## Steinsaltz on Megillah Daf 24b

###### Steinsaltz on Megillah 24b:1
[Steinsaltz on Megillah 24b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:1)

**הכא נמי** [כאן גם כן] אפשר לומר **איכא נצויי** [יש קטטה] של **אביו ונצויי** [וקטטה] של **רבו.**


###### Steinsaltz on Megillah 24b:2
[Steinsaltz on Megillah 24b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:2)

א שנינו במשנה: **פוחח** (מי שאינו לבוש כהלכה ובשרו מגולה) — **פורס על שמע** ומתרגם, אבל אינו קורא בתורה. **בעא מיניה** [שאל אותו] **עולא בר רב מאביי: קטן פוחח מהו שיקרא בתורה?** האם יש מקום לומר שכיון שקטן אינו מוזהר על "ולא ייראה בך ערוות דבר" (דברים כג, טו), אין למונעו בשל כך מלקרוא בתורה.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:3
[Steinsaltz on Megillah 24b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:3)

**אמר ליה** [לו] אביי: לפי דרך מחשבה זו **ותבעי לך** [ותישאל תסתפק לך] אם כן על קטן **ערום,** שמכיון שהוא קטן אין בו משום "ערות דבר", אלא **ערום מאי טעמא** [מה טעם] **לא** יקרא — **משום כבוד** ה**צבור, הכא נמי** [כאן גם כן] לא יקרא פוחח **משום כבוד** ה**צבור.**


###### Steinsaltz on Megillah 24b:4
[Steinsaltz on Megillah 24b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:4)

ב שנינו במשנה ש**סומא פורס על שמע** ור' יהודה חולק, ולדעתו כל שלא ראה מאורות מימיו (עיוור מלידה) אינו יכול לברך. **תניא** [שנויה ברייתא], **אמרו לו לר' יהודה:** אין צורך שאדם יראה דבר בעיניו על מנת שיוכל לברך עליו ברכה, וכיוצא בזה **הרבה צפו לדרוש ב**מעשה ה**מרכבה** של ה' בעולמות העליונים, **ו**אף על פי ש**לא ראו אותה מימיהם,** משמע שהראיה אינה מעכבת.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:5
[Steinsaltz on Megillah 24b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:5)

**ור' יהודה** משיב על כך: יש לחלק, כי **התם באבנתא דליבא תליא מילתא, והא קא מיכוין וידע** [שם במעשה המרכבה, בהבנת הלב תלוי הדבר, והרי הוא מכוון ויודע] אף על פי שאינו רואה בעצמו, אולם **הכא** [כאן] בברכת המאורות **משום הנאה הוא, והא לית ליה** [הרי אין לו] לעיוור **הנאה** מן המאורות, ולכן אינו יכול לברך עליהם.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:6
[Steinsaltz on Megillah 24b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:6)

**ורבנן** [וחכמים] מה טעמם — לדעתם **אית ליה** [יש לו] לעיוור **הנאה** מן המאורות, ו**כ**דברי **ר' יוסי. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר ר' יוסי: כל ימי הייתי מצטער על מקרא זה** שלא הבנתי את פירושו, שנאמר: **"והיית ממשש בצהרים כאשר ימשש העור באפלה"** (דברים כח, כט), והייתי תוהה: **וכי מה אכפת ליה** [לו] **לעור בין אפילה לאורה,** אם אינו מרגיש בהבדל שביניהם? ואם כן מדוע מדבר הכתוב על העיוור באפילה דווקא?


###### Steinsaltz on Megillah 24b:7
[Steinsaltz on Megillah 24b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:7)

**עד שבא מעשה לידי. פעם אחת הייתי מהלך באישון** (בחשכת) **לילה ואפלה, וראיתי סומא שהיה מהלך בדרך ואבוקה** (לפיד) **בידו. אמרתי לו: בני, אבוקה זו למה לך?** הלא עיוור אתה! **אמר לי: כל זמן שאבוקה בידי, בני אדם רואים אותי ומצילים אותי מן הפחתין** (בורות) **ומן הקוצין ומן הברקנין.** הרי שאף שהעיוור איננו נהנה במישרין מראיית האור, מכל מקום מציאות האור מועילה לו. ומשום כך יכול גם הוא לברך על המאורות.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:8
[Steinsaltz on Megillah 24b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:8)

ג משנה **כהן שיש בידיו מומין — לא ישא את כפיו** לברך, שכיון שיש בהן מומים הרי זה גורם לאנשים להסתכל בו, ואסור להסתכל בידי הכהנים כשמברכים את העם לפי שהשכינה שורה עליהם באותה שעה. **ר' יהודה אומר: אף מי שהיו ידיו צבועות** ב**סטיס** (צבע כחול) — **לא ישא את כפיו** מאותו טעם, **מפני שהעם מסתכלים בו.**


###### Steinsaltz on Megillah 24b:9
[Steinsaltz on Megillah 24b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:9)

ד גמרא **תנא** [שנה] החכם בתוספתא: **מומים שאמרו** שפוסלים את הכהן מלברך, הכוונה למומים ש**בפניו, ידיו ורגליו,** ולא מומים שבסתר. **אמר ר' יהושע בן לוי:** כהן שהיו **ידיו בוהקניות** (מלאות כתמים לבנים) — **לא ישא את כפיו. תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **ידיו בוהקניות — לא ישא את כפיו.** היו כפיו **עקומות** או **עקושות** (מעוותות) — **לא ישא את כפיו.**


###### Steinsaltz on Megillah 24b:10
[Steinsaltz on Megillah 24b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:10)

בדומה לכך **אמר רב אסי: חיפני** (אדם מהעיר חיפה) **ובשיני** (בית שאני, אדם מהעיר בית שאן) — **לא ישא את כפיו,** שלא ידעו בני אותם המקומות לבטא את האותיות הגרוניות כראוי. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **אין מורידים לפני התיבה לא אנשי בית שאן ולא אנשי בית חיפה ולא אנשי טבעונין — מפני ש**הם **קורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין,** ועל ידי כך משבשים את משמעות הדברים בתפילה.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:11
[Steinsaltz on Megillah 24b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:11)

**אמר ליה** [לו] **ר' חייא לר' שמעון בר רבי** תוך כדי שיחתם: **אלמלי אתה** (אילו היית) **לוי — פסול אתה מן הדוכן** לשיר **משום דעבי קלך** [שקולך עבה] ואינך ראוי לשירה. נפגע ר' שמעון, **אתא** [בא] ו**אמר ליה לאבוה** [לו לרבי אביו] את תוכן דברי רבי חייא. **אמר ליה** [לו] רבי: **זיל אימא ליה** [לך אמור לו] דבר כיוצא בכך: **כשאתה מגיע אצל** הפסוק **"וחכיתי לה'"** (ישעיהו ח, יז) **לא נמצאת מחרף ומגדף?!** שכן ר' חייא שהיה מבבל לא היה יכול להבדיל בין חי"ת לה"א.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:12
[Steinsaltz on Megillah 24b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:12)

**אמר רב הונא, זבלגן** מי שעיניו זולפות דמעה תמיד **לא ישא את כפיו** מפני שמסתכלין בו. והא ההוא דהוה בשיבבותיה [והרי אותו כהן בעל מום שהיה בשכנותו] של **רב הונא והוה פריס ידיה** [והיה פורס, נושא את כפיו]! ומשיבים: **ההוא דש בעירו הוה** [היה], כלומר, היה מצוי במקום והתרגלו אליו בני עירו, וכיון שהם רגילים בו, שוב אין מסתכלים במומו. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **זבלגן** — **לא ישא את כפיו, ואם היה דש בעירו — מותר.**


###### Steinsaltz on Megillah 24b:13
[Steinsaltz on Megillah 24b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:13)

**אמר ר' יוחנן: סומא באחת מעיניו** — **לא ישא את כפיו** מפני שהעם מסתכלים במומו. ושואלים: **והא ההוא דהוה בשיבבותיה** [והרי אותו כהן שהיה עיוור באחת מעיניו שהיה בשכנותו] של **ר' יוחנן דהוה פריס ידיה** [שהיה פורס, נושא את כפיו]! ומשיבים: הכהן **ההוא דש בעירו הוה** [היה]. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **סומא באחת מעיניו לא ישא את כפיו, ואם היה דש בעירו — מותר.**


###### Steinsaltz on Megillah 24b:14
[Steinsaltz on Megillah 24b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:14)

שנינו במשנה, **ר' יהודה אומר: מי שהיו ידיו צבועות** — **לא ישא את כפיו. תנא** [שנה] החכם בתוספתא: מכל מקום, **אם רוב אנשי העיר מלאכתם בכך** בצביעה — **מותר,** שבודאי אין שמים לב לכך.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:15
[Steinsaltz on Megillah 24b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:15)

ה משנה **האומר: "איני עובר לפני התיבה ב**בגדים **צבועין"** אלא בלבנים בלבד — **אף בלבנים לא יעבור,** שכן יש חשש מינות במי שמקפיד על צבע הבגד בתפילה ולכן ראוי לפוסלו מכל תפילה. וכן מי שאומר: **"בסנדל איני עובר" — אף יחף לא יעבור,** שאף הוא נוהג שלא על דעת חכמים.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:16
[Steinsaltz on Megillah 24b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:16)

**העושה תפלתו** (התפילין שלו) **עגולה** — הרי זו **סכנה,** בכל מקום וזמן שגוזרים על הנחת תפילין, ואף ששינו ועשו תפילין עגולות, הסכנה עדיין קיימת, **ואין בה מצוה,** שהרי המצוה היא לעשותה מרובעת דווקא. **נתנה** את התפילה של ראש **על מצחו** ולא במקומה על קצה שערותיו, **או** תפילה של יד **על פס ידו** (כף ידו) — **הרי זו דרך המינות,** כפירה במסורת חכמים ביחס למקום הנחת תפילין. **ציפן** (את התפילין) **זהב,** או ש**נתנה** את התפילין של יד **על בית אונקלי** (השרוול) **שלו** מבחוץ — **הרי זו דרך החיצונים,** כלומר, דרך היוצאים אל מחוץ למנהגי ישראל.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:17
[Steinsaltz on Megillah 24b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:17)

ו גמרא ומסבירים: **מאי טעמא** [מה הטעם] שפוסלים את הרוצה להתפלל בבגדים לבנים או כשהוא יחף — **חיישינן** [חוששים אנו] **שמא מינות נזרקה בו,** שכן דרך לבושם של עובדי עבודה זרה, ולכן אין אנו מניחים לו להתפלל כלל.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:18
[Steinsaltz on Megillah 24b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:18)

שנינו במשנה: **העושה תפלתו עגולה — סכנה ואין בה מצוה.** ומעירים: **לימא תנינא להא דתנו רבנן** [האם נאמר ששנינו כבר במשנה את זו ששנו חכמים בברייתא], ש**תפלין מרובעות הלכה למשה מסיני! ואמר רבא:** "מרובעות" פירושו **בתפרן ובאלכסונן,** כלומר, שצריכות להיות מרובעות מכל צד, ולכאורה כבר נאמר הדבר במשנתנו כשפסלה תפילה עגולה!


###### Steinsaltz on Megillah 24b:19
[Steinsaltz on Megillah 24b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:19)

**אמר רב פפא:** אין מכאן הוכחה, שאפשר לפרש ש**מתניתין** [משנתנו] מדברת באופן **דעבידא כי אמגוזא** [שעשויה כמו אגוז], כלומר, עגולה כולה ככדור, אבל אין הוכחה מן המשנה שבתי התפילין צריכים להיות מרובעים, שהרי אפשר לפרש שאף צורה מעוגלת, כל שאינה כצורת כדור — כשרה.


###### Steinsaltz on Megillah 24b:20
[Steinsaltz on Megillah 24b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/24b:20)

ו משנה **האומר**