## Steinsaltz on Megillah Daf 25a

###### Steinsaltz on Megillah 25a:1
[Steinsaltz on Megillah 25a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:1)

בנוסח תפילתו: **"יברכוך טובים" — הרי זו דרך המינות** שהמינים מחלקים את העולם לשתי רשויות: של טוב ושל רע, ובאמת צריך לכלול את הכל בכלל הברכה. האומר בתפילתו **"על קן צפור יגיעו רחמיך",** כלומר, רחם עלינו כשם שריחמת על ציפור הדוגרת על הביצים, שלא לקחת אם על הבנים, או האומר **"על טוב יזכר שמך",** שמכך משתמע שמודה על הטובות בלבד, או האומר בתפילה **'מודים' 'מודים'** (פעמיים) — **משתקין אותו,** משום שאומר דברים שיש בהם חשש כפירה.


###### Steinsaltz on Megillah 25a:2
[Steinsaltz on Megillah 25a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:2)

**המכנה בעריות,** שאינו קורא את הדברים בפרשת עריות כפי שהם כתובים מפני הנימוס — **משתקין אותו,** וכן **האומר** ומתרגם את הכתוב **"ומזרעך לא תתן להעביר למלך"** (ויקרא יח, כא) באופן זה: "מזרעך **לא תתן לאעברא בארמיותא** [לעבר את הארמית, הגויה]" — **משתקין אותו בנזיפה** על שאומר דבר שאינו כדין.


###### Steinsaltz on Megillah 25a:3
[Steinsaltz on Megillah 25a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:3)

א גמרא דנים בהלכות שהובאו במשנה, ואומרים: **בשלמא** [נניח] שהאומר פעמיים **'מודים' 'מודים'** משתקים אותו — משום **דמיחזי** [שנראה] כאילו מודה ל**שתי רשויות,** וצריך להיזהר אפילו שלא להישמע כאילו מקבל דבר זה. והאומר: **"על טוב יזכר שמך", נמי** [גם כן] מובן, כי **משמע על טוב** — **אין** [כן] יזכר שם ה', **על רע — לא, ותנן** [ושנינו במשנה]: **חייב אדם לברך על הרעה כשם שהוא מברך על הטובה. אלא "על קן צפור יגיעו רחמיך", מאי טעמא** [מה טעם] אין אומרים דבר זה?


###### Steinsaltz on Megillah 25a:4
[Steinsaltz on Megillah 25a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:4)

**פליגי** [נחלקו] **בה** בבעיה זו **תרי אמוראי במערבא** [שני אמוראים בארץ ישראל]: **ר' יוסי בר אבין ור' יוסי בר זבידא, חד** [אחד מהם] **אמר: מפני שמטיל קנאה במעשה בראשית,** שהוא מציג את הדברים כאילו אין הקדוש ברוך הוא נוהג ברחמים כלפי כל בריותיו ומפלה חלק מהם, **וחד** [ואחד מהם] **אמר: מפני שעושה מדותיו של הקדוש ברוך הוא רחמים** ומפרש את טעמן בצורה פשטנית **ו**באמת **אינן אלא גזירות,** שמשמען עמוק יותר.


###### Steinsaltz on Megillah 25a:5
[Steinsaltz on Megillah 25a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:5)

מסופר: **ההוא דנחית קמיה** [אדם אחד ירד לעבור לפני התיבה בפני] **רבה,** ו**אמר** בתוך תפילתו: **אתה חסת על קן צפור** — **אתה חוס ורחם עלינו! אתה חסת על "אותו ואת בנו"** (ויקרא כב, כח) שלא ישחטו ביום אחד — **אתה חוס ורחם עלינו. אמר רבה: כמה ידע האי מרבנן לרצויי למריה** [כמה יודע תלמיד חכם זה לרצות לאדוניו, לקדוש ברוך הוא]. **אמר ליה** [לו] **אביי: והא** [והרי] **"משתקין אותו" תנן** [שנינו במשנה] ואין ראוי לומר כן!


###### Steinsaltz on Megillah 25a:6
[Steinsaltz on Megillah 25a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:6)

ומעירים: **ורבה** עצמו, שבודאי ידע משנה זו **לחדודי** [לחדד] את **אביי הוא דבעא** [שרצה], שבכוונה אמר לו דבר שאינו נכון על מנת לבדוק את ידיעותיו ואת הבנתו.


###### Steinsaltz on Megillah 25a:7
[Steinsaltz on Megillah 25a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:7)

בנושא דומה מסופר: **ההוא דנחית קמיה** [אדם אחד ירד לפני התיבה לפני] **ר' חנינא,** ו**אמר** בתפילתו: **"האל הגדול הגבור והנורא האדיר והחזק והאמיץ".**


###### Steinsaltz on Megillah 25a:8
[Steinsaltz on Megillah 25a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:8)

לאחר מכן **אמר ליה** [לו] ר' חנינא: **סיימתינהו לשבחיה דמרך** [וכי סיימת את כל השבחים של אדונך], כלומר, האם בכך שהוספת כמה מילים כבר סיימת את כל שבחי הקדוש ברוך הוא? **השתא הני תלתא** [עכשיו, הרי אותם שלושה] שבחים שאנו אומרים בתפילה: "הגדול הגיבור והנורא" **אי לאו דכתבינהו** [אם לא שכתבם] **משה** רבינו **באורייתא** [בתורה] (דברים י, יז) **ואתו** [ובאו] אנשי **כנסת הגדולה ותקנינהו** [ותיקנום בנוסח התפילה] (שאמרו בתפילתם: "האל הגדול הגיבור והנורא... אל ימעט לפניך את כל התלאה אשר מצאתנו" וכו'. נחמיה ט, לב), **אנן** [אנחנו] **לא אמרינן להו** [היינו מעזים לומר אותם], **ואת אמרת כולי האי** [ואתה אמרת כל כך]. **משל לאדם שהיו לו אלף אלפי אלפים דינרי זהב והיו מקלסין** (משבחים) **אותו באלף דינרי כסף** וכי **לא גנאי הוא לו?**


###### Steinsaltz on Megillah 25a:9
[Steinsaltz on Megillah 25a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:9)

כיון שהזכרנו את דברי ר' חנינא, מביאים עוד מה ש**אמר ר' חנינא: הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים,** שדבר זה תלוי באדם עצמו, **שנאמר: "ועתה ישראל מה ה' אלהיך שאל מעמך כי אם ליראה** את ה' אלהיך" (דברים י, יב).


###### Steinsaltz on Megillah 25a:10
[Steinsaltz on Megillah 25a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:10)

על אותו פסוק תוהים: האם **מכלל** הדברים אתה למד ש**יראה מילתא זוטרתי** [דבר קטן] **היא?!** שהרי מלשון הפסוק נראה שאין ה' שואל מן האדם אלא דבר קטן — יראה בלבד! ומשיבים: **אין** [כן], **לגבי משה רבינו מילתא זוטרתא** [דבר קטן] **היא,** ולכן הוא אכן מדבר עליה כעל דבר קטן. **משל לאדם שמבקשים** ממנו **כלי גדול ויש לו** — הרי זה **דומה עליו ככלי קטן,** ואם שואלים ממנו כלי **קטן ואין לו — דומה עליו ככלי גדול.**


###### Steinsaltz on Megillah 25a:11
[Steinsaltz on Megillah 25a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:11)

**אמר ר' זירא: האומר 'שמע' 'שמע'** (פעמיים) — הריהו **כאומר 'מודים' 'מודים' דמי** [נחשב].


###### Steinsaltz on Megillah 25a:12
[Steinsaltz on Megillah 25a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:12)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו: **הקורא את שמע וכופלה — הרי זה מגונה,** ונלמד מכאן: **מגונה הוא דהוי** [שהוא], אבל **שתוקי** [להשתיק] — **לא משתקינן ליה** [משתקים אותו] והרי ר' זירא משווה זאת לאומר 'מודים' 'מודים' שמשתקים אותו?! ומשיבים: **לא קשיא** [אינו קשה]; **הא** [זה] שאמרנו שמגונה הוא, מדובר באופן **דאמר מילתא מילתא ותני לה** [כשאומר מלה מלה ושונה אותה], **הא** [וזה] שאמרנו שמשתקים אותו, הרי זה באופן **דאמר פסוקא פסוקא ותני לה** [שאומר פסוק פסוק ושונה אותו], שזה נראה כמאמין בשתי רשויות.


###### Steinsaltz on Megillah 25a:13
[Steinsaltz on Megillah 25a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:13)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא לרבא: ודלמא מעיקרא** [ושמא מתחילה] **לא כיון דעתיה** [דעתו] **והשתא** [ועכשיו] **כיון דעתיה** [דעתו] ומשום כך הוא חוזר ואומר? **אמר ליה** [לו]: וכי נוהגים **חברותא** [בחברות] **כלפי שמיא** [שמים], שמדבר אל ה' כאילו היה מדבר לחבירו ואינו מכוון במה שאומר בתפילה? **אי** [אם] **לא מכוין דעתיה** [דעתו], **מחינא ליה בארזפתא דנפחא** [מכים אותו במקבת של נפחים] **עד דמכוין דעתיה** [שיכוין דעתו]. כלומר, צריך להקפיד ולהחמיר עליו שלא ינהג קלות ראש בדבריו לפני המקום.


###### Steinsaltz on Megillah 25a:14
[Steinsaltz on Megillah 25a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:14)

שנינו במשנה: **המכנה בעריות** — **משתקים אותו. תנא** [שנה] **רב יוסף:** הכוונה היא, שבמקום לומר במפורש ובלשון נוכח "ערות אביך", הריהו מדבר מענין **קלון אביו וקלון אמו,** שמוציא את הפסוק מידי פשוטו ומפרשו אל תגלה כל דבר קלון שבהם.


###### Steinsaltz on Megillah 25a:15
[Steinsaltz on Megillah 25a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:15)

עוד שנינו במשנה: **האומר** שכוונת הכתוב **"מזרעך לא תתן להעביר** למולך **"**היא — "מזרעך לא תיתן לעבר את הגויה", משתקים אותו בנזיפה. **תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל:** המתרגם כך סבור כי **בישראל הבא על הגויה והוליד ממנה בן לעבודה זרה הכתוב מדבר.**


###### Steinsaltz on Megillah 25a:16
[Steinsaltz on Megillah 25a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:16)

ב משנה **מעשה ראובן,** שנאמר בו: "וישכב את בלהה פילגש אביו" (בראשית לה, כב) — **נקרא** אמנם בתורה אבל **לא מתרגם** בציבור, שלא להביא את עמי הארצות לבזותו. **מעשה תמר** (בראשית פרק לח) — **נקרא ומתרגם. מעשה עגל הראשון,** כלומר, מה שמסופר בתורה על מעשה העגל — **נקרא ומתרגם, והשני,** שאהרן מספר על עשייתו — **נקרא ולא מתרגם.** פסוקי **ברכת כהנים** ו**מעשה דוד ואמנון** (שמואל ב' פרק יג) — **נקראין ולא מתרגמין.**


###### Steinsaltz on Megillah 25a:17
[Steinsaltz on Megillah 25a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:17)

**אין מפטירין ב**מעשה **מרכבה** שביחזקאל (פרק א), כדי שלא לפרסם דברים נסתרים, **ור' יהודה מתיר. ר' אליעזר אומר: אין מפטירים ב"הודע את ירושלים** את תועבותיה**"** (יחזקאל ט״ז:ב׳), מפני שהוא גנותם של ישראל.


###### Steinsaltz on Megillah 25a:18
[Steinsaltz on Megillah 25a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:18)

ג גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **יש** כתובים שהם **נקרין ומתרגמין, ויש** שהם **נקרין ולא מתרגמין, ויש** שהם **לא נקרין ולא מתרגמין. אלו נקרין ומתרגמין,** ו**בל"ת עק"ן נשפ"ה,** הוא ה**סימן** להם (**ב**ראשית, **ל**וט, **ת**מר, **ע**גל, **ק**ללות, אזהרות ועו**נ**שים, אמ**נ**ון, אב**ש**לום, **פ**ילגש, **ה**ודע):


###### Steinsaltz on Megillah 25a:19
[Steinsaltz on Megillah 25a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/25a:19)

**מעשה בראשית נקרא ומתרגם.** ושואלים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], מדוע לא יקראו אותו? ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] **אתו לשיולי** [יבואו אנשים לשאול] שאלות שאין ראוי לשאול, וכגון: **מה למעלה ומה למטה,**