## Steinsaltz on Megillah Daf 13a

###### Steinsaltz on Megillah 13a:1
[Steinsaltz on Megillah 13a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:1)

**דלא קטליה** [שלא הרגו] **דוד לשמעי** למרות שהיה חייב מיתה, ומה גרם — **דאתיליד מיניה** [שנולד ממנו] **מרדכי דמקני ביה** [שקינא בו] **המן** ולולי זאת לא היתה הגזירה באה. **ומה שילם לי ימיני — דלא קטליה** [שלא הרגו] **שאול** (משבט בנימין) **לאגג, דאתיליד מיניה** [שנולד ממנו] **המן** שהיה **מצער לישראל.**


###### Steinsaltz on Megillah 13a:2
[Steinsaltz on Megillah 13a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:2)

**ר' יוחנן אמר** דבר אחר: **לעולם** תפרש שמרדכי **מבנימן קאתי** [הוא בא], **ואמאי קרי ליה** [ומדוע קורא לו] **"יהודי" — על שום** (אסתר ב, ה) **שכפר בעבודה זרה,** ודורש "יהודי" כמו יחודי, **שכל הכופר בעבודה זרה נקרא "יהודי", כדכתיב** [כפי שנאמר]: **"איתי גברין יהודאין...** שדרך מישך ועבד נגו...**"** (דניאל ג, יב) [יש אנשים יהודים... חנניה מישאל ועזריה] ולא כולם היו משבט יהודה.


###### Steinsaltz on Megillah 13a:3
[Steinsaltz on Megillah 13a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:3)

א אגב דרשת "יהודי" מלשון יחוד מביאים: **ר' שמעון בן פזי, כי הוה פתח** [כאשר היה פותח] ללמד את ספר **דברי הימים, אמר הכי** [היה אומר כך]: **כל דבריך,** אתה ספר דברי הימים — **אחד הם, ואנו יודעין לדורשן.** כלומר, הדברים הכתובים שם אינם יכולים להיות מובנים תמיד כפשוטם. וכגון שמות האנשים המוזכרים, שאף שיש שם כמה וכמה שמות שונים, יש לומר שהכוונה לאדם אחד ועלינו לדרוש שאותו אדם נקרא בכמה וכמה שמות, כגון הפסוק: **"ואשתו היהדיה ילדה את ירד אבי גדור ואת חבר אבי שוכו ואת יקותיאל אבי זנוח ואלה בני בתיה בת פרעה אשר לקח מרד"** (דברי הימים א' ד, יח).


###### Steinsaltz on Megillah 13a:4
[Steinsaltz on Megillah 13a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:4)

**אמאי קרי** [מדוע קורא] **לה** לבת פרעה **"**אשתו **היהדיה" — על שום שכפרה בעבודה זרה, דכתיב** [שנאמר]: **"ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור"** (שמות ב, ה), **ואמר ר' יוחנן: שירדה לרחוץ** ולהיטהר **מגילולי** (אלילי) **בית אביה.**


###### Steinsaltz on Megillah 13a:5
[Steinsaltz on Megillah 13a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:5)

ושואלים: אם הכוונה היא למשה, איך אפשר לומר שהיא **ילדה** את משה? **והא רבויי רביתיה** [הרי היא רק גידלה אותו]? אלא **לומר לך: שכל המגדל יתום** או **יתומה בתוך ביתו — מעלה עליו** (מחשיב לו) **הכתוב כאילו ילדו.**


###### Steinsaltz on Megillah 13a:6
[Steinsaltz on Megillah 13a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:6)

**"ירד" — זה משה, ולמה נקרא שמו "ירד" — שירד להם לישראל מן בימיו.** נקרא **"גדור"** — על שם **שגדר פרצותיהן של ישראל. "חבר" — שחיבר את ישראל לאביהן שבשמים. "סוכו" — שנעשה להם לישראל כסוכה** ומגן. **"יקותיאל" — שקוו ישראל לאל בימיו. "זנוח" — שהזניח** (השכיח) **עונותיהן של ישראל.**


###### Steinsaltz on Megillah 13a:7
[Steinsaltz on Megillah 13a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:7)

ועוד נאמר שם שלוש פעמים **"אבי" "אבי" "אבי"** ("ובני אשת הודיה אחות נחם אבי קעילה הגרמי... ער אבי לכה ולעדה אבי מרשה...". דברי הימים א' ד, יט-כא), הרי זה בא ללמד שמשה היה אב בשלושה דברים: **אב** לכל ישראל **בתורה, אב בחכמה, אב בנביאות.**


###### Steinsaltz on Megillah 13a:8
[Steinsaltz on Megillah 13a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:8)

נאמר: **"ואלה בני בתיה אשר לקח מרד"** (דברי הימים א' ד, יח) **וכי מרד שמו? והלא כלב שמו,** אלא **אמר הקדוש ברוך הוא: יבא כלב שמרד בעצת מרגלים** ועל כן הוא מכונה "מרד", **וישא את בת פרעה** שאף היא מורדת **שמרדה בגלולי בית אביה.**


###### Steinsaltz on Megillah 13a:9
[Steinsaltz on Megillah 13a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:9)

ב ושוב לענין המגילה, נאמר במרדכי: **"אשר הגלה מירושלים"** (אסתר ב, ו), **אמר רבא:** יש לפרש **שגלה מעצמו,** שידע שיצטרכו לו שם, וגלה מעצמו לטפל בענייני כלל ישראל.


###### Steinsaltz on Megillah 13a:10
[Steinsaltz on Megillah 13a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:10)

נאמר: **"ויהי אמן את הדסה"** (אסתר ב, ז), **קרי** [קורא] **לה "הדסה" וקרי** [וקורא לה] **לה "אסתר",** ומה אם כן שמה הנכון? **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' מאיר אומר: אסתר שמה** האמיתי, **ולמה נקרא שמה הדסה —** כינוי הוא, **על שם הצדיקים שנקראו "הדסים". וכן הוא אומר: "והוא עמד בין ההדסים"** (זכריה א, ח).


###### Steinsaltz on Megillah 13a:11
[Steinsaltz on Megillah 13a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:11)

**ר' יהודה אומר: הדסה שמה** האמיתי, **ולמה נקרא שמה אסתר? על שם שהיתה מסתרת דבריה, שנאמר: "אין אסתר מגדת את עמה"** (אסתר ב, כ),


###### Steinsaltz on Megillah 13a:12
[Steinsaltz on Megillah 13a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:12)

**ר' נחמיה אומר: הדסה שמה** האמיתי, **ולמה נקראת אסתר —** שם לועזי הוא, **שהיו אומות העולם קורין אותה על שום** יופיה **אסתהר** = כוכב נוגה. **בן עזאי אומר: אסתר, לא ארוכה** (גבוהה) **ולא קצרה** (נמוכה) **היתה, אלא בינונית כהדסה,** כמו עץ ההדס, ולכן נקראת הדסה. ו**ר' יהושע בן קרחה אמר:** למה נקראה הדסה — משום ש**אסתר ירקרוקת** (חיוורת) **היתה** כהדס, אלא ש**חוט של חסד משוך עליה** והוא שגרם שתיחשב יפה כל כך.


###### Steinsaltz on Megillah 13a:13
[Steinsaltz on Megillah 13a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:13)

נאמר **"כי אין לה אב ואם"** (אסתר ב, ז), החזרה **"ובמות אביה ואמה"** (אסתר ב, ז) **למה לי? אמר רב אחא:** הכוונה היא שכש **עיברתה** אמה — **מת אביה,** כש**ילדתה מתה אמה** ואפילו יום אחד לא היה לה אב ואם.


###### Steinsaltz on Megillah 13a:14
[Steinsaltz on Megillah 13a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:14)

נאמר: **"ובמות אביה ואמה לקחה מרדכי לו לבת"** (אסתר ב, ז), **תנא** [שנה החכם] **משום** (בשם) **ר' מאיר: אל תקרי "לבת" אלא לבית.** כלומר, בסופו של דבר לקח אותה לו לאשה. **וכן הוא אומר: "ולרש אין כל כי אם כבשה אחת קטנה אשר קנה ויחיה ותגדל עמו ועם בניו יחדו מפתו תאכל ומכסו תשתה ובחיקו תשכב ותהי לו כבת"** (שמואל ב' יב, ג), **משום** ש**בחיקו תשכב הוות ליה** [היתה לו] **לבת? אלא** הכוונה — "בת" בלשון נקיה, ועניינו כ**בית —** כאשה, **הכי נמי** [כך גם כן] "לבת" משמעו **לבית.**


###### Steinsaltz on Megillah 13a:15
[Steinsaltz on Megillah 13a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:15)

נאמר: **"ואת שבע הנערות** הראויות לתת לה מבית המלך**"** (אסתר ב, ט), **אמר רבא: שהיתה** משתמשת בהן בכך שהיתה **מונה בהן ימי שבת,** שנתנה לכל נערה להיות עמה רק יום אחד בשבוע, ולפי זה היתה יודעת מתי חל יום השבת. נאמר: **"וישנה ואת נערותיה** לטוב **"****אמר רב: שהאכילה מאכל יהודי** והוא השינוי לטוב.


###### Steinsaltz on Megillah 13a:16
[Steinsaltz on Megillah 13a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:16)

**ושמואל אמר:** שעשה לה טוב לפי דעתו **שהאכילה קדלי דחזירי** [עורפי חזירים].


###### Steinsaltz on Megillah 13a:17
[Steinsaltz on Megillah 13a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:17)

**ור' יוחנן אמר:** נתן לה **זרעונים** שהם מאכל כשר, **וכן הוא אומר** בדניאל וחבריו שעשו להם טובה: **"ויהי המלצר נושא את פת־בגם** ויין משתיהם **ונתן להם זרעונים"** (דניאל א, טז).


###### Steinsaltz on Megillah 13a:18
[Steinsaltz on Megillah 13a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:18)

נאמר: **"ששה חדשים בשמן המר"** (אסתר ב, יב), ושואלים: **מאי** [מהו] **"שמן המור"? ר' חייא בר אבא אמר:** הוא שמן הבושם הנקרא **סטכת, רב הונא אמר:** זה הוא **שמן** שמוציאים מפרי **זית שלא הביא** (גדל) **שליש** ומשמש לתמרוקים. ובדומה לזה **תניא** [שנויה ברייתא]: **ר' יהודה אומר: אנפקינון** הוא **שמן זית שלא הביא שליש, ולמה סכין אותו** — מפני שהוא **משיר את השיער ומעדן את הבשר.**


###### Steinsaltz on Megillah 13a:19
[Steinsaltz on Megillah 13a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:19)

נאמר: **"בערב היא באה ובבקר היא שבה"** (אסתר ב, יד), **אמר ר' יוחנן: מגנותו של אותו רשע** שהיה מרבה נשים כל כך **למדנו** בדרך אגב גם **שבחו — שלא היה משמש מטתו ביום** אלא בדרך צניעות, בלילה.


###### Steinsaltz on Megillah 13a:20
[Steinsaltz on Megillah 13a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:20)

נאמר: **"ותהי אסתר נשאת חן** בעיני כל רואיה**"** (אסתר ב, טו), **אמר ר' אלעזר: מלמד שלכל אחד ואחד נדמתה לו כאומתו,** ומשום כך נשאה חן מלפני כולם. נאמר: **"ותלקח אסתר אל המלך אחשורוש אל בית מלכותו בחדש העשירי הוא חדש טבת"** (אסתר ב, טז), ואומרים שמשמים היה הדבר, משום שהוא חודש קר ולכן הוא **ירח** (חודש) **שנהנה גוף מן הגוף.**


###### Steinsaltz on Megillah 13a:21
[Steinsaltz on Megillah 13a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:21)

נאמר: **"ויאהב המלך את אסתר מכל הנשים ותשא חן וחסד לפניו מכל הבתולות"** (אסתר ב, יד) **אמר רב:** כוונתו, שאם **ביקש לטעום** בה **טעם בתולה — טעם, טעם** אשה **בעולה — טעם,** ולכן אהב אותה מכולן.


###### Steinsaltz on Megillah 13a:22
[Steinsaltz on Megillah 13a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:22)

נאמר: **"ויעש המלך משתה גדול** לכל שריו ועבדיו את משתה אסתר**"** (אסתר ב, יח) ומסבירים: **עבד משתיא ולא גליא לה** [עשה משתה גדול לכבודה ולא גילתה לו] את מוצאה, **דלי כרגא ולא גליא ליה** [הפחית מן המסים בשמה ולא גילתה לו], **שדר פרדישני ולא גליא ליה** [שלח מתנות לשרים בשמה ולא גילתה לו].


###### Steinsaltz on Megillah 13a:23
[Steinsaltz on Megillah 13a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:23)

נאמר: **"ובהקבץ בתולות שנית"** (אסתר ב, יט), למה עשה כן? **אזיל שקל** [הלך ונטל] **עצה ממרדכי** מה לעשות כדי שתגלה לו אסתר, **אמר** לו מרדכי: כלל הוא **אין אשה מתקנאה אלא בירך חבירתה,** כלומר, אין אשה מקנאה אלא באשה אחרת, ולכן קח לך עוד נשים, **ואפילו הכי** [כך] **לא גליא ליה** [גילתה לו], **דכתיב** [שנאמר]: **"אין אסתר מגדת מולדתה"** (אסתר ב, כ).


###### Steinsaltz on Megillah 13a:24
[Steinsaltz on Megillah 13a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/13a:24)

ג **אמר ר' אלעזר: מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: