## Steinsaltz on Megillah Daf 3b

###### Steinsaltz on Megillah 3b:1
[Steinsaltz on Megillah 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:1)

**מלמד שלן בעומקה של הלכה** שעסק בתורה עם ישראל. **ו**כן **אמר רב שמואל בר אוניא: גדול תלמוד תורה יותר מהקרבת תמידין, שנאמר: "עתה באתי"** (יהושע ה, יד), שהרי בא על ביטול תורה ולא על החסרת הקרבן. ואם כן כיצד החליטו בני בית רבי שעבודה חשובה יותר מתלמוד תורה?


###### Steinsaltz on Megillah 3b:2
[Steinsaltz on Megillah 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:2)

ומשיבים: דבר זה **לא קשיא** [קשה]; **הא** [זה] שאמרנו שהוא חשוב יותר מעבודה, הרי זה בתלמוד תורה של **רבים, והא** [וזה] של בית רבי, היה זה בתלמוד תורה של **יחיד.**


###### Steinsaltz on Megillah 3b:3
[Steinsaltz on Megillah 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:3)

ומקשים: **ו**האם תלמוד תורה של **יחיד קל? והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **נשים ב**חול ה**מועד מענות** (אומרות כולן כאחת דברי קינה), **אבל לא מטפחות** בידים או על גופן כביטוי של אבל, ו**ר' ישמעאל אומר: אם היו סמוכות למטה** שעליה מונח המת — **מטפחות.** ואם היה הדבר **בראשי חדשים בחנוכה ובפורים,** אף שימים אלה הם ימי שמחה, מכל מקום אינם מן התורה ו**מענות ומטפחות בזה ובזה, אבל לא מקוננות** (שאחת מהן אומרת דברי קינה והאחרות עונות אחריה).


###### Steinsaltz on Megillah 3b:4
[Steinsaltz on Megillah 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:4)

**ואמר רבה בר הונא:** כל זה נאמר באדם סתם, אבל **אין מועד בפני תלמיד חכם** שאם מת בחג — מקוננים עליו כרגיל ו**כל שכן** ב**חנוכה ו**ב**פורים.** הרי משמע שאפילו תלמוד תורה של יחיד חשוב ביותר!


###### Steinsaltz on Megillah 3b:5
[Steinsaltz on Megillah 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:5)

ודוחים: אין כאן קושיה, כי אתה מענין **כבוד** ה**תורה קאמרת** [אמרת] ודבר זה הוא ענין אחר, ואכן, **כבוד** ה**תורה** של **יחיד חמור,** ואילו **תלמוד תורה** של **יחיד — קל.**


###### Steinsaltz on Megillah 3b:6
[Steinsaltz on Megillah 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:6)

א **אמר רבא: פשיטא** [פשוט] **לי,** כלומר, יש כמה דברים שברורים בעיני, למשל: אם יש לפני אדם **עבודה** במקדש **ומקרא מגילה — מקרא מגילה עדיף, מ**מה שדרש **ר' יוסי בר חנינא,** וזאת למדתי מהמילים "משפחה ומשפחה". היו לפניו **תלמוד תורה ומקרא מגילה —** אף אז **מקרא מגילה עדיף,** ודבר זה אני למד **מ**מה ש**סמכו** האנשים **של בית רבי** לעשות כן.


###### Steinsaltz on Megillah 3b:7
[Steinsaltz on Megillah 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:7)

נזדמן לו לאדם **תלמוד תורה ו**בתוך זמן לימודו נזדמן לו **מת מצוה** שאין לו קוברים — העיסוק בקבורת **מת מצוה עדיף, מדתניא** [ממה ששנינו בברייתא]: **מבטלין תלמוד תורה להוצאת מת** לקבורה, **ולהכנסת כלה.** נזדמנו לו **עבודה** במקדש **ומת מצוה — מת מצוה עדיף, מ**מה שנאמר בדרשה על המלה **"ולאחתו".**


###### Steinsaltz on Megillah 3b:8
[Steinsaltz on Megillah 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:8)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: נאמר בנזיר "כל ימי הזירו לה' על נפש מת לא יבוא. לאביו ולאמו לאחיו ולאחותו לא יטמא להם במותם" (במדבר ו, ו-ז), וכיון שכל הפרטים שבפסוק השני לכאורה מיותרים, דורשים כל אחד מהם, כהוראה שאיסור זה יש להתירו לגבי מת מצוה, אפילו היה כהן גדול ונזיר כאחד. ושואלים: **"ולאחותו" מה תלמוד לומר** במלה זו? ומשיבים שבאה ללמד לא לענין נזיר בלבד אלא אף לביטול שאר מצות **הרי שהיה הולך לשחוט את פסחו** או **למול את בנו, ושמע שמת לו מת, יכול יטמא —**


###### Steinsaltz on Megillah 3b:9
[Steinsaltz on Megillah 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:9)

**אמרת: לא יטמא,** אלא ימשיך בדרכו. שכן הוא הולך למצוה חשובה שיש איסור כרת על ביטולה, **יכול כשם שאינו מיטמא לאחותו, כך אינו מיטמא** אף **למת מצוה — תלמוד לומר: "ולאחתו",** ללמדנו בהדגשה זו: **לאחותו הוא** ש**אינו מיטמא, אבל מיטמא** הוא **למת מצוה.**


###### Steinsaltz on Megillah 3b:10
[Steinsaltz on Megillah 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:10)

עד כאן הדברים שהיו ברורים לרבא, ועל סמך דברים אלה **בעי** [שאל] **רבא: מקרא מגילה ומת מצוה הי מינייהו** [איזה מהם] **עדיף?** וצדדי השאלה: האם נאמר ש**מקרא מגילה עדיף משום פרסומי ניסא** [פרסום הנס], **או דלמא** [שמא] **מת מצוה עדיף משום כבוד הבריות** הכרוך בדבר? **בתר דבעיא הדר פשטה** [אחר ששאל את השאלה חזר הוא עצמו ופתרה]: **מת מצוה עדיף,** שכן **אמר מר** [החכם]: **גדול כבוד הבריות שדוחה** אפילו **את** מצות **לא תעשה שבתורה,** ולכן ודאי שהוא דוחה גם את מצות מגילה שהיא מדברי סופרים על פרסום הנס שבה.


###### Steinsaltz on Megillah 3b:11
[Steinsaltz on Megillah 3b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:11)

ב **גופא** (לגופו) של מה שנאמר קודם, **אמר ר' יהושע בן לוי: כרך וכל הסמוך לו וכל הנראה עמו נדון** לענין זמן קריאת המגילה **ככרך** עצמו. **תנא** [שנה החכם בתוספתא]: הדין כן אף ב**סמוך אף על פי שאינו נראה,** וכן ב**נראה אף על פי שאינו סמוך.**


###### Steinsaltz on Megillah 3b:12
[Steinsaltz on Megillah 3b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:12)

ודנים בדבר: **בשלמא** [נניח] **נראה אף על פי שאינו סמוך — משכחת לה** [מוצא אתה אותה] אפשרות **כגון דיתבה** [שיושבת העיר] **בראש ההר** ולכן היא נראית ממקומות רחוקים אף שאינה סמוכה להם, **אלא סמוך אף על פי שאינו נראה היכי משכחת לה** [איך אתה מוצא אותה]? שלכאורה אם הוא סמוך — ודאי הוא נראה. **אמר ר' ירמיה:** כגון **שיושבת** העיר **בנחל,** בעמק ואז יתכן שתהא קרובה ואינה נראית.


###### Steinsaltz on Megillah 3b:13
[Steinsaltz on Megillah 3b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:13)

**ואמר ר' יהושע בן לוי: כרך שישב,** כלומר, במקום זה היה תחילה ישוב כלשהו **ולבסוף הוקף** חומה — עדיין הוא **נדון ככפר** ואינו ככרך לענין "בתי ערי חומה". **מאי טעמא** [ומה טעמו] — **דכתיב** [שנאמר]: **"ואיש כי ימכר בית מושב עיר חומה"** (ויקרא כה, כט), ונדקדק מלשון הכתוב שמדובר במקום **שהוקף ולבסוף ישב,** וכלשון הכתוב שהיה בית מושב בתוך עיר חומה, **ולא שישב ולבסוף הוקף.**


###### Steinsaltz on Megillah 3b:14
[Steinsaltz on Megillah 3b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:14)

**ואמר ר' יהושע בן לוי: כרך שאין בו עשרה בטלנין** (אנשים הפנויים ממלאכה ועוסקים בצרכי הציבור) — הרי זה **נדון ככפר.** ושואלים: **מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו בכך] הלא **תנינא** [שנינו דבר זה בברייתא]: **איזו היא עיר גדולה — כל שיש בה עשרה בטלנין, פחות מכאן — הרי זה כפר?** ומשיבים: בכל זאת יש חידוש, כי **כרך** דווקא **איצטריך ליה** [נצרך לו, ללמדנו] ש**אף על גבי דמיקלעי מעלמא** [אף על פי שמזדמנים לו אנשים מן העולם, מן החוץ] ונמצאים בו עשרה בטלנים באותה שעה, מכל מקום, כיוון שאין עשרה אלה מבני המקום עדיין הוא נדון ככפר.


###### Steinsaltz on Megillah 3b:15
[Steinsaltz on Megillah 3b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:15)

ועוד באותו ענין, **ואמר ר' יהושע בן לוי: כרך שחרב ולבסוף** חזר ו**ישב — נדון ככרך.** ושואלים: **מאי** [מה משמעו] של **"חרב"? אילימא** [אם תאמר] "חרב" — ש**חרבו חומותיו,** וכי אם **ישב — אין** [כן] דינו ככרך, ואם **לא ישב — לא? והא תניא** [והרי שנינו בברייתא]: **ר' אליעזר בר יוסי אומר** על הכתוב **"אשר לוא חמה"** (ויקרא כה, ל), שכתוב "לא" אף שהכוונה היא ל"לו", שבא הדבר ללמד שכן דינו **אף על פי שאין לו עכשיו והיה לו קודם לכן,** נמצא שאף שחרבו החומות, מעמדו של המקום ככרך לא בטל.


###### Steinsaltz on Megillah 3b:16
[Steinsaltz on Megillah 3b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:16)

**אלא מאי** [מה פירוש] **"חרב" — שחרב מעשרה בטלנין,** ואז נחשב המקום רק ככפר גדול, ואם שוב יש בו ציבור כזה — הריהו חוזר ונחשב ככרך,


###### Steinsaltz on Megillah 3b:17
[Steinsaltz on Megillah 3b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/3b:17)

**ו**עוד **אמר ר' יהושע בן לוי:**