## Steinsaltz on Megillah Daf 12b

###### Steinsaltz on Megillah 12b:1
[Steinsaltz on Megillah 12b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:1)

**בבוציני** [הוא בדלעות ואשתו בקישואים], כלומר, הבעל והאשה עושים דברים זה בדומה לזה, ואף כאן שניהם התכוונו לעבירה.


###### Steinsaltz on Megillah 12b:2
[Steinsaltz on Megillah 12b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:2)

נאמר: **"ביום השביעי כטוב לב המלך ביין"** (אסתר א, י), ותוהים: **אטו** [וכי] **עד השתא** [עכשיו] **לא טב לביה בחמרא** [היה טוב ליבו ביין], והוצרך לשבעה ימים לשם כך? **אמר רבא: יום השביעי** יום **שבת היה,** ובו ניכר ההבדל בין ישראל לעמים. שביום השבת, כ**שישראל אוכלין ושותין, מתחילין** אז לעסוק **בדברי תורה ובדברי תשבחות** לה', **אבל אומות העולם** כ**שאוכלין ושותים, אין מתחילין אלא בדברי תיפלות** (ניאוף).


###### Steinsaltz on Megillah 12b:3
[Steinsaltz on Megillah 12b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:3)

**וכן בסעודתו של אותו רשע** כשהתחילו לדבר היו **הללו אומרים: מדיות** הן ה**נאות** שבנשים, **והללו אומרים: פרסיות נאות, אמר להם אחשורוש: כלי שאני משתמש בו** (כלומר, אשתי) **אינו לא מדיי ולא פרסי אלא כשדיי,** וכי **רצונכם לראותה? אמרו לו: אין** [כן] **ובלבד שתהא ערומה,** משום שאנו רוצים לראות אותה בלא קישוטים נוספים.


###### Steinsaltz on Megillah 12b:4
[Steinsaltz on Megillah 12b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:4)

מעירים: מדוע נענשה בבזיון זה — **שבמדה ש**בה **אדם מודד בה מודדין לו, מלמד שהיתה ושתי הרשעה מביאה בנות ישראל ומפשיטתן ערומות ועושה בהן מלאכה בשבת,** וכנגד זה נגזר עליה שתבוא בשבת כשהיא ערומה. ומעירים: **והיינו דכתיב** [והוא שנאמר]: **"אחר הדברים האלה כשך חמת המלך אחשורוש זכר את ושתי ואת אשר עשתה ואת אשר נגזר עליה"** (אסתר ב, א), כלומר, **כשם שעשתה** בבנות ישראל — **כך נגזר עליה.**


###### Steinsaltz on Megillah 12b:5
[Steinsaltz on Megillah 12b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:5)

נאמר: **"ותמאן המלכה ושתי"** (אסתר א, יב), ושואלים: **מכדי פריצתא הואי** [הלא פרוצה היתה] ש**אמר מר** [החכם]: **שניהן לדבר עבירה נתכוונו,** ואם כן **מאי טעמא** [מה טעם] **לא אתאי** [באה]? **אמר ר' יוסי בר חנינא: מלמד שפרחה בה צרעת** ולכן התביישה לבוא. **במתניתא תנא** [בברייתא שנה]: **בא** המלאך **גבריאל ועשה לה זנב,** ולכן התביישה לבוא.


###### Steinsaltz on Megillah 12b:6
[Steinsaltz on Megillah 12b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:6)

נאמר: **"ויקצף המלך מאד** וחמתו בערה בו**"** (אסתר א, יב), ושואלים: **אמאי דלקה ביה כולי האי** [מדוע בערה בו חמתו כל כך] רק משום שלא רצתה לבוא? **אמר רבא: שלחה ליה** [לו] על ידי שליח: אתה **בר אהורייריה דאבא** [בן סייסו של אבי, בלשצר], **אבא לקבל אלפא חמרא שתי, ולא רוי** [אבי, כנגד אלף אנשים יין שתה, ולא השתכר] **וההוא גברא אשתטי בחמריה** [ואדם זה, אתה אחשורוש, משתטה ביינו], ומשום חוצפה זו **מיד "וחמתו בערה בו"** (אסתר א, יב).


###### Steinsaltz on Megillah 12b:7
[Steinsaltz on Megillah 12b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:7)

נאמר: **"ויאמר המלך לחכמים** יודעי העיתים**"** (אסתר א, יד) ושואלים: **מאן** [מי הם] **חכמים** אלה? ומשיבים: "חכמים" אלה הם **רבנן** (חכמי ישראל), ומדוע קוראים להם **"ידעי העתים" —** משום **שיודעין לעבר שנים ולקבוע חדשים. אמר** אחשורוש **להו** [להם, לחכמים]: **דיינוה לי** [שיפטוה עבורי] **אמרו** החכמים בלבם: **היכי נעביד** [כיצד נעשה]? **נימא ליה** [אם נאמר לו]: **קטלה** [הרוג אותה], **למחר פסיק ליה חמריה ובעי לה מינן** [יפסוק ממנו יינו ויבוא ויתבע אותה מאיתנו]. **נימא ליה** [אם נאמר לו]: **שבקה** [הנח לה], — **קא מזלזלה במלכותא** [הרי היא מזלזלת במלכות] ואי אפשר לעשות כן, ולכן החליטו שלא לדון בדבר, ו**אמרו לו** כך: **מיום שחרב בית המקדש וגלינו מארצנו, ניטלה עצה** ותבונה **ממנו ואין אנו יודעין לדון דיני נפשות** שהם קשים ביותר, **זיל לגבי** [לך אל] בני **עמון ומואב דיתבי בדוכתייהו כחמרא דיתיב על דורדייה** [שהם יושבים קבועים במקומותיהם כיין היושב על שמריו] והם מיושבים בדעתם.


###### Steinsaltz on Megillah 12b:8
[Steinsaltz on Megillah 12b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:8)

**וטעמא** [וטעם] **אמרו ליה** [לו] מן הכתוב, **דכתיב** [שנאמר]: **"שאנן מואב מנעוריו ושקט הוא אל שמריו ולא הורק מכלי אל כלי ובגולה לא הלך על כן עמד טעמו בו וריחו לא נמר"** (ירמיה מח, יא) **מיד** עשה כן, **"והקרב אליו כרשנא שתר אדמתא תרשיש"** וכו' (אסתר א, יד),


###### Steinsaltz on Megillah 12b:9
[Steinsaltz on Megillah 12b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:9)

**אמר ר' לוי: כל פסוק זה על שום** (ירמיה מח, יא) ה**קרבנות נאמר,** כלומר, שהוא מרמז על עניין עבודת הקרבנות, וכיצד?


###### Steinsaltz on Megillah 12b:10
[Steinsaltz on Megillah 12b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:10)

**"כרשנא" — אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, כלום הקריבו לפניך** הגוים **כרים** (כבשים) **בני שנה כדרך שהקריבו** בני **ישראל לפניך? "שתר" — כלום הקריבו לפניך שתי תורין? "אדמתא" — כלום בנו לפניך מזבח אדמה? "תרשיש" — כלום שימשו לפניך בבגדי כהונה דכתיב בהו** [שנאמר בהם]: **"תרשיש ושהם וישפה"** (שמות כח, כ). **"מרס" — כלום מירסו** (בחשו) **בדם** הקרבנות **לפניך? "מרסנא" — כלום מירסו במנחות לפניך? "ממוכן" — כלום הכינו שלחן לפניך?** כלומר באו להזכיר שצריך לגאול את ישראל.


###### Steinsaltz on Megillah 12b:11
[Steinsaltz on Megillah 12b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:11)

נאמר: **"ויאמר ממוכן"** (אסתר א, טז) **תנא** [שנה] החכם: **ממוכן זה המן, ולמה נקרא שמו ממוכן — שמוכן** היה **לפורענות** על ישראל. **אמר רב כהנא: מכאן שההדיוט קופץ בראש** ומדבר ראשון, שהרי ממוכן נמנה האחרון בין השרים, ובכל זאת הוא ענה ראשון.


###### Steinsaltz on Megillah 12b:12
[Steinsaltz on Megillah 12b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:12)

אחר התייעצות זו שלח המלך אגרות, בהן נאמר: **"להיות כל איש שרר בביתו** ומדבר כלשון עמו**"** (אסתר א, כב), **אמר רבא**: **אלמלא אגרות הראשונות** ששלח אחשורוש שאנשים לא קיבלו אותן ברצינות **לא נשתייר משונאיהן של ישראל** (בלשון נקיה, כלומר מישראל) אפילו **שריד ופליט;** אלא משום שהאיגרות הראשונות היו נושא של צחוק, אף באחרונות המתינו לראות מה יקרה. ומדוע?


###### Steinsaltz on Megillah 12b:13
[Steinsaltz on Megillah 12b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:13)

**אמרי** [אמרו] מקבלי האגרות: **מאי האי דשדיר לן** [מה הוא זה שהוא שולח לנו] **"להיות כל איש שרר בביתו"? פשיטא, אפילו קרחה בביתיה פרדשכא ליהוי** [פשוט הוא, אפילו האורג הבזוי, בביתו הוא שר] וזה מקובל וידוע לכל, ולשם מה צריך המלך להודיע זאת?


###### Steinsaltz on Megillah 12b:14
[Steinsaltz on Megillah 12b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:14)

נאמר: **"ויפקד המלך פקידים"** (אסתר ב, ב), **אמר רב: מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"כל ערום יעשה בדעת וכסיל יפרש אולת"** (משלי יג, טז) —


###### Steinsaltz on Megillah 12b:15
[Steinsaltz on Megillah 12b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:15)

**"כל ערום יעשה בדעת" — זה דוד** שגם הוא חיפש לעצמו אשה, **דכתיב** [שנאמר]: **"ויאמרו לו עבדיו יבקשו לאדני המלך נערה בתולה"** (מלכים א' א, ב), וכיון שחיפש נערה אחת — **כל מאן דהוה ליה ברתא, אייתה ניהליה** [כל מי שהיתה לו בת, הביא אותה אליו], שרצה שתהיה אשת המלך, ולעומת זאת **"וכסיל יפרש אולת" — זה אחשורוש, דכתיב** [שנאמר]: **"ויפקד המלך פקידים"** לבקש נשים רבות, וממילא ידעו שכולן ייבעלו למלך ולבסוף רק אחת מהן תיבחר, ולכן **כל מאן דהוה ליה ברתא איטמרה מיניה** [כל מי שהיתה לו בת החביא אותה ממנו].


###### Steinsaltz on Megillah 12b:16
[Steinsaltz on Megillah 12b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:16)

נאמר: **"איש יהודי היה בשושן הבירה** ושמו מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש **איש ימיני"** (אסתר ב, ה), ושואלים: **מאי קאמר** [מה אמר], מה התכוון במנותו את ייחוסו, **אי ליחוסא קאתי** [אם לייחסו הוא בא] שרוצה למנות את כל שושלת היוחסין — **ליחסיה ואזיל** [שייחסנו וילך] **עד בנימין** ראש השבט! **אלא מאי שנא הני** [מה שונים שמות אלה] שציין?


###### Steinsaltz on Megillah 12b:17
[Steinsaltz on Megillah 12b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:17)

ומשיבים: **תנא** [שנה החכם]: **כולן על שמו נקראו,** שהוזכרו כל השמות הללו משום שהם משמשים ככינויים למרדכי: **"בן יאיר"** הוא נקרא משום שהוא **בן שהאיר עיניהם של** כל **ישראל בתפלתו, "בן שמעי" — בן ששמע אל** (ה') את **תפלתו** ונענה לו **"בן קיש" — שהקיש** (דפק) **על שערי רחמים ונפתחו לו.**


###### Steinsaltz on Megillah 12b:18
[Steinsaltz on Megillah 12b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:18)

ועוד שואלים: **קרי ליה** [קורא לו] **"יהודי" — אלמא** [מכאן] ש**מ**שבט **יהודה קאתי** [הוא בא], **ו**לעומת זאת בהמשך הפסוק **קרי ליה** [קורא הוא לו] **"ימיני" — אלמא** [מכאן] ש**מ**שבט **בנימין קאתי** [הוא בא], ואם כן סתירה יש בדבר! **אמר רב נחמן: מרדכי מוכתר בנימוסו היה** שהיו לו תארי כבוד שונים, ואף "יהודי" — כינוי של כבוד הוא על שם שבט המלוכה יהודה.


###### Steinsaltz on Megillah 12b:19
[Steinsaltz on Megillah 12b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:19)

**אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יהושע בן לוי: אביו מ**שבט **בנימין ואמו מ**שבט **יהודה** ולכן היה גם "איש ימיני" — מבנימין וגם "יהודי" — מיהודה. **ורבנן אמרי** [וחכמים אומרים] שבעניין זה **משפחות מתגרות זו בזו: משפחת יהודה אומרת — אנא גרים דמתיליד** [אני שגרמתי שייוולד] **מרדכי,** ומדוע? **דלא קטליה** [שלא הרגו] **דוד לשמעי בן גרא** ויכול היה מרדכי להיוולד מאוחר יותר מבני בניו. **ומשפחת בנימין אמרה:** סוף סוף **מינאי קאתי** [ממני, ממשפחתי הוא בא].


###### Steinsaltz on Megillah 12b:20
[Steinsaltz on Megillah 12b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/12b:20)

**רבא אמר: כנסת ישראל אמרה לאידך גיסא** [לצד אחר], כלומר, לא בהתפארות אלא בתלונה: **ראו מה עשה לי יהודי ומה שילם לי ימיני. מה עשה לי יהודי**