתי לך את ההלכה, הצלחת למצוא לה מקור במשנה. **אמר ליה** [לו] **ריש לקיש לר' יוחנן** לאחר זמן: **אי לאו דקילסך גברא רבה** [אם לא ששיבח אותך אדם גדול, ר' ינאי] על מה שאמרת, **הוה אמינא** [הייתי אומר] שאין זו הוכחה, שהרי אפשר לומר כי **מתניתין מני** [משנתנו זו כדעת מי היא] — דעת **ר' עקיבא היא, דאמר** [שהוא אומר]: **המקיים כלאים,** כל שעושה מעשה שחיוני לקיומם — **לוקה.** ולכן החורש ומחפה בכלאיים, כיון שהוא עוזר לקיומם — לוקה על כך. אבל לא משום שהוא נחשב זורע.


###### Steinsaltz on Makkot 21b:6
[Steinsaltz on Makkot 21b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:6)

ושואלים: **מאי** [מה הם] דברי **ר' עקיבא**? **דתניא** [ששנויה ברייתא]: **המנכש** (העוקר עשבים שוטים) **והמחפה** בעפר את הזרעים **בכלאים** — **לוקה,** שעשה מעשה לגדל את הכלאיים, כזורע. **ר' עקיבא אומר: אף המקיים** את הכלאיים.


###### Steinsaltz on Makkot 21b:7
[Steinsaltz on Makkot 21b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:7)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' עקיבא? דתניא** [ששנויה ברייתא]: נאמר **"שדך לא תזרע כלאים"** (ויקרא יט, יט) — **אין לי אלא זורע, מקיים מנין? תלמוד לומר "בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע כלאים"** (ויקרא יח— יט) שמצרפים וקוראים כאילו היה כתוב "כלאים שדך לא", שבכל מקרה לא יהיו כלאים בשדך.


###### Steinsaltz on Makkot 21b:8
[Steinsaltz on Makkot 21b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:8)

ג ובקשר לרשימת הלוקים שבמשנתנו, שאמרנו שמדובר במי שחורש ומחפה את הזרעים, ויש בו משום זורע, **אמר ליה** [לו] **עולא לרב נחמן: ולילקי נמי** [ושילקה גם כן] **משום זורע ביום טוב! אמר ליה** [לו]: **תנא** [שנה] **ושייר,** והיה יכול לשנות גם לאו נוסף זה.


###### Steinsaltz on Makkot 21b:9
[Steinsaltz on Makkot 21b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:9)

**אמר ליה** [לו] עולא: ה**תנא קתני** [שנה] **שמונה** ומנה אותם, **ואת אמרת:** [ואתה אומר]: **תנא** [שנה] **ושייר?!** אלא ודאי דייק במספר! **אמר רבא:** כך צריך להסביר, **יש חילוק מלאכות בשבת,** שאם עושה אדם מלאכות שונות בשבת בבת אחת — חייב על כל אחת ואחת, **ואין חילוק מלאכות ביום טוב,** אלא כל איסור מלאכה ביום טוב לאו אחד הוא, ולוקה רק פעם אחת אפילו עושה כמה מלאכות. **אמר ליה** [לו] עולא: **עדא תהא** [זאת תהיה] כלומר, כך הוא, זה הוא ההסבר הנכון.


###### Steinsaltz on Makkot 21b:10
[Steinsaltz on Makkot 21b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/21b:10)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי: ו**כי **אין חילוק מלאכות ביום טוב? והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **המבשל גיד בחלב ביום טוב, ואכלו** — **לוקה חמש.** כיצד? **לוקה משום אוכל גיד, ולוקה משום מבשל ביום טוב שלא לצורך, ולוקה משום מבשל גיד** (שהוא בשר) **בחלב, ולוקה משום אוכל בשר בחלב, ולוקה ל**