## Steinsaltz on Megillah Daf 11a

###### Steinsaltz on Megillah 11a:1
[Steinsaltz on Megillah 11a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:1)

**נאמר: "כי עבדים אנחנו ובעבדתנו לא עזבנו אלהינו ויט עלינו חסד לפני מלכי פרס"** (עזרא ט, ט), ו**אימתי** היה הדבר — **בזמן המן.**


###### Steinsaltz on Megillah 11a:2
[Steinsaltz on Megillah 11a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:2)

**ר' חנינא בר פפא פתח לה פתחא** [פתח] **להא פרשתא מהכא** [לפרשה זו מכאן]: **"הרכבת אנוש לראשנו באנו באש ובמים"** (תהלים סו, יב); **"באש" — בימי נבוכדנצר הרשע** שהטיל את הצדיקים לכבשן. **"ובמים" — בימי פרעה** שגזר להשליך כל הבן למים. **"ותוציאנו לרויה" — בימי המן.**


###### Steinsaltz on Megillah 11a:3
[Steinsaltz on Megillah 11a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:3)

**ר' יוחנן פתח לה פתחא** [פתח] **להא פרשתא מהכא** [לפרשה זו מכאן], מפסוק זה: **"זכר חסדו ואמונתו לבית ישראל ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלהינו"** (תהלים צח, ג), **אימתי ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלהינו — בימי מרדכי ואסתר** שנודע הדבר לכל העמים.


###### Steinsaltz on Megillah 11a:4
[Steinsaltz on Megillah 11a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:4)

**ריש לקיש פתח לה פתחא** [פתח] **להא פרשתא מהכא** [לפרשה זו מכאן], מפסוק זה: **"ארי נהם ודב שוקק מושל רשע על עם דל"** (משלי כח, טו); **"ארי נהם" — זה נבוכדנצר הרשע, דכתיב ביה** [שנאמר בו]: **"עלה אריה מסבכו"** (ירמיה ד, ז). **"דב שוקק" — זה אחשורוש, דכתיב ביה** [שנאמר בו]: **"וארו חיוה אחרי תנינה דמיה לדב"** [והנה חיה אחרת שניה דומה לדוב] (דניאל ז, ה), **ותני** [שנה] **רב יוסף: אלו פרסיים,** ומדוע דימה אותם דניאל לדוב? **שאוכלין ושותין** הרבה **כדוב, ומסורבלין בשר** (שמנים) **כדוב, ומגדלין שער כדוב, ואין להם מנוחה כדוב,** שדרכו לנוע ממקום למקום.


###### Steinsaltz on Megillah 11a:5
[Steinsaltz on Megillah 11a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:5)

**"מושל רשע" — זה המן. "על עם דל" — אלו ישראל,** ומדוע קוראים להם "עם דל"? **שהם דלים מן המצות.**


###### Steinsaltz on Megillah 11a:6
[Steinsaltz on Megillah 11a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:6)

**ר' אלעזר פתח לה פתחא** [פתח] **להא פרשתא מהכא** [לפרשה זו מכאן]: **"בעצלתים ימך המקרה ובשפלות ידים ידלף הבית"** (קהלת י, יח); **בשביל עצלות** ("עצלתיים") **שהיה להם לישראל, שלא עסקו בתורה, נעשה שונאו של הקדוש ברוך הוא** (בלשון נקיה, והכוונה: הקדוש ברוך הוא) **מך, ואין** פירוש **"מך" אלא עני, שנאמר: "ואם מך הוא מערכך"** (ויקרא כז, ח), **ואין "מקרה" אלא** כינוי עבור **הקדוש ברוך הוא, שנאמר: "המקרה במים עליותיו"** (תהלים קד, ג), וכביכול אין בו יכולת לעזור להם.


###### Steinsaltz on Megillah 11a:7
[Steinsaltz on Megillah 11a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:7)

**רב נחמן בר יצחק פתח לה פתחא** [פתח] **להא פרשתא מהכא** [לפרשה זו מכאן]: **"שיר המעלות** לדוד **לולי ה' שהיה לנו יאמר נא ישראל. לולי ה' שהיה לנו בקום עלינו אדם"** (תהלים קכד, ב), ומדייק: **"אדם" ולא מלך.** ומתי היה זה — בזמן המן.


###### Steinsaltz on Megillah 11a:8
[Steinsaltz on Megillah 11a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:8)

**רבא פתח לה פתחא** [פתח] **להא פרשתא מהכא** [לפרשה זו מכאן]: **"ברבות צדיקים ישמח העם ובמשל רשע יאנח עם"** (משלי כט, ב); **"ברבות צדיקים ישמח העם" — זה מרדכי ואסתר, דכתיב** [שנאמר]: **"והעיר שושן צהלה ושמחה"** (אסתר ח, טו). **"ובמשל רשע יאנח העם" — זה המן, דכתיב** [שנאמר]: **"והעיר שושן נבוכה"** (אסתר ג, טו).


###### Steinsaltz on Megillah 11a:9
[Steinsaltz on Megillah 11a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:9)

**רב מתנה אמר** פתיחה **מהכא** [מכאן]: **"כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרבים אליו"** (דברים ד, ז), כפי שראו זאת בניסים הגדולים שאירעו להם בימי מרדכי ואסתר. **רב אשי אמר מהכא** [מכאן]: **"או הנסה אלהים** לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי**"** (דברים ד, לד).


###### Steinsaltz on Megillah 11a:10
[Steinsaltz on Megillah 11a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:10)

א ושוב לענין פירוש המגילה, נאמר: **"ויהי בימי אחשורוש"** (אסתר א, א), **אמר רב:** על זה אפשר לומר **ויי והי, הדא דכתיב** [זהו שנאמר]: **"והתמכרתם שם לאיביך לעבדים ולשפחות** ואין קונה**"** (דברים כח, סח).


###### Steinsaltz on Megillah 11a:11
[Steinsaltz on Megillah 11a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:11)

**ושמואל אמר** פתח לפרשה מכאן: **"**ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם **לא מאסתים ולא געלתים לכלתם"** (ויקרא כו, מד), וכך הוא מפרש: **"לא מאסתים" — בימי יוונים. "ולא געלתים" — בימי אספסיינוס. "לכלתם" — בימי המן. "להפר בריתי אתם" — בימי פרסיים. "כי אני ה' אלהיהם" — בימי גוג ומגוג.**


###### Steinsaltz on Megillah 11a:12
[Steinsaltz on Megillah 11a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:12)

**במתניתא תנא** [בברייתא שנה]: **"לא מאסתים" — בימי כשדים, שהעמדתי להם דניאל חנניה מישאל ועזריה** שיתפללו על ישראל, **"ולא געלתים" — בימי יוונים, שהעמדתי להם שמעון הצדיק, וחשמונאי ובניו, ומתתיה כהן גדול. "לכלתם" — בימי המן, שהעמדתי להם** צדיקים כ**מרדכי ואסתר. "להפר בריתי אתם" בימי רומיים, שהעמדתי להם** חכמים **של בית רבי** ושאר **חכמי דורות. "כי אני ה' אלהיהם" — לעתיד לבוא, ש**אז **אין כל אומה ולשון יכולה** עוד **לשלוט בהם.**


###### Steinsaltz on Megillah 11a:13
[Steinsaltz on Megillah 11a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:13)

**ר' לוי אמר** פתח לפרשה **מהכא** [מכאן]: **"ואם לא תורישו את ישבי הארץ** מפניכם, והיה אשר תותירו מהם לשיכים בעיניכם**"** (במדבר לג, נה), וכיון שלא הרגו את כל בני עמון נשאר המן.


###### Steinsaltz on Megillah 11a:14
[Steinsaltz on Megillah 11a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:14)

ו**ר' חייא אמר מהכא** [מכאן], מהמשכו של הכתוב הקודם: **"והיה כאשר דמיתי לעשות להם אעשה לכם"** (במדבר לג, נו).


###### Steinsaltz on Megillah 11a:15
[Steinsaltz on Megillah 11a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:15)

וממשיכים במדרש המגילה: **"אחשורוש", אמר רב** יש לדרוש את השם הזה: **אחיו של ראש ובן גילו** (בן מזלו, הדומה לו) **של ראש.** והוא מסביר: **אחיו של ראש — אחיו של נבוכדנצר הרשע שנקרא "ראש", שנאמר: "אנת הוא רישא די דהבא"** [אתה הוא ראש הזהב] (דניאל ב, לח), **בן גילו** (בן מזלו, דומה לו) **של ראש** משום **שהוא** נבוכדנצר **הרג** את ישראל, **הוא ביקש להרוג, הוא החריב** את המקדש — **הוא בקש להחריב** את היסוד שיסד זרובבל בבית המקדש, **שנאמר: "ובמלכות אחשורוש בתחלת מלכותו כתבו שטנה על ישבי יהודה וירושלים"** (עזרא ד, ו), וגזרו להפסיק את בניין המקדש.


###### Steinsaltz on Megillah 11a:16
[Steinsaltz on Megillah 11a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:16)

**ושמואל אמר:** "אחשורוש" יש לדרוש מלשון שחור, **שהושחרו פניהם של ישראל בימיו כשולי** (כתחתית) **קדרה** שהיא שחורה ביותר. **ור' יוחנן אמר** דרשה אחרת: **כל שזוכרו אמר "אח** (אוי) **לראשו". ור' חנינא אמר,** פירוש "אחשורוש" הוא: **שהכל נעשו רשין** (עניים) **בימיו, שנאמר: "וישם המלך אחשורוש מס"** (אסתר י, א).


###### Steinsaltz on Megillah 11a:17
[Steinsaltz on Megillah 11a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:17)

וממשיכים **"הוא אחשורוש"** (אסתר א, א) שנאמר שם, כוונתו: **הוא** שהיה **ברשעו מתחילתו ועד סופו.** וכן בכל מקום שנאמר "הוא" באופן זה, כך משמעו, וכגון: **"הוא עשו"** (בראשית לו, מג) — **הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו, "הוא דתן ואבירם"** (במדבר כו, ט) — **הן ברשען מתחילתן ועד סופן, "הוא המלך אחז"** (דברי הימים ב' כח, כב) — **הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו.**


###### Steinsaltz on Megillah 11a:18
[Steinsaltz on Megillah 11a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:18)

וכן בכל מקום שנאמר בו "הוא", הרי זה בא לציין המשכיות, כל מקום ועניינו, וכגון מה שנאמר: **"אברם הוא אברהם"** (דברי הימים א' א, כז), שהכוונה היא: **הוא בצדקו מתחילתו ועד סופו,** וכן: **"הוא אהרן ומשה"** (שמות ו, כו) — **הן בצדקן מתחילתן ועד סופן.** וכן מה שנאמר בדוד **"ודוד הוא הקטן"** (שמואל א' יז, יד) — לומר ש**הוא בקטנותו מתחילתו ועד סופו, כשם שבקטנותו** שהיה הדיוט **הקטין עצמו אצל מי שגדול ממנו בתורה, כך במלכותו הקטין עצמו** גם אז **אצל מי שגדול ממנו בחכמה.**


###### Steinsaltz on Megillah 11a:19
[Steinsaltz on Megillah 11a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:19)

על מה שנאמר **"המלך"** (אסתר א, א), **אמר רב:** הכוונה היא **שמלך מעצמו** ולא ירש את המלוכה. **אמרי לה** [יש שאומרים אותה, זאת] **לשבח ואמרי לה** [ויש שאומרים אותה, זאת] כביטוי של **גנאי. אמרי לה** [יש שאומרים אותה] **לשבח** — **דלא הוה איניש דחשיב למלכא כוותיה** [שלא היה אדם שראוי להיות מלך כמותו], **ואמרי לה** [ויש שאומרים אותה] **לגנאי — דלא הוה חזי למלכותא וממונא יתירא הוא דיהב וקם** [שלא היה ראוי למלכות אלא ממון הרבה הוא שנתן ועמד, נעשה מלך].


###### Steinsaltz on Megillah 11a:20
[Steinsaltz on Megillah 11a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:20)

נאמר **"מהדו ועד כוש"** ונחלקו בזה **רב ושמואל; חד** [אחד מהם] **אמר: הודו** היא מדינה **בסוף העולם וכוש בסוף** האחר של **העולם, וחד** [ואחד מהם] **אמר: הודו וכוש גבי הדדי הוו קיימי** [זו ליד זו היו עומדות], והכוונה היא: ש**כשם שמלך על הודו ו**על **כוש, כך מלך מסוף העולם ועד סופו.**


###### Steinsaltz on Megillah 11a:21
[Steinsaltz on Megillah 11a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:21)

**כיוצא בדבר** זה **אתה אומר** בכתוב המדבר בשלמה: **"כי הוא רדה בכל עבר הנהר מתפסח ועד עזה"** (מלכים א' ה, ד), ואף על זה נחלקו **רב ושמואל; חד** [אחד מהם] **אמר: תפסח בסוף העולם ועזה בסוף העולם, וחד** [ואחד מהם] **אמר: תפסח ועזה בהדי הדדי הוו קיימי** [זו ליד זו הן עומדות], ובא הכתוב לומר: **כשם שמלך על תפסח ועל עזה, כך מלך על כל העולם כולו.**


###### Steinsaltz on Megillah 11a:22
[Steinsaltz on Megillah 11a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:22)

ושוב לפירוש המגילה, נאמר: **"שבע ועשרים ומאה מדינה"** (אסתר א, א), **אמר רב חסדא,** יש להבין את הכתוב כך: **בתחילה מלך על שבע** מדינות, **ולבסוף מלך על עשרים, ולבסוף מלך על מאה.** ושואלים: **אלא מעתה,** הכתוב הדומה לו **"ושני חיי עמרם שבע ושלשים ומאת שנה"** (שמות ו, כ), **מאי דרשת ביה** [מה אתה דורש בו], כיוצא בזה? ומשיבים: **שאני הכא דקרא יתירא** [שונה כאן במגילת אסתר, שפסוק מיותר הוא], **מכדי כתיב** [הרי נאמר] **"מהדו ועד כוש"** (אסתר א, א), ואם כן **"שבע ועשרים ומאה מדינה" למה לי** לפרט? אלא **שמע מינה** [למד מכאן] **לדרשה** שלא על כולם מלך בבת אחת.


###### Steinsaltz on Megillah 11a:23
[Steinsaltz on Megillah 11a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:23)

ב אגב הדברים על מלכות אחשורוש **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שלשה** אנשים **מלכו בכיפה,** כלומר, על כל העולם, **ואלו הן: אחאב ואחשורוש ונבוכדנצר.** ומפרטים: **אחאב, דכתיב** [שנאמר] בדברי עובדיהו עבד אחאב לאליהו: **"חי ה' אלהיך אם יש גוי וממלכה אשר לא שלח אדני שם לבקשך** ואמרו אין והשביע את הממלכה ואת הגוי כי לא ימצאכה**"** (מלכים א' יח, י) **ואי** [ואילו] **לא דהוה מליך עלייהו** [שהיה מולך עליהם] **היכי מצי משבע להו** [איך היה יכול להשביע אותם]? משמע שהיה מולך בכיפה.


###### Steinsaltz on Megillah 11a:24
[Steinsaltz on Megillah 11a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/11a:24)

**נבוכדנצר דכתיב** [שנאמר בו]: **"והיה הגוי והממלכה** אשר לא יעבדו אותו את נבוכנאצר מלך בבל ואת **אשר לא יתן את צוארו בעל מלך בבל"** (ירמיהו כז, ח). **אחשורוש הא דאמרן** [זו שאמרנו].