## Steinsaltz on Makkot Daf 22a

###### Steinsaltz on Makkot 22a:1
[Steinsaltz on Makkot 22a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:1)

**משום הבערה** ביום טוב. **ואם איתא** [יש] מקום לדבריך, שאין חילוק מלאכות ביום טוב — **משום הבערה לא מחייב** [מתחייב], **דהא איחייב ליה** [שהרי התחייב לו] באיסור מלאכה אחר ביום טוב, **משום בשולו!** ענה לו: **אפיק** [הוצא] ממנין חמשת חיובי המלקות איסור **הבערה,** שבאמת אינו לוקה עליו, **ועייל** [והכנס] איסור אחר — **גיד הנשה של נבילה,** שהיה זה גיד הנשה של נבילה, ועבר על איסור נוסף של אכילת נבילה.


###### Steinsaltz on Makkot 22a:2
[Steinsaltz on Makkot 22a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:2)

ומקשים: **והתני** [והרי שנה] **ר' חייא** בברייתא, כסיכום לחמשת חיובי המלקות שבמשנה זו: **לוקה שתים על אכילתו ושלש על בשולו, ואי איתא** [ואם יש] מקום לדבריך אלו, שיש להוציא הבערה ולהכניס אכילת גיד הנשה של נבילה, אם כן **שלש על אכילתו הוא חייב,** שהרי הוא חייב משום אכילת גיד, אכילת בשר בחלב, ואכילת נבילה! **אלא** כך צריך לומר: **אפיק** [הוצא] מן המנין איסור **הבערה, ועייל** [והכנס] איסור אחר, והוא שעשה זאת ב**עצי אשירה** (עץ שהוקדש לעבודה זרה), **ואזהרתיה מהכא** [ואזהרתו, מקור איסורו, מכאן] מפסוק זה, שנאמר **"ולא ידבק בידך** מאומה מן החרם" (דברים יג, יח), שאסור ליהנות מעבודה זרה.


###### Steinsaltz on Makkot 22a:3
[Steinsaltz on Makkot 22a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:3)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי:** אם עצי אשירה הם, **ולילקי נמי** [ושילקה גם כן] **משום "לא תביא תועבה אל ביתך"** (דברים ז, כו), והיה צריך להוסיף לאו נוסף על החמישה! **אלא** כך צריך לומר: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון שבישלו בעצי הקדש, ואזהרתיה מהכא** [ואזהרתו, מקור איסורו מכאן] שנאמר **"ואשריהם תשרפון באש... לא תעשון כן לה' אלהיכם"** (דברים יב, ג—ד), שאסור להשמיד חפץ שבקדושה, והעושה כן עובר בלאו.


###### Steinsaltz on Makkot 22a:4
[Steinsaltz on Makkot 22a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:4)

א על מנין הלאווים שבמשנתנו, במי שחורש, הקשו חכמים, **סימן** לשמות החכמים שהתקשו בדבר. **שנבא"י שנ"ז** (הו **ש**עיא, ח **נ** ניא, א **ב**הו, **א** ב**י** י, א **ש**י, רבי **נ** א, **ז** עירא).


###### Steinsaltz on Makkot 22a:5
[Steinsaltz on Makkot 22a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:5)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב הושעיא: וליחשוב נמי** [ושימנה גם כן] בתוך האיסורים איסור **הזורע בנחל איתן,** שהיה חורש במקום שערפו בו את העגלה הערופה, **ואזהרתיה מהכא** [ואזהרתו, מקור איסורו מכאן] שנאמר "והורידו זקני העיר ההיא את העגלה אל נחל איתן **אשר לא יעבד בו ולא יזרע"** (דברים כא, ד), שמפרשים אותו כאיסור להבא, שמאז העריפה בנחל אסור עוד לעבוד בו!


###### Steinsaltz on Makkot 22a:6
[Steinsaltz on Makkot 22a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:6)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב חנניא: וליחשוב נמי** [ושימנה גם כן] איסור **המוחק את השם בהליכתו** תוך כדי שהוא הולך וחורש, **ואזהרתיה מהכא** [ואזהרתו מכאן] **"ואבדתם את שמם וגו' (ו)לא תעשון כן לה' אלהיכם"** (דברים יב, ג— ד)!


###### Steinsaltz on Makkot 22a:7
[Steinsaltz on Makkot 22a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:7)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **ר' אבהו: וליחשוב נמי** [ושימנה גם כן] שבתוך כדי כך היה **קוצץ את בהרתו** (את נגע הצרעת שהיתה עליו), **ואזהרתיה מהכא** [ואזהרתו מכאן] **"השמר בנגע הצרעת"** (דברים כד, ח), ו"השמר" הוא לשון לאו, שאסור להסיר את הנגע!


###### Steinsaltz on Makkot 22a:8
[Steinsaltz on Makkot 22a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:8)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **אביי: וליחשוב נמי** [ושימנה גם כן] שהיה באותו זמן **מזיח החושן מעל האפוד, ו**כן **המסיר בדי ארון** העדות, **ואזהרתיה מהכא** [ואזהרתו מכאן] שנאמר "בטבעות הארון יהיו הבדים **(ו)לא יסרו** ממנו" (שמות כה, טו), וכן לגבי החושן נאמר **"ולא יזח החשן** מעל האפוד" (שמות כח, כח)!


###### Steinsaltz on Makkot 22a:9
[Steinsaltz on Makkot 22a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:9)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב אשי: וליחשוב נמי** [ושימנה גם כן] את **החורש בעצי אשירה,** שהיתה המחרישה עצמה עשויה מעצים אלה, **ואזהרתיה מהכא** [ואזהרתו מכאן] **"ולא ידבק בידך מאומה** מן החרם" (דברים יג, יח)!


###### Steinsaltz on Makkot 22a:10
[Steinsaltz on Makkot 22a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:10)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבינא: וליחשוב נמי** [ושימנה גם כן] **הקוצץ אילנות טובות,** שקוצצם עם חרישתו, **ואזהרתיה מהכא** [ואזהרתו מכאן] **"כי ממנו תאכל ואתו לא תכרת"** (דברים כ, יט)!


###### Steinsaltz on Makkot 22a:11
[Steinsaltz on Makkot 22a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:11)

**אמר ליה** [לו] **ר' זעירא לר' מני: וליחשוב נמי** [ושימנה גם כן] **כגון דאמר** [שאומר] **"שבועה שלא אחרוש ביום טוב"** ועבר על השבועה! ענה לו ר' מני: **התם** [שם] **לא חלה שבועה** זו עליו, כי **מושבע ועומד מהר סיני הוא** שלא לחרוש, ואין שבועה חלה על שבועה. **אמר ליה** [לו]: בכל זאת אפשר שתחול שבועה זו, **כגון דאמר** [שאומר] **"שבועה שלא אחרוש בין בחול** **בין ביום טוב", דמגו** [שמתוך] ש**חלה עליה** [עליו] **שבועה בחול** — **חלה עליה נמי** [עליו גם כן] **ביום טוב!** ענה לו ר' מני: **מידי דאיתיה** [דבר שישנו] **בשאילה לא קתני** [שנה במשנה], שלא מנה איסורים שאפשר להתירם אם יישאל לחכם, וכיון שיכול להישאל לחכם על השבועה ויתיר לו, אין בזה לאו ודאי.


###### Steinsaltz on Makkot 22a:12
[Steinsaltz on Makkot 22a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:12)

אמר לו ר' זעירא: **ו**כי **לא** שנה שם דבר שאפשר להישאל עליו? **והרי** נזכר במשנה **הקדש,** שחרש בבהמות הקדש, ואדם יכול להישאל על נדר ההקדש ולבטלו! ענה לו: מדובר במשנה **בבכור,** שקדושתו מרחם, ואי אפשר להישאל על איסורו. וחזר והקשה: **והרי** הובא במשנה גם איסור טומאה של **נזיר** שיכול להישאל על נדר נזירותו! השיב לו ר' מני: מדובר שם **בנזיר שמשון** שאין התרה לנדרו.


###### Steinsaltz on Makkot 22a:13
[Steinsaltz on Makkot 22a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:13)

ודחה ר' זעירא: וכי **נזיר שמשון בר איטמויי** [בן טומאה] **למתים הוא?** והרי נזירות כנזירות שמשון אינה כוללת איסור טומאה למתים, כמו שמצאנו בשמשון עצמו שנטמא למתים! **אלא** צריך לתרץ כי הסיבה שלא נאמר במשנה גם שאדם זה עבר על שבועתו, היא משום ש**האי תנא** [תנא זה] **איסור כולל לית ליה** [אין לו], שלדעתו אין איסור חל על איסור גם במקרה כזה. ולכן, הואיל וכבר נאסר מן התורה לחרוש ביום טוב, אינו מוסיף דבר במה שנשבע שלא לחרוש גם ביום חול.


###### Steinsaltz on Makkot 22a:14
[Steinsaltz on Makkot 22a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:14)

ב אגב דברים אלה **אמר ר' הושעיא: המרביע שור פסולי המוקדשים** (שור שהוקדש ונפל בו מום), הרי אף שיצא מקדושתו לכמה דברים — יש בו עדיין מקצת קדושה, כגון שאסור לעבוד בו, ואם הרביע עליו (כגון שהיה נקבה) — **לוקה שנים,** אחת משום עבודה בפסולי המוקדשים, ואחת משום כלאיים. לפי שהכתוב עשה את פסולי המוקדשים כשתי בריות, בהמת הקדש ובהמת חולין, ואם מרביע עליו שור — הריהו כמרביע עליו בהמה ממין אחר, ועובר על איסור כלאיים. וכן **אמר ר' יצחק: המנהיג** כגון שחורש **בשור פסולי המוקדשים** — **לוקה,** וטעמו **שהרי גוף אחד הוא, ועשאו הכתוב כשני גופים,** והמנהיג שתי בהמות שונות יחד — לוקה.


###### Steinsaltz on Makkot 22a:15
[Steinsaltz on Makkot 22a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:15)

ג משנה **כמה** מלקות **מלקין אותו** את המחוייב מלקות — **ארבעים חסר אחת, שנאמר** "והכהו לפניו כדי רשעתו **במספר, ארבעים** יכנו לא יוסיף..." (דברים כה, ג— ד), ואנו דורשים את הכתובים, ומצרפים את סוף הפסוק הראשון לתחילת הפסוק השני, וקוראים כאילו היה כתוב יחד "במספר ארבעים", כלומר **מנין שהוא סמוך לארבעים. ר' יהודה אומר: ארבעים שלימות הוא לוקה, והיכן הוא לוקה את** המכה **היתירה** שאיננה בכפולות של שלוש (שהרי כמבואר להלן מחלקים את המלקות לשלוש) — **בין כתפיו.**


###### Steinsaltz on Makkot 22a:16
[Steinsaltz on Makkot 22a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/22a:16)

**אין אומדין אותו,** כדי לפסוק כמה מכות הוא יכול לקבל, **אלא במכות ראויות להשתלש** להתחלק לשלוש, כגון שאם יכול ללקות עשרים — יפסקו לו שמונה עשרה. ועוד הלכה בענין האומדן: **אמדוהו** הרופאים שיכול **לקבל ארבעים** מלקות, **ולוקה** בפועל **מקצת** מהן,