## Steinsaltz on Megillah Daf 7a

###### Steinsaltz on Megillah 7a:1
[Steinsaltz on Megillah 7a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:1)

**"השנית" ואיצטריך למיכתב** [והוצרך לכתוב] גם **"בכל שנה ושנה"** ואין די בראיה אחת. **דאי** [שאם] היה מביא ראיה רק **מ"בכל שנה ושנה" הוה אמינא כי קושין** [הייתי אומר כמו קושייתנו] שהקשינו מדוע לא נעשהו סמוך לשבט, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] במה שנאמר **"השנית". ואי אשמועינן** [ואם היה משמיע לנו] **"השנית"** בלבד **הוה אמינא בתחילה** [הייתי אומר כי מלכתחילה] יש לעשות פורים **בראשון ובשני** יחד, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] **"בכל שנה ושנה",** לומר שאף בשנת העיבור, כבכל שנה ושנה, עושים רק פעם אחת.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:2
[Steinsaltz on Megillah 7a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:2)

ושואלים: **ור' אליעזר בר' יוסי האי** [מלה זו] **"השנית" מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בה] ומה דורש הוא מזה? ומשיבים: **מיבעי ליה** [נצרכה לו] לדרשה של **רב שמואל בר יהודה,** ש**אמר רב שמואל בר יהודה: בתחילה קבעוה** את שמחת הפורים **בשושן** בלבד, **ולבסוף בכל העולם כולו,** על פי אגרת הפורים השנית.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:3
[Steinsaltz on Megillah 7a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:3)

א אגב דברי רב שמואל בר יהודה לענין קביעת חג הפורים, מובא עוד, **אמר רב שמואל בר יהודה: שלחה להם אסתר לחכמים: קבעוני לדורות,** כלומר, עשו את חגיגת הפורים וקריאת המגילה תקנה לדורות! **שלחו לה: קנאה את מעוררת עלינו לבין האומות,** שהרי במגילה מסופר נצחון היהודים על הגויים, ומוטב שלא נפרסם את הדבר. **שלחה להם: כבר כתובה אני על דברי הימים למלכי מדי ופרס,** ואם כן ידוע כבר הדבר בעולם וראוי שגם בישראל יעשו כן.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:4
[Steinsaltz on Megillah 7a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:4)

מסופר: **רב ורב חנינא ור' יוחנן ורב חביבא מתנו** [היו שונים], ומעירים: **בכוליה** [בכל] **סדר מועד כל** מקום שנמצא **כי האי זוגא** [בדומה לזוג הזה] של ארבעת החכמים **חלופי** [מחליפים] את **ר' יוחנן ומעייל** [ומכניסים] במקומו את **ר' יונתן,** וכך אמרו: **שלחה להם אסתר לחכמים: כתבוני לדורות. שלחו לה:** כבר נאמר **"הלא כתבתי לך שלישים"** (משלי כב, כ), לומר: **שלישים ולא רבעים,** כלומר, שיש להזכיר את מפלת עמלק שלוש פעמים, וכיון שהיא נזכרת בשלושה מקומות במקרא, אין צורך להוסיף לה עוד מקור רביעי,


###### Steinsaltz on Megillah 7a:5
[Steinsaltz on Megillah 7a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:5)

**עד שמצאו לו מקרא כתוב בתורה,** ומה נאמר? **"כתב זאת זכרון בספר** ושים באזני יהושע כי מחה אמחה את זכר עמלק מתחת השמים**"** (שמות יז, יד), וכך דרשו: **"כתב זאת" — מה שכתוב כאן** בספר שמות **וב**ספר **משנה תורה** (ספר דברים) שהוא הדבר הכתוב בתורה, **"זכרון" — מה שכתוב בנביאים** בענין זה, **"בספר" — מה שכתוב במגלה,** ואם כן המגילה היא הזכרה שלישית ולא רביעית. שכל שנזכר בתורה בענין זה נחשב אחד.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:6
[Steinsaltz on Megillah 7a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:6)

ומעירים: **כתנאי** [כתנאים] שנחלקו בענין זה, שהיו שדרשו: **"כתב זאת" — מה שכתוב כאן** בספר שמות, **"זכרון" — מה שכתוב במשנה תורה, "בספר" — מה שכתוב בנביאים.** אלו **דברי ר' יהושע.** ואילו **ר' אלעזר המודעי אומר: "כתב זאת" — מה שכתוב כאן ובמשנה תורה, "זכרון" — מה שכתוב בנביאים, "בספר" — מה שכתוב במגילה,** וגם כאן נחלקו אם למגילה יש תוקף וקדושה כשאר ספרי המקרא.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:7
[Steinsaltz on Megillah 7a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:7)

ב ו**אמר רב יהודה אמר שמואל:** אף שגזרו חכמים שכתבי הקודש יטמאו את הידים הנוגעות בהם כדי להרחיק את הספרים מן התרומה, מכל מקום מגילת **אסתר אינה מטמאה את הידים,** לפי שלא נתקדשה בקדושת כתבי הקודש.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:8
[Steinsaltz on Megillah 7a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:8)

ושואלים: **למימרא** [האם לומר מכאן] ש**סבר שמואל** שמגילת **אסתר לאו** [לא] **ברוח הקודש נאמרה? והאמר** [והרי אמר] **שמואל** עצמו ש**אסתר ברוח הקודש נאמרה!** ומתרצים: **נאמרה לקרות,** שעצם המגילה ברוח הקודש נקבעה ומשום כך יש לקרוא אותה ברבים **ו**אולם **לא נאמרה ליכתוב,** כלומר, שאין הדברים הכתובים מקודשים באותיותיהם שתהא בהם קדושת כתבי הקודש.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:9
[Steinsaltz on Megillah 7a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:9)

**מיתיבי** [מקשים על כך], מן המשנה, ששנינו, **ר' מאיר אומר:** ספר **קהלת — אינו מטמא את הידים,** שאין בו קדושת כתבי הקודש **ומחלוקת בשיר השירים** אם מטמא. **ר' יוסי אומר: שיר השירים מטמא את הידים, ומחלוקת** היא **בקהלת. ר' שמעון אומר: קהלת** הוא **מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל,** שלבית הלל הוא מטמא ולבית שמאי אינו מטמא, **אבל רות ושיר השירים ואסתר** לכל הדעות **מטמאין את הידים.** הרי משנה מפורשת שלדעת הכל אסתר מטמא את הידים. ומשיבים: **הוא** שמואל ש**אמר** את דבריו, היה זה **כ**שיטת **ר' יהושע** שהובאה קודם, שמגילת אסתר לא נתקדשה.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:10
[Steinsaltz on Megillah 7a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:10)

**תניא** [שנויה ברייתא], **ר' שמעון בן מנסיא אומר: קהלת אינו מטמא את הידים מפני שחכמתו של שלמה היא** אבל אינה ברוח הקודש, **אמרו לו:** ודאי ברוח הקודש נאמרה, שמגילת קהלת נבחרה משום כך משאר דברי שלמה, שהרי **וכי זו בלבד אמר? והלא כבר נאמר: "וידבר שלשת אלפים משל** ויהי שירו חמישה ואלף**"** (מלכים א' ה, יב) הרי שאמר שלמה משלים הרבה ורק חלק מהם אספו במקרא ובודאי יחודם של אלה הוא בכך שברוח הקודש נאמרו. **ואומר: "אל תוסף על דבריו"** (משלי ל, ו).


###### Steinsaltz on Megillah 7a:11
[Steinsaltz on Megillah 7a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:11)

ושואלים: **מאי** [מה] מדוע מוסיף **"ואומר"?** הרי לכאורה הראיה הראשונה מספקת! ומשיבים: **וכי תימא** [ואם תאמר]: **מימר טובא** [לומר הרבה] **אמר,** אלא שהעלה על הכתב רק דברים מסויימים, **דאי בעי** [שאם רצה] להעלות על הכתב דבר מסויים — אכן **איכתיב** [נכתב], **ודאי בעי** [ואם רצה] שלא להעלות על הכתב דברים אחרים — **לא איכתיב** [נכתב], ולכן לא נשארו כל דבריו. **תא שמע** [בוא ושמע], ממה שנאמר: **"אל תוסף על דבריו",** לומר שאם אסור להוסיף עליהם, משמע שברוח הקודש נאמרו.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:12
[Steinsaltz on Megillah 7a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:12)

**תניא** [שנויה ברייתא] **ר' אליעזר אומר:** מגילת **אסתר ברוח הקודש נאמרה, שנאמר: "ויאמר המן בלבו"** (אסתר ו, ו) שאם אינה מרוח הקודש — מניין אם כן ידעו מה חשב המן בלבו? **ר' עקיבא אומר: אסתר ברוח הקודש נאמרה, שנאמר: "ותהי אסתר נשאת חן בעיני כל ראיה"** (אסתר ב, טו), וכיצד ידעו זאת, אם לא ברוח הקודש?!


###### Steinsaltz on Megillah 7a:13
[Steinsaltz on Megillah 7a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:13)

**ר' מאיר אומר: אסתר ברוח הקודש נאמרה, שנאמר** בענין הקשר שקשרו בגתן ותרש על אחשורוש: **"ויודע הדבר למרדכי"** (אסתר ב, כב), וכיצד נודע לו? ודאי ברוח הקודש. **ר' יוסי בן דורמסקית אומר: אסתר ברוח הקודש נאמרה, שנאמר: "ובבזה לא שלחו את ידם"** (אסתר ט, טו) וכיצד ידעו מה קרה בכל העולם? אלא ודאי ברוח הקודש הוא.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:14
[Steinsaltz on Megillah 7a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:14)

**אמר שמואל: אי הואי התם, הוה אמינא מלתא דעדיפא מכולהו** [אילו הייתי שם בין התנאים הייתי אומר דבר שהוא עדיף מכולם] והוא, **שנאמר** במגילה: **"קימו וקבל"** (אסתר ט, כז) וכבר דרשוהו: **קימו למעלה מה שקיבלו למטה,** ודבר זה יכול להיאמר רק ברוח הקודש.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:15
[Steinsaltz on Megillah 7a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:15)

**אמר רבא: לכולהו אית להו פירכא** [לכולם יש פירכה] לסתור את דבריהם, **לבר** [חוץ] **מ**לדברי **שמואל דלית ליה פירכא** [שאין לו פירכה], ומסבירים מה היא הפירכה: שמה שאמר **ר' אליעזר** כיצד ידעו מה חשב המן בליבו — **סברא הוא** שהרי **לא הוה איניש דחשיב למלכא כוותיה** [לא היה אדם שחשוב למלך כמותו] **והאי כי קא מפיש טובא** [וזה שהירבה הרבה] **ואמר** "יביאו לבוש מלכות" (אסתר ו, ח) — **אדעתיה דנפשיה קאמר** [על דעת שיעשו זאת עבור עצמו אמר].


###### Steinsaltz on Megillah 7a:16
[Steinsaltz on Megillah 7a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:16)

וכן מה ש**אמר ר' עקיבא** כיצד ידעו שמצאה חן בעיני הכל — **דלמא** [שמא] יש להבינו מסברה ו**כ**דברי **ר' אלעזר,** ש**אמר: מלמד שכל אחד ואחד נדמתה לו כ**בת **אומתו,** ולכן סביר להניח שמצאה חן בעיני הכל.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:17
[Steinsaltz on Megillah 7a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:17)

**והא** [וזה] שאמר **ר' מאיר** הלומד מזה שנודע דבר הקשר על אחשוורוש למרדכי — **דלמא** [שמא] היה הדבר **כ**דעת **ר' חייא בר אבא,** ש**אמר: בגתן ותרש שני טרשיים היו** ודיברו זה עם זה בשפתם ומרדכי שהיה בקי בלשונות רבות, הבין מה הם מדברים.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:18
[Steinsaltz on Megillah 7a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:18)

**והא** [וזה] שאמר **ר' יוסי בן דורמסקית** מהיכן ידעו מה קרה בכל העולם בענין הביזה — **דלמא פריסתקי שדור** [שמא שליחים שלחו] והם שהודיעו להם. אלא הראיה שמביא **שמואל** שקיימו למעלה מה שקיבלו למטה, **ודאי לית ליה פירכא** [אין לו פירכה]. **אמר רבינא: היינו דאמרי אינשי** [זהו שאומרים אנשים] בפתגם עממי: **טבא חדא פלפלתא חריפתא ממלי צני קרי** [טוב פילפל חריף אחד ממלוא הסל דלעות], שהוא טעים יותר מכולן.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:19
[Steinsaltz on Megillah 7a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:19)

**רב יוסף אמר מהכא** [מכאן] יש ראיה שהמגילה נכתבה ברוח הקודש, שנאמר: **"וימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים"** (אסתר ט, כח) וקביעה החלטית זו ודאי שאינה יכולה להיאמר אלא ברוח הקודש. **רב נחמן בר יצחק אומר מהכא** [מכאן], מסופו של פסוק זה, שנאמר: **"וזכרם לא יסוף מזרעם".**


###### Steinsaltz on Megillah 7a:20
[Steinsaltz on Megillah 7a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:20)

ג שנינו במשנה, שנותנים **מתנות לאביונים. תני** [שנה] **רב יוסף** בברייתא, נאמר: **"ומשלח מנות איש לרעהו"** (אסתר ט, כב) ומדקדוק הלשון משמע: **שתי מנות** אפילו **לאיש אחד,** די בהן לצאת ידי חובה. ומה שנאמר **"ומתנות לאבינים"** (אסתר ט, כב), משמע — **שתי מתנות לשני בני אדם** לפחות.


###### Steinsaltz on Megillah 7a:21
[Steinsaltz on Megillah 7a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/7a:21)

מסופר: **ר' יהודה נשיאה** [הנשיא] **שדר ליה** [שלח לו] בפורים **לר' אושעיא אטמא דעיגלא תלתא וגרבא דחמרא** [ירך של עגל משולש, שהוא שלישי לאמו, וקנקן יין], **שלח ליה** [לו] ר' אושעיא דברי תודה: