## Steinsaltz on Makkot Daf 5a

###### Steinsaltz on Makkot 5a:1
[Steinsaltz on Makkot 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:1)

**להכרזה,** שכאשר מוציאים אותם להריגה מצוה על בית הדין להודיע ולפרסם ברבים שעל עבירה זו הם נענשים, כדי להרתיע את הכל למונעם מן העבירה. ומן הצד האחר, **ור' מאיר** מהיכן למד הוא דין זה של **הכרזה? מ**המלים **"ישמעו ויראו" נפקא** [יוצא לו], ואילו האזהרה באה מסוף הכתוב, "ולא יוסיפו עוד".


###### Steinsaltz on Makkot 5a:2
[Steinsaltz on Makkot 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:2)

א משנה כאשר מענישים את העדים הזוממים ב"כאשר זמם לעשות לאחיו" **משלשין** (מחלקים אותו ביניהם) **ב**עונש של **ממון, ואין משלשין ב**עונש **מכות.** ומסבירים: **כיצד? העידוהו** שני עדים **שהוא חייב לחבירו מאתים זוז ונמצאו זוממין** — **משלשין** **ביניהם** העדים את הסכום הזה ומשלמים לו יחד מאתיים זוז. **אבל אם העידוהו שהוא חייב מלקות ארבעים ונמצאו זוממין** — **כל אחד ואחד** מן העדים **לוקה ארבעים.**


###### Steinsaltz on Makkot 5a:3
[Steinsaltz on Makkot 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:3)

ב גמרא ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו] שאין מחלקים במלקות? **אמר אביי: נאמר "רשע" בחייבי מלקיות** (דברים כה, א) **ונאמר "רשע" בחייבי מיתות בית דין** (במדבר לה, לא), **מה להלן** לגבי חייבי מיתות בית דין — **אין מיתה למחצה, אף כאן** במלקות — **אין מלקות למחצה,** שמספר המלקות הוא שיעור שלם, ואין מקום לחלק אותו, ואם האדם נידון למלקות — מלקים אותו את כל השיעור כולו.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:4
[Steinsaltz on Makkot 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:4)

**רבא אמר,** טעם אחר: **בעינן** [צריכים אנו] לקיים **"כאשר זמם לעשות לאחיו"** (דברים יט, יט) **וליכא** [ואין זה מתקיים כאן] אם אין מלקים אותו ארבעים. ושואלים: **אי הכי** [אם כך] **ממון נמי** [גם כן], הלוא כל אחד מהם רצה לגרום לאחיו נזק זה! ומשיבים: **ממון מצטרף,** שהרי בסופו של דבר הוא מקבל סכום מלא, **מלקות לא מצטרף** אין חלקי עונש מלקות מצרפים, שהרי מלקות לאחד אינם מלקות לאחר.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:5
[Steinsaltz on Makkot 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:5)

ג משנה **אין העדים נעשים זוממין עד שיזימו** המזימים **את** העדים **עצמן** כלומר, שההזמה מתייחסת לגוף עדים ולא לתוכן עדותם.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:6
[Steinsaltz on Makkot 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:6)

**כיצד? אמרו "מעידין אני באיש פלוני שהרג את הנפש",** וכללו בעדותם, כנדרש, גם את המקום והזמן המדוייק אליו מתייחסת עדותם. ובאו עדים אחרים ו**אמרו להם: היאך אתם מעידין? שהרי נהרג זה, או ההורג זה, היה עמנו אותו היום** שאתם מעידים עליו **במקום פלוני,** שאינו המקום עליו העידו העדים הראשונים, אף על פי שיש בזה הכחשת תוכן דברי העדות הראשונה — **אין אלו** הראשונים נחשבים בכך לעדים **זוממין. אבל** אם **אמרו להם** העדים השניים: **היאך אתם מעידין? שהרי אתם** עצמכם **הייתם עמנו אותו היום במקום פלוני** — **הרי אלו זוממין, ונהרגין** העדים הראשונים **על פיהם.**


###### Steinsaltz on Makkot 5a:7
[Steinsaltz on Makkot 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:7)

**באו** עוד שני עדים **אחרים** והעידו גם כן שכך היה מעשה, שאותו פלוני הרג את הנפש — **והזימום** המזימים הראשונים, שאמרו שאף אלה היו איתם במקום אחר באותו יום, וכן **באו** עוד **אחרים והזימום** העדים המזימים, **אפילו** היו אלו **מאה** כיתות של עדים שהוזמו כולם על ידי אותם שני עדים מזימים — **כולם יהרגו,** שהרי דין הזמה קיים לגבי כולם, וכוח שני עדים גדול ככוחם של עדים רבים. **ר' יהודה אומר: איסטטית** (כת סוטה) **היא זו** של העדים המזימים, ויש לחשוד בה שהם רוצים להזים את כל מי שמעיד בעדות זו, **ואינו נהרג אלא כת הראשונה בלבד.**


###### Steinsaltz on Makkot 5a:8
[Steinsaltz on Makkot 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:8)

ד גמרא על ההלכה במשנה שהעדים נעשים זוממים רק כאשר מזימים אותם עצמם, שמעידים עליהם שהם לא היו באותו מקום, שואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו]? **אמר רב אדא:** ש**אמר קרא** [המקרא] בפרשת עדים זוממים: **"והנה עד שקר העד שקר ענה** באחיו" (דברים יט, יח), והכוונה: **עד שתשקר** (תתברר כשקר) **גופה של עדות** כלומר, שהעדות בגופם של העדים הוכחה כבלתי נכונה, שכן העדים לא היו שם כלל באותו זמן.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:9
[Steinsaltz on Makkot 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:9)

**דבי** [החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל תנא** [שנה] ראיה אחרת: נאמר "כי יקום עד חמס באיש **לענות בו סרה"** (דברים יט, טז) **עד שתסרה** (תתקלקל) **גופה של עדות,** ולא הכחשה בענין אחר.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:10
[Steinsaltz on Makkot 5a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:10)

ה **אמר רבא: באו שנים ואמרו "במזרח בירה** (ארמון) **הרג פלוני את הנפש", ובאו שנים** אחרים **ואמרו** לעדים הללו: **והלא במערב בירה עמנו הייתם** באותה שעה, ואיך מעידים אתם על מה שהיה בצד האחר? **חזינן** [רואים אנו], **אי כדקיימי** [אם כאשר עומדים אנשים] **במערב** ה**בירה מיחזא חזו** [רואים הם] **למזרח בירה** ואת הנעשה שם, אם כן **אין אלו זוממין,** שיכול להיות שראו את המאורע ממקומם במערב הבירה. **ואם לאו** [לא], שאי אפשר לראות משם — **הרי אלו זוממין.**


###### Steinsaltz on Makkot 5a:11
[Steinsaltz on Makkot 5a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:11)

ותוהים: **פשיטא** [פשוט] שכך הדבר, ומה החידוש בכך? ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **ליחוש לנהורא בריא** [שנחשוש לאור עיניים בהיר יותר], שמא סתם אדם אינו יכול לראות במרחק זה, אבל העדים הללו יכולים לראות, **קא משמע לן** [משמיע לנו] שאין חוששים לדבר כגון זה.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:12
[Steinsaltz on Makkot 5a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:12)

ו **ו**עוד **אמר רבא: באו שנים ואמרו "ב**עיר **סורא בצפרא בחד בשבתא** [בבוקר ביום ראשון בשבת בשבוע] **הרג פלוני את הנפש", ובאו שנים ואמרו** לעדים הראשונים: **"בפניא בחד בשבתא** [בערב באותו יום ראשון בשבת] **עמנו הייתם ב**עיר **נהרדעא", חזינן** [רואים אנו], **אי מצפרא לפניא מצי אזיל** [אם מן הבוקר לערב יכול אדם ללכת] **מסורא לנהרדעא** — הרי **לא הוו** [אינם] **זוממין,** שהרי יתכן שראו את אותו שהרג בבוקר בסורא, ואחר כך הלכו לנהרדעא, **ואי לאו** [ואם לא] שאין הדבר אפשרי — **הוו** [הריהם] **זוממין.**


###### Steinsaltz on Makkot 5a:13
[Steinsaltz on Makkot 5a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:13)

ותוהים: **פשיטא** [פשוט] שכן הוא! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] **ליחוש לגמלא פרחא** [נחשוש לגמל פורח], שמא רכבו על גמל מהיר ביותר, ואף שכרגיל אי אפשר לעבור מרחק זה באותו זמן — הם הצליחו לעשות זאת, **קא משמע לן** [משמיע לנו] שאין אנו חוששים לכך.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:14
[Steinsaltz on Makkot 5a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:14)

ז **ו**עוד **אמר רבא: באו שנים ואמרו "בחד בשבתא** [באחד בשבת, ביום ראשון בשבוע] **הרג פלוני את הנפש", ובאו שנים** אחרים **ואמרו "עמנו הייתם בחד בשבתא** [באחד בשבת], **אלא** למחרת **בתרי בשבתא** [בשני בשבת] **הרג פלוני** זה **את הנפש". ולא עוד אלא, אפילו אמרו** העדים השניים "לפני כן, ב**ערב שבת הרג פלוני את הנפש"** — הרי העדים הראשונים **נהרגין,** למרות שאותו אדם מתחייב מיתה גם ללא עדותם, ומדוע? **דבעידנא דקא מסהדי, גברא לאו בר קטלא הוא** [שבזמן שהעידו, האיש לא היה בן מוות] שהרי עדיין לא נידון בבית הדין למוות, והם אמרו דבר שקר וזממו להורגו.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:15
[Steinsaltz on Makkot 5a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:15)

ושואלים: **מאי קא משמע לן? תנינא** [מה הוא משמיע לנו בכך? הלוא שנינו] במקרה בו העידו שתי כתות שונות של עדים על אדם שהרג: **לפיכך, נמצאת** כת **אחת מהן זוממת** — **הוא** הנאשם, **והן** העדים זוממים, **נהרגין** על ידי בית דין; הוא נהרג — משום שהיתה כת שהעידה עליו שהרג, והם, כת העדים שהוזמו, נהרגים כדין עדים זוממים, שכן שיקרו בעדותם. **ו**הכת **השניה,** שלא הוזמה, **פטורה.** משמע שאף במקום שהנאשם חייב מיתה, מכל מקום כיון שהעדים העידו עליו עדות שקר כאשר עדיין לא נתחייב מיתה בבית דין — הרי הם זוממים!


###### Steinsaltz on Makkot 5a:16
[Steinsaltz on Makkot 5a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:16)

ומשיבים: **סיפא** [הסוף] של ההלכה — **מה שאין כן בגמר דין, איצטריכא ליה** [נצרך היה לו] לאומרו, שבו יש חידוש, ולשם כך הובא הדין הראשון. ומהו אותו דין? שאם **באו שנים** ביום שלישי, **ואמרו "בחד בשבתא** [באחד בשבת] **נגמר דינו של פלוני** בבית דין מסויים למיתה", **ובאו שנים ואמרו "בחד בשבתא עמנו הייתם** במקום פלוני, ולא יכולתם להיות באותו בית דין, **אלא בערב שבת נגמר דינו של** אותו **פלוני"** — אין העדים הראשונים נהרגים. **ולא עוד אלא, אפילו אמרו** העדים השניים **"בתרי בשבתא** [בשני בשבת] **נגמר דינו של פלוני"** — **אין אלו** העדים הראשונים **נהרגין.** ומדוע? **דבעידנא דקא מסהדי, גברא בר קטלא הוא** [שבזמן שהעידו עליו, ביום שלישי, כבר היה האיש בן מוות] שהרי כבר נגמר דינו למיתה, והרי אלו כבאים להרוג אדם מת.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:17
[Steinsaltz on Makkot 5a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:17)

ומוסיפים: **ו**כשם שהוא לענין דין מיתה, **כן** הדין **לענין תשלומי קנס,** וכגון זה:


###### Steinsaltz on Makkot 5a:18
[Steinsaltz on Makkot 5a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:18)

**באו שנים ואמרו "בחד בשבתא** [באחד בשבת] **גנב וטבח ומכר** שור או שה", וחייב לשלם קנס, פי ארבעה (או חמישה) ממה שגנב, **ובאו שנים ואמרו "בחד בשבתא** [באחד בשבת] **עמנו הייתם, אלא בתרי בשבתא** [בשני בשבת] **גנב וטבח ומכר"** — **משלמין** העדים הראשונים לנאשם תשלומי ארבעה או חמישה, שהרי כשהעידו עליו עדיין לא גנב. **ולא עוד אלא, אפילו אמרו** העדים השניים "קודם לכן, **בערב שבת גנב וטבח ומכר"** — **משלמין** העדים הראשונים ארבעה או חמישה. ומדוע? **דבעידנא דקא מסהדי גברא לאו בר תשלומין הוא** [שבזמן שהעידו עליו העדים הראשונים, עדיין לא היה האיש הנאשם בר תשלומים],


###### Steinsaltz on Makkot 5a:19
[Steinsaltz on Makkot 5a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:19)

שהרי עדיין לא נתחייב בית דין לשלם קנס זה, ויכול היה להודות בעצמו ולהיפטר, ואם כן זממו לחייב אדם שלא היה חייב. אולם אם **באו שנים** ביום שלישי **ואמרו "בחד בשבתא** [באחד בשבת] **גנב וטבח ומכר ונגמר דינו** לשלם ארבעה או חמישה", **ובאו שנים ואמרו "בחד בשבתא** [באחד בשבת] **עמנו הייתם, אלא ערב שבת גנב וטבח ומכר ונגמר דינו"** — אין העדים הראשונים משלמים. **ולא עוד אלא, אפילו אמרו** העדים השניים **"בחד בשבתא** [באחד בשבת] **גנב וטבח ומכר** כדברי הראשון, **ו**אולם **בתרי בשבתא** [בשני בשבת] **נגמר דינו** לשלם" — **אין** הראשונים **משלמין, דבעידנא דקא מסהדי** [שהרי בזמן שבו העידו, ביום שלישי] **גברא בר** [האיש בן] **תשלומין הוא,** שהרי התחייב כבר בתשלומים בבית דין, ולכן אינם נחשבים לעדים זוממים.


###### Steinsaltz on Makkot 5a:20
[Steinsaltz on Makkot 5a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Makkot/r/5a:20)

ח שנינו במשנה שאם כת אחת של עדים הזימה כתות רבות שהעידו על אדם שהרג, **ר' יהודה אומר: איסטטית היא זו,** הכת של המזימים, ואין הורגים אלא את כת העדים הזוממים הראשונה שהזימו.