## Steinsaltz on Makkot Daf 23a

###### Steinsaltz on Makkot 23a:1
[Steinsaltz on Makkot 23a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:1)

א גמרא שנינו במשנה שקורעים את בגדיו של הלוקה בבית הדין. ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם] — **משום "נקלה",** שהרי נאמר על הלוקה "ונקלה אחיך לעיניך" (דברים כה, ג), ואף קריעת בגדיו היא מענין קלונו.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:2
[Steinsaltz on Makkot 23a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:2)

ועל מה ששנינו במשנה שמכים אותו ברצועה של עגל, מביאים מה ש**אמר רב ששת משום** (בשם) **ר' אלעזר בן עזריה: מנין לרצועה** שמלקים בה את הלוקים בבית דין **שהיא** מעור **של עגל** — **דכתיב** [שנאמר] **"ארבעים יכנו"** (שם), **וסמיך ליה** [וסמוך לו] **"לא תחסם שור בדישו"** (דברים כה, ד), לרמז שמלקים אותו בדבר הנעשה מעור שור. כיון שהוזכרה דרשת סמוכים של ר' אלעזר בן עזריה שהביא רב ששת, מביאים דרשות דומות נוספות שאמרן רב ששת בשם ר' אלעזר בן עזריה.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:3
[Steinsaltz on Makkot 23a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:3)

**ואמר רב ששת משום ר' אלעזר בן עזריה: מנין ליבמה שנפלה** לייבום **לפני** יבם **מוכה שחין, שאין חוסמין אותה** כלומר, אין מכריחים אותה להתייבם — **דכתיב** [שנאמר] **"לא תחסם שור בדישו"** (דברים כה, ד), **וסמיך ליה** [וסמוך לו] **"כי ישבו אחים יחדו" וגו'** (דברים כה, ה) המדבר בדיני יבום.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:4
[Steinsaltz on Makkot 23a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:4)

**ו**עוד **אמר רב ששת משום ר' אלעזר בן עזריה: כל המבזה את המועדים** הריהו **כאילו עובד עבודה זרה, דכתיב** [שנאמר] **"אלהי מסכה לא תעשה לך"** (שמות לד, יז), **וסמיך ליה** [וסמוך לו] **"את חג המצות תשמר"** (שמות לד, יח).


###### Steinsaltz on Makkot 23a:5
[Steinsaltz on Makkot 23a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:5)

**ו**עוד **אמר רב ששת משום ר' אלעזר בן עזריה: כל המספר לשון הרע, וכל המקבל** (מאמין) ב**לשון הרע, וכל המעיד עדות שקר** — **ראוי להשליכו לכלבים, דכתיב** [שנאמר] **"לכלב תשלכון אתו"** (שמות כב, ל), **וסמיך ליה** [וסמוך לו] מיד **"לא תשא שמע שוא** אל תשת ידך עם רשע להיות עד חמס" (שמות כג, א), ומסבירים שכתוב זה כולל בתוכו בנוסף לעדות שקר ("עד חמס"), ולמקבל לשון הרע ("לא תשא"), גם איסור סיפור לשון הרע, שכן **קרי ביה נמי** [קרא בו גם כן] **"לא תשיא"** כלומר, לא תגרום לאחר להאמין בשמועת שוא.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:6
[Steinsaltz on Makkot 23a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:6)

ב שנינו במשנה: **ושתי רצועות** עולות ויורדות בה. **תנא** [שנה החכם]: **ו**רצועות **של חמור** דוקא. **כדדריש ההוא גלילאה עליה דרב חסדא** [כמו שדרש גלילי אחד לפני רב חסדא]: נאמר **"ידע שור קנהו וחמור אבוס בעליו, ישראל לא ידע** עמי לא התבונן" (ישעיה א, ג), **אמר הקדוש ברוך הוא: יבא מי שמכיר אבוס בעליו,** שור וחמור, **ויפרע** במלקות (ברצועה העשויה מעורו) **ממי שאינו מכיר אבוס בעליו** וחוטא.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:7
[Steinsaltz on Makkot 23a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:7)

ועוד שנינו במשנה ש**ידה** של רצועה **טפח** ואורכה כדי שתגיע לפי (לקצה) כריסו. **אמר אביי: שמע מינה** [למד מכאן] **כל חד וחד לפום גביה עבדינן ליה** [אחד ואחד לפי גבו עושים לו] רצועה, שהרי אין האנשים שווים, וצריכים שתהיה רצועה מתאימה לגודל הגב. **אמר ליה** [לו] **רבא: אם כן נפיש להו** [ירבו להם] **רצועות טובא** [הרבה] בבית דין! **אלא אמר רבא: אבקתא אית ליה** [לולאות יש בו], **כי בעי מיקטר ביה** [כאשר צריך קושר בהן], **כי בעי מרפה בה** [כאשר צריך מרפה אותן], כך שהרצועה יכולה להתארך ולהתקצר לפי גודלו של האיש הלוקה.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:8
[Steinsaltz on Makkot 23a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:8)

ג שנינו ש**מלקין אותו** שליש מהמלקות מלפניו ושני שלישים מהמלקות מאחוריו. ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו]? **אמר רב כהנא:** ש**אמר קרא** [הכתוב] **"והפילו השפט והכהו לפניו כדי רשעתו במספר"** (דברים כה, ב) כלומר: מכה אותו כדי **רשעה אחת מלפניו, שתי רשעיות מאחריו.**


###### Steinsaltz on Makkot 23a:9
[Steinsaltz on Makkot 23a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:9)

ועוד שנינו ש**אין מלקין אותו** כשהוא יושב אלא כשהוא מוטה, שנאמר "והפילו השופט" (דברים כה, ב). ותחילה מביאים בענין זה מה ש**אמר רב חסדא אמר ר' יוחנן: מנין לרצועה שהיא מוכפלת** — **שנאמר "והפילו",** שאנו מפרשים כמו בארמית, משורש עיף=כפול. ושואלים: **והא מיבעי ליה לגופיה** [והרי צריך אותה לגופו] כמו שדרשנו במשנתנו, שיהיה מוטה! ומשיבים: **אם כן לכתוב קרא** [שיכתוב המקרא] **"יטיהו", מאי** [מה לשון] **"הפילו"** — **שמע מינה תרתי** [למד מכאן שתים], גם לענין המוכה שיהא מוטה, וגם רמז לרצועה.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:10
[Steinsaltz on Makkot 23a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:10)

ד שנינו במשנה ש**המכה מכה בידו** אחת ובכל כוחו. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אין מעמידין חזנין** (שמשים) למלקות **אלא** מי שהם **חסירי כח ויתירי מדע** מרובים בידיעה, בעלי תורה. **ר' יהודה אומר: אפילו חסירי מדע ויתירי כח.**


###### Steinsaltz on Makkot 23a:11
[Steinsaltz on Makkot 23a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:11)

**אמר רבא: כוותיה** [כשיטתו של] **ר' יהודה מסתברא** [מסתבר], **דכתיב** [שנאמר] "ארבעים יכנו **לא יוסיף... פן יוסיף** להכותו" (דברים כ״ה:ג׳, בד), **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] שמדובר פה גם באנשים שהם **חסירי מדע —** **היינו** [זהו] ש**צריך לאזהורי** [להזהיר] שלא יכה יותר, שהרי האיש אינו יודע כלל בהלכה. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] שמדובר דווקא ב**יתירי מדע** — **מי צריך לאזהורי** [האם צריך להזהיר] אותם כל כך? ומכאן משמע שאפשר לקחת גם אדם שאיננו יודע. **ורבנן** [וחכמים] אומרים: אין מכאן ראיה, שכן **אין מזרזין אלא למזרז,** ולכן נאמרה אזהרה זו לאנשים הבקיאים ומדקדקים במצוות.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:12
[Steinsaltz on Makkot 23a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:12)

ובפרטי ענין זה **תנא** [שנה החכם]: **כשהוא** המלקה **מגביה** את הרצועה על מנת להלקות — **מגביה** אותה **בשתי ידיו, וכשהוא מכה** — **מכה בידו אחת** בלבד, **כי היכי דליתא מדידיה** [כדי שתגיע המכה משלו, ממנו, במכה מכוונת].


###### Steinsaltz on Makkot 23a:13
[Steinsaltz on Makkot 23a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:13)

ה שנינו במשנה **והקורא קורא** "אם לא תשמור" וכו' ועוד פסוקים. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הגדול שבדיינין קורא** את הפסוקים הללו, **השני מונה** את מספר המלקות, **והשלישי אומר** לחזן: **"הכהו"! בזמן שמכה מרובה** — **מאריך** הקורא בקריאה, **בזמן שמכה מועטת** — **מקצר,** גומר אותה מהר יותר, כדי שתיגמר הקריאה יחד עם גמר המלקות. ושואלים: **והא אנן תנן** [והרי אנו שנינו] ש**חוזר לתחלת המקרא,** משמע שאפשר לקרוא כמה פעמים! ומשיבים: **מצוה לצמצם** (לדייק) שיהיו המלקות נגמרות יחד עם הקריאה, **ו**רק **אי** [אם] **לא צמצם** וקרא מהר יותר — **חוזר לתחלת המקרא.** ומביאים עוד דבר שדרשו חכמים במנין המלקות.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:14
[Steinsaltz on Makkot 23a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:14)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר "פן יוסיף להכותו על אלה **מכה רבה"** (דברים כה, ג), **אין לי** שאסור להוסיף **אלא מכה רבה, מכה מועטת מנין? תלמוד לומר "לא יוסיף"** כלל. ושואלים: **אם כן, מה תלמוד לומר "מכה רבה"** — כוונתו: **לימד על הראשונות שהן מכה רבה,** ואותן ראוי להכותו בכל כוחו.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:15
[Steinsaltz on Makkot 23a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:15)

ו שנינו במשנה: **נתקלקל** בין בריעי בין במים — פטור, ר' יהודה אומר: האיש בריעי והאשה במים. ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא]: **אחד האיש ואחד האשה,** אם נתקלקלו — **בריעי** דווקא הם נפטרים **ולא במים, דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר: האיש בריעי, והאשה** אפילו **במים. וחכמים אומרים: אחד האיש ואחד האשה** — **בין בריעי בין במים.**


###### Steinsaltz on Makkot 23a:16
[Steinsaltz on Makkot 23a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:16)

ומתקשים במה שהובא בשם ר' יהודה: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא אחרת], **ר' יהודה אומר: אחד האיש ואחד האשה** — **בריעי,** ומשמע שגם אשה ברעי דווקא ולא במים! **אמר רב נחמן בר יצחק:** אין זו סתירה, אלא כוונת ברייתא זו היא שלשיטת ר' יהודה **שניהם שוין בריעי** שבזה הם נפטרים, אבל יתירה אשה שנפטרת גם במים.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:17
[Steinsaltz on Makkot 23a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:17)

ובענין זה מביאים מה ש**אמר שמואל: כפתוהו** להכותו, **ורץ** (ברח) **מבית דין** — **פטור. מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **קלה** כלומר, אם נקלה, נתקלקל ברעי, **בין ב**מכה ה**ראשונה בין בשניה** — **פוטרין אותו.** אבל אם **נפסקה רצועה** תוך כדי ההכאה **ב**מכה ה**שניה** — **פוטרין אותו,** אבל **בראשונה** — **אין פוטרין אותו.** ויש לשאול: **אמאי** [מדוע] אין פוטרים אותו בראשונה? **להוי** [שיהיה זה] **כרץ** וברח מבית דין, וייפטר! ומשיבים: **התם** [שם] **רץ** וברח מבית הדין, ולכן אין מחזירים אותו עוד, אבל **הכא** [כאן] **לא רץ,** ולכן אינו נפטר בלי מלקות כלל.


###### Steinsaltz on Makkot 23a:18
[Steinsaltz on Makkot 23a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:18)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אמדוהו לכשילקה קלה,** שאם ילקוהו יהיה לו הקלון של ריעי — **פוטרין אותו,** שאין פוסקים לו לכתחילה דבר שיהיה לו בו קלון יתר. אם אמדוהו ש**לכשיצא מבית דין** לאחר שילקה **קלה** — **מלקין אותו. ולא עוד אלא, אפילו קלה בתחלה** לפני שהתחילו להכותו — **מלקין אותו** שנאמר **"והכהו... ונקלה",** שבתוך כדי מלקות נקלה, **ולא שלקה כבר בבית דין.**


###### Steinsaltz on Makkot 23a:19
[Steinsaltz on Makkot 23a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:19)

ז משנה **כל חייבי כריתות שלקו** — **נפטרו ידי כריתתם, שנאמר "ונקלה אחיך לעיניך"** (דברים כה, ג) כוונתו: **כשלקה הרי הוא כאחיך,** שנמחל עוונו, והריהו כאחיך — אדם כשר כמותך. אלו **דברי ר' חנניה בן גמליאל.**


###### Steinsaltz on Makkot 23a:20
[Steinsaltz on Makkot 23a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/23a:20)

**ואמר ר' חנניה בן גמליאל: מה אם העובר עבירה אחת נוטל נפשו עליה,** שהרי בעבירה אחת יכול שתיעקר נפשו מן העולם, **העושה מצוה אחת** — **על אחת כמה וכמה שתנתן לו נפשו,** שגדול שכר המצוות יותר מעונש העבירות. **ר' שמעון אומר: ממקומו הוא למד** כלומר, מאותו כתוב עצמו למדים דברים אלה, **שנאמר** בסוף דיני עריות שיש בהן כרת **"ונכרתו הנפשות העשת"** (ויקרא יח, כט), ואומר