## Steinsaltz on Megillah Daf 22a

###### Steinsaltz on Megillah 22a:1
[Steinsaltz on Megillah 22a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:1)

הלוא כלל הוא ש**אין מתחילין בפרשה פחות משלשה פסוקים.** ואם נעשה כך: **ליקרי תרי מהא ותלתא מהך** [שיקרא שתים מזו, כל פרשיית השבת ושלושה מזו, מפרשיית ראש חודש], אם כן **פשו להו תרי** [ישארו להם שני פסוקים] בפרשת ראש חודש, ואמרנו שאין משיירים בפרשה פחות משלושה פסוקים!


###### Steinsaltz on Megillah 22a:2
[Steinsaltz on Megillah 22a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:2)

**אמר לו** רבא: **זו לא שמעתי,** כלומר, פתרון לבעיה זו במפורש לא שמעתי, אלא בבעיה **כיוצא בה שמעתי, דתנן** [שכן שנינו במשנה]: במעמדות קוראים **ביום הראשון** את שתי הפרשיות, **"בראשית"** (בראשית א, א-ה) **ו"יהי רקיע"** (בראשית א, ו-ח), **ותני עלה** [ושנויה ברייתא על כך]: פרשת **"בראשית"** קוראים **בשנים,** פרשת **"יהי רקיע"** — **באחד.**


###### Steinsaltz on Megillah 22a:3
[Steinsaltz on Megillah 22a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:3)

**והוינן** [והיינו עוסקים ומתקשים] **בה** בהלכה זו: **בשלמא** [נניח] ש**"יהי רקיע"** קוראים **באחד,** משום **דתלתא פסוקי הוו** [ששלושה פסוקים הם], **אלא "בראשית" בשנים** כיצד? הלוא **חמשה פסוקים הוו** [הם], **ותניא** [ושנויה ברייתא]: **הקורא בתורה לא יפחות משלשה פסוקים!**


###### Steinsaltz on Megillah 22a:4
[Steinsaltz on Megillah 22a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:4)

**ואיתמר עלה** [ונאמר עליה] בפתרון בעיה זו, שנחלקו בה האמוראים כיצד נוהגים; **רב אמר: דולג,** כלומר, השני חוזר וקורא שוב את הפסוק האחרון שקרא קודמו. **ושמואל אמר: פוסק,** כלומר, מחלקים פסוק אחד לשנים כאילו יש בפרשה שישה פסוקים, וכל אחד קורא שלושה מהם.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:5
[Steinsaltz on Megillah 22a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:5)

ומסבירים את שיטותיהם: **רב אמר דולג, מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר** שבמקרה כזה **פוסק** כשיטת שמואל? **קסבר** [סבור הוא]: **כל פסוקא** [פסוק] ש**לא פסקיה** [פסק אותו] **משה אנן** [אנחנו] **לא פסקינן ליה** [פוסקים אותו].


###### Steinsaltz on Megillah 22a:6
[Steinsaltz on Megillah 22a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:6)

ותוהים: **ו**אם כן, לשיטה זו **שמואל אמר פסקינן ליה** [שפוסקים אותו]? **והא** [והרי] **אמר ר' חנניא קרא** (מלמד התינוקות): **צער גדול היה לי אצל ר' חנינא הגדול,** כלומר, פעמים רבות הייתי צריך לבקש ממנו שיתיר לי לחלק פסוק באמצעו ולהפסיק שם, **ולא התיר לי לפסוק אלא לתינוקות של בית רבן, הואיל ולהתלמד עשויין,** וכיון שאינם יכולים ללמוד פסוק ארוך שלם, מוטב שיחלקו אותו, כדי שיוכלו ללמדו היטב.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:7
[Steinsaltz on Megillah 22a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:7)

ומשיבים: זה, אינו קושי; **התם טעמא מאי** [שם מה טעם] התירו — **משום** ש**לא אפשר** אלא כך, **הכא נמי** [כאן גם כן] **לא אפשר** אחרת, ובעל כרחנו יש לחצות פסוק.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:8
[Steinsaltz on Megillah 22a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:8)

ומבארים גם את הצד השני: **ושמואל אמר פוסק,** ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר דולג** כרב? ומשיבים **גזירה משום הנכנסין ומשום היוצאין,** שהרי אם יכנס אדם באמצע או יצא באמצע, יחשוב שהתחילו פרשה או שהפסיקו באמצע פרשה בפחות משלושה פסוקים, ולכן מותר לפסוק באמצע שיבינו הכל מה עשו שם.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:9
[Steinsaltz on Megillah 22a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:9)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו לענין קריאת התורה בכלל: **פרשה של ששה פסוקים — קוראים אותה בשנים, ושל חמשה פסוקים — ביחיד. קרא ראשון שלשה** פסוקים מפרשה זו — **השני קורא שנים מפרשה זו** ומסיימה **ו**עוד פסוק **אחד מפרשה אחרת. ויש אומרים** שאין די בקריאת פסוק אחד מפרשה אחרת, אלא קורא **שלשה** פסוקים, **לפי שאין מתחילין בפרשה פחות משלשה פסוקים.**


###### Steinsaltz on Megillah 22a:10
[Steinsaltz on Megillah 22a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:10)

**ואם איתא** [יש מקום] לפתרונות אלה של רב ושמואל, שדולג או פוסק, אם כן **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **דולג** — בפרשה של חמישה **נדלוג, ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] **פוסק** — **נפסוק!**


###### Steinsaltz on Megillah 22a:11
[Steinsaltz on Megillah 22a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:11)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם] ש**אפשר בהכי** [בכך], שאפשר להמשיך ולקרוא הלאה ולפתור את הבעיה בצורה טובה יותר, אבל בראש חודש שיש מספר פסוקים מצומצם המדברים בענין ראש חודש, אין מקום להמשיך ולפתור כך את הבעיה במחלוקת התנאים בקריאת פרשה קטנה.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:12
[Steinsaltz on Megillah 22a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:12)

**אמר ר' תנחום אמר ר' יהושע בן לוי: הלכה כ**שיטת **יש אומרים** שקורא שלושה פסוקים מן הפרשה הבאה. **ו**עוד **אמר ר' תנחום אמר ר' יהושע בן לוי: כשם שאין מתחילין בפרשה פחות משלשה פסוקים, כך אין משיירין בפרשה פחות משלשה פסוקים.**


###### Steinsaltz on Megillah 22a:13
[Steinsaltz on Megillah 22a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:13)

ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו]! **השתא** [הרי] **ומה אתחלתא** [בתחילת פרשה] בפסוק אחד, **דקא** [שבה] **מקיל** ה**תנא קמא** [הראשון], שאמר קודם שאפשר להוסיף מהפרשה הבאה עוד פסוק אחד בלבד — **מחמירי** [מחמירים] אותם **יש אומרים** ולשיטתם אף אין מתחילים פרשה בפחות משלושה, אם כן ב**שיור** בפרשה שבדבר זה **מחמיר** גם ה**תנא קמא** [הראשון], שגם הוא אוסר להשאיר פחות משלושה פסוקים, **לא כל שכן דמחמירי** [שמחמירים] **יש אומרים?!** וכיון שפסק כשיטת יש אומרים, מה טעם חזר ופסק בשיור?


###### Steinsaltz on Megillah 22a:14
[Steinsaltz on Megillah 22a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:14)

ומשיבים: הדבר אינו פשוט כל כך, ומדוע — **מהו דתימא** [שנאמר]: **נכנסין שכיחי** [מצויים], שמצוי שיאחר אדם ויכנס באמצע קריאת התורה, ולכן יש מקום להחמיר כשמתחילים פרשה, אבל **יוצאין לא שכיחי** [מצויים], שאין זה מן הראוי **דמנחי** [שמניחים] **ספר תורה ונפקי** [ויוצאים], על כן **קמשמע לן** [השמיע לנו] ר' יהושע בן לוי, שגם יש אומרים חוששים ליוצאים ולכן אין משיירים בפרשה בפחות משלושה פסוקים.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:15
[Steinsaltz on Megillah 22a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:15)

**ו**שואלים אם כן, ה**תנא קמא** [הראשון] **מאי שנא שיורי** [במה שונה שלשייר] בפרשה פחות משלושה פסוקים הוא ש**לא** [שאינו] מתיר — **משום** שהוא חושש מפני ה**יוצאין,** אם כן **אתחולי נמי** [להתחיל גם כן] לקרוא פרשה חדשה בפחות משלושה יש לחשוש, **גזירה משום הנכנסין,** ומדוע אינו חושש לכך? **אמרי** [אומרים] בתשובה לכך: **מאן דעייל שיולי שייל** [מי שנכנס באמצע שואל] כיצד קראו עד כאן, ומסבירים לו שהקורא התחיל עוד בפרשה הקודמת. ולכן לא יבוא לטעות ולחשוב שהפרשה הזו פסוקה באמצע.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:16
[Steinsaltz on Megillah 22a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:16)

**שלח ליה** [לו] **רבה בריה** [בנו] של **רבא לרב יוסף** באמצעות שליח, שאלה זו ביחס לקריאת פרשה קטנה בשנים: **הלכתא מאי** [הלכה מהי בזה]? **שלח ליה** [לו]: **הלכתא** [ההלכה היא]: **דולג,** כרב, **ו**הקורא בתורה **אמצעי** הוא ש**דולגן** ולא האחרון, כדי שלא יצטרכו לשייר בפרשה.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:17
[Steinsaltz on Megillah 22a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:17)

א שנינו במשנה: **זה הכלל, כל שיש בו** קרבן **מוסף** ואין בו איסור מלאכה קוראים שלושה וכו'. **איבעיא להו** [נשאלה להם] ללומדים שאלה זו: **תענית צבור, בכמה** קוראים? וצדדי השאלה: **ראש חדש ומועד דאיכא** [שיש בהם] **קרבן מוסף** — קוראים **ארבעה, אבל הכא** [כאן] בתענית ציבור **דליכא** [שאין] **קרבן מוסף — לא,** ויקראו רק שלושה. **או דלמא הכא נמי** [שמא כאן גם כן] הלא **איכא** [יש] **מוסף תפלה,** שבתעניות הציבור הגדולות היו מוסיפים תפילת "עננו", וכיון שיש בה תוספת ("מוסף") זו, צריך לקרוא בארבעה.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:18
[Steinsaltz on Megillah 22a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:18)

ומנסים להביא ראיה, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה שנאמר במשנתנו: **בראשי חדשים ובחולו של מועד קורין ארבעה,** ונדייק מכאן **הא** [הרי] **בתענית צבור — שלשה** בלבד! ודוחים: **אימא רישא** [אמור את ראשה] של המשנה, נאמר בה: **בשני ובחמישי ובשבת במנחה קוראין שלשה,** ומכאן נדייק להיפך: **הא** [הרי] ב**תענית צבור** קוראים **ארבעה! אלא** יש לסכם כי **מהא ליכא למישמע מינה** [ממשנה זו אין לשמוע ממנה בדרך הדיוק], שלא באה משנה זו למצות את כל המקרים לא בראשה ולא בסופה.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:19
[Steinsaltz on Megillah 22a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:19)

ומציעים פתרון אחר, **תא שמע** [בוא ושמע] מעשה שהיה; ש**רב איקלע** [הזדמן] **לבבל בתענית צבור, קם קרא בספרא** [עמד קרא בספר התורה], **פתח בריך** [ובירך ברכה], **חתים** [חתם] **ולא בריך** [בירך], **נפול כולי עלמא אאנפייהו** [נפלו כל העם בתחנון על פניהם] כמנהג **ורב לא נפל על אפיה** [פניו].


###### Steinsaltz on Megillah 22a:20
[Steinsaltz on Megillah 22a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:20)

ומתוך מעשה זה ננסה לברר כיצד נהג רב; **מכדי** [הרי] **רב ב**עליה המיועדת ל**ישראל** הוא ש**קרא,** שלא היה לא כהן ולא לוי, ואם כן קראוהו לתורה שלישי, **מאי טעמא** [מה טעם] אם כן **חתם ולא בריך** [בירך]? **לאו** [האם לא] **משום דבעי למיקרי אחרינא בתריה** [שהיה צריך לקרוא אחר אחריו]? וכיון שרק האחרון מברך — לא ברך רב בחתימה, ומכאן שבתענית ציבור קוראים ארבעה.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:21
[Steinsaltz on Megillah 22a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:21)

ודוחים: **לא, רב בכהני** [בפרשה המיועדת לכהנים], כלומר: ראשון **קרא,** משום שהיה גדול הדור, והוא קודם לכהן. **דהא** [שהרי] **רב הונא קרי** [היה קורא] ראשון **בכהני** [בפרשה המיועדת לכהן] הוא שקרא (ראה גיטין נט,ב), וכמו כן נהג אף רב.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:22
[Steinsaltz on Megillah 22a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:22)

על כך מקשים: **בשלמא** [נניח] ש**רב הונא קרי בכהני** [היה קורא בכהן], **דהא** [שהרי] **אפילו רב אמי ורב אסי דכהני חשיבי דארעא** [שהיו הכהנים החשובים של ארץ] **ישראל, מיכף כייפו ליה** [והיו כפופים לו] **לרב הונא,** שהוא היה נחשב בזמנו כראש לכל ישראל. **אלא רב — הא איכא** [הלא יש, היה] את **שמואל דכהנא הוה, ודבר עליה** [שכהן היה, וגידל אותו רב עליו, על עצמו] שיקדימו אותו בכל ענין של כבוד, ואם כן לא היה נחשב כיחיד שבדור, ובודאי לא היתה לו סיבה לקרוא ראשון ככהן!


###### Steinsaltz on Megillah 22a:23
[Steinsaltz on Megillah 22a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:23)

ומשיבים: לאמיתו של דבר **שמואל נמי מיכף הוה כייף ליה** [גם כן כפוף היה לו] **לרב,** שרב אכן באמת גדול הדור בבבל, **ו**אולם **רב הוא דעבד ליה** [שעשה לו] **כבוד,** מפני שהיה לו טעם בכך, שרצה לפייסו, **וכי עביד ליה** [וכאשר היה עושה לו] כבוד היה זה רק **בפניו,** כשהיה שמואל נוכח שם, אך **שלא בפניו לא עביד ליה** [עשה לו], ולכן היה קורא ראשון בתורה כשלא היה שמואל נוכח שם.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:24
[Steinsaltz on Megillah 22a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:24)

ומעירים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר לומר] ש**רב בכהני** [בתור כהן] ראשון **קרא, דאי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך לומר] כי **ב**עליה המיועדת ל**ישראל קרא** והיה שלישי, **לפניה** לפני הקריאה **מאי טעמא** [מה טעם] **בריך** [בירך], שהרי אמרנו שרק הקורא ראשון מברך! ודוחים: דבר זה היה **לאחר** ה**תקנה** שתיקנו שיהיו הכל מברכים לפני הקריאה.


###### Steinsaltz on Megillah 22a:25
[Steinsaltz on Megillah 22a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/22a:25)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] **לאחריה נמי לבריך** [גם כן יברך], שהרי לפי תקנה זו הכל מברכים גם לפניה וגם לאחריה! ומשיבים: כיון שטעם תקנה זו שיברכו הכל לאחריה הוא משום היוצאים באמצע הקריאה, אם כן במקרה מסויים זה אין להקפיד על כך, כיון ש**שאני היכא דיתיב** [שונה הדבר במקום שישב] בו **רב** והיה נוכח בתפילה, **דמיעל עיילי** [שלהכנס היו נכנסים],