## Steinsaltz on Megillah Daf 10a

###### Steinsaltz on Megillah 10a:1
[Steinsaltz on Megillah 10a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:1)

**יש אחריה היתר,** שלאחר שחרבה שילה הותר להקריב בבמות **וקדושת ירושלים אין אחריה היתר,** שאף שחרב בית המקדש אסור להקריב בבמות בכל מקום.


###### Steinsaltz on Megillah 10a:2
[Steinsaltz on Megillah 10a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:2)

א גמרא **אמר ר' יצחק: שמעתי שמקריבין בבית חוניו** שבמצרים **בזמן הזה,** ומעירים: **קסבר** [סבור הוא] ש**בית חוניו לאו** [לא] **בית עבודה זרה היא** אלא מקדש לה' ממש, **וקא סבר** [והוא סבור גם כן] ש**קדושה ראשונה** שנתקדשה ירושלים **קידשה לשעתה** בלבד **ולא קידשה לעתיד לבוא,** ולכן לאחר שחרב המקדש בירושלים, אין בה עוד קדושה עד שאסור להקריב בכל מקום אחר. ומשום כך בית חוניו הוא מקום כשר להקרבה.


###### Steinsaltz on Megillah 10a:3
[Steinsaltz on Megillah 10a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:3)

והמקור להלכה זו **דכתיב** [שנאמר]: **"כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה"** (דברים יב, ט), ודרשו: **"מנוחה" — זו שילה, "נחלה" — זו ירושלים, מקיש** [משווה] הכתוב **נחלה למנוחה; מה מנוחה** שבשילה **יש אחריה היתר** הקרבה בבמות, **אף נחלה יש אחריה היתר** הקרבה בבמות.


###### Steinsaltz on Megillah 10a:4
[Steinsaltz on Megillah 10a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:4)

ומספרים: **אמרו ליה** [לו] לרבי יצחק: **אמרת** הלכה זו לגבי בית חוניו? **אמר להו** [להם] **לא** אמרתי. **אמר רבא** בלשון שבועה: **האלהים! אמרה** רבי יצחק, **וגמירנא לה מיניה** [ואני עצמי למדתי אותה ממנו].


###### Steinsaltz on Megillah 10a:5
[Steinsaltz on Megillah 10a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:5)

ושואלים: **ומאי טעמא קא הדר ביה** [ומה טעם חזר בו] והכחיש את העניין? **משום קשיא** [קושיה] שהקשה עליו **רב מרי — דמותיב** [שהקשה] **רב מרי,** שהרי שנינו במשנתנו: **קדושת שילה יש אחריה היתר, קדושת ירושלים — אין אחריה היתר. ועוד תנן** [שנינו]: **משבאו לירושלים נאסרו הבמות, ולא היה להם עוד היתר, והיא** ירושלים **היתה** להם **לנחלה** לעולם.


###### Steinsaltz on Megillah 10a:6
[Steinsaltz on Megillah 10a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:6)

ומעירים: לגופו של דבר **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא** בעניין זה. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר ר' אליעזר: שמעתי שכשהיו בונין** את בית המקדש השני, כשבנו את ה**היכל** היו **עושין קלעים** מחיצות ארעיות **להיכל, וקלעים לעזרה** עד שבנו אותם בנין אבן. **אלא שבהיכל** היו הבנאים **בונין** כשהם עומדים **מבחוץ** ולא נכנסו פנימה, **ובעזרה בונין** היו הבנאים עומדים בשעת הבניה אפילו **מבפנים.**


###### Steinsaltz on Megillah 10a:7
[Steinsaltz on Megillah 10a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:7)

**ואמר ר' יהושע: שמעתי שמקריבין** קרבנות על המזבח **אף על פי שאין בית, ו**כן **אוכלין קדשי קדשים** במקום העזרה **אף על פי שאין קלעים,** וכן אוכלים **קדשים קלים ומעשר שני** בירושלים **אף על פי שאין חומה** בפועל, **מפני שקדושה ראשונה** שנתקדשה ירושלים **קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא.** ולכן, אף שהחומות אינן קיימות, מכל מקום הקדושה לא בטלה. ומדייקים: מכיוון שר' יהושע אומר שקדושה ראשונה לא בטלה — **מכלל** הדברים אתה למד כי **ר' אליעזר סבר** ש**לא קידשה לעתיד לבוא,** ונמצא אם כן שכבר נחלקו תנאים בדבר זה.


###### Steinsaltz on Megillah 10a:8
[Steinsaltz on Megillah 10a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:8)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: ממאי** [ממה] מסיק אתה מסקנה זו? **דלמא דכולי עלמא** [שמא לדעת הכל] גם **קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא,** אלא **ומר מאי דשמיע ליה קאמר ומר מאי דשמיע ליה קאמר** [וחכם זה, מה ששמע במסורת אמר, וחכם זה, מה ששמע במסורת אמר] ואינם חולקים כלל זה על זה. **וכי תימא** [ואם תאמר] אם כן **קלעים לר' אליעזר למה לי?** שהרי הקדושה במקומה גם ללא הקלעים, והתשובה היא — **לצניעותא בעלמא** [לצניעות בלבד] שאין זה נאה שהמקום המקודש יהיה גלוי לעין כל ולכן מסתירים אותו בקלעים.


###### Steinsaltz on Megillah 10a:9
[Steinsaltz on Megillah 10a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:9)

**אלא,** אם מחלוקת תנאים היא בנושא — **כי הני תנאי** [כמו תנאים אלו], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר ר' ישמעאל בר' יוסי: למה מנו חכמים** במסכת ערכין **את אלו** העיירות שהן מוקפות חומה מימות יהושע בן נון, והלא הרבה יותר היו שם? והטעם — **שכשעלו בני הגולה מצאו את אלו וקידשום, אבל הראשונות** המנויות בספר יהושע **בטלו** מיחודן **משבטלה** (חרבה ישוב) **הארץ** כשיצאו לגולה. **אלמא קסבר: קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא.**


###### Steinsaltz on Megillah 10a:10
[Steinsaltz on Megillah 10a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:10)

**ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ש**אמר ר' ישמעאל בר' יוסי** עצמו: **וכי אלו בלבד היו** ערים מוקפות חומה שנימנו שם במשנה? **והלא כבר נאמר: "ששים עיר כל חבל ארגב"** (דברים ג, ד) **וכתיב** [ונאמר] על אלו: **"כל אלה ערים בצרת חומה גבהה** דלתים ובריח**"** (דברים ג, ה), משמע שהיו הרבה מאוד ערים מוקפות חומה. **אלא למה מנו חכמים** דווקא **את אלו? שכשעלו בני הגולה מצאו** את **אלו וקידשום.**


###### Steinsaltz on Megillah 10a:11
[Steinsaltz on Megillah 10a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/10a:11)

ותוהים: **קידשום?!** אם קדושתם קיימת, מפני מה קידשום?