## Steinsaltz on Megillah Daf 8a

###### Steinsaltz on Megillah 8a:1
[Steinsaltz on Megillah 8a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:1)

א משנה **אין בין המודר הנאה מחבירו** (שנדר שלא יהנה מחבירו כלל) **למודר ממנו מאכל** (שנדר רק שלא יהנה מכל אוכל של חבירו), **אלא** לענין **דריסת הרגל,** שהמודר הנאה אסור אף לדרוך בחצירו של האחר, **ו**כן לעניין לשאול ממנו **כלים שאין עושין בהן אוכל נפש** אלא משמשים לצורך אחר.


###### Steinsaltz on Megillah 8a:2
[Steinsaltz on Megillah 8a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:2)

ב גמרא ומדקדקים: **הא** [הרי] **לענין כלים שעושין בהן אוכל נפש** — **זה וזה, ו**המודר הנאה המודר מאכל, **שוין** באיסור הנאה מהם.


###### Steinsaltz on Megillah 8a:3
[Steinsaltz on Megillah 8a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:3)

נאמר במשנה שהמודר הנאה אסור ב**דריסת הרגל** אצל חבירו, ותוהים: מה הנאה היא זו? **הא** [הרי] **לא קפדי אינשי** [מקפידים אנשים] על דברים כגון דריכת אדם בחצירו של חבירו! **אמר רבא: הא מני** [זו משנתנו, כשיטת מי היא] — כשיטת **ר' אליעזר,** ש**אמר: ויתור אסור במודר הנאה,** כלומר, אפילו דברים שאנשים רגילים לוותר עליהם זה לזה ואינם מקפידים בהם, אבל מי שהדיר עצמו מחבירו — אסור לו ליהנות אף מדבר כזה.


###### Steinsaltz on Megillah 8a:4
[Steinsaltz on Megillah 8a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:4)

ג משנה **אין** הבדל **בין נדרים לנדבות** שנדרו ונדבו למקדש **אלא** בזה: **שהנדרים חייב באחריותן** שאם אבדו או מתו צריך להביא אחרים במקומם **ונדבות אינו חייב באחריותן,** שאם אבדו או מתו אינו חייב להביא אחרות תחתיהן.


###### Steinsaltz on Megillah 8a:5
[Steinsaltz on Megillah 8a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:5)

ד גמרא ומדייקים: **הא** [הרי] **לענין** איסור **"בל תאחר"** שעובר אם לא הביא אותם בזמנם — **זה וזה שוין.**


###### Steinsaltz on Megillah 8a:6
[Steinsaltz on Megillah 8a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:6)

**תנן התם** [שנינו שם במשנה]: **אי זהו נדר? האומר: "הרי עלי עולה"** או קרבן נדבה אחר. **איזו היא נדבה? האומר** על בהמה מסויימת: **"הרי זו עולה", ומה** ההבדל **בין נדרים לנדבות? נדרים** אם **מתו** הבהמות **או נגנבו או אבדו — חייב באחריותן,** שהרי התחייב באופן כללי להביא קרבן מסויים וכל עוד לא נתקיימו דבריו עדיין לא נפטר מחובתו, ואילו **נדבות** אם **מתו או נגנבו או אבדו** — **אינו חייב באחריותן.**


###### Steinsaltz on Megillah 8a:7
[Steinsaltz on Megillah 8a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:7)

ושואלים: **מנהני מילי** [מניין דברים אלה]? ומשיבים: **דתנו רבנן** [ששנו חכמים], נאמר בקרבן העולה: **"ונרצה לו לכפר עליו"** (ויקרא א, ד), **ר' שמעון אומר:** מלשון פסוק זה למדים כי **את שעליו,** כלומר, שההתחייבות שקיבל היא עליו — **חייב באחריותו, ואת שאינו עליו,** אלא על בהמה מסויימת שתהיה היא לקרבן **— אינו חייב באחריותו.**


###### Steinsaltz on Megillah 8a:8
[Steinsaltz on Megillah 8a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:8)

ושואלים: **מאי משמע** [מהי משמעותו], מה הקשר בין לשון הכתוב ודברי הלכה אלו? **אמר ר' יצחק בר אבדימי: כיון** ש**אמר "עלי" כמאן דטעין אכתפיה דמי** [כמי שטוען על כתפו הוא נחשב], שלשון "עלי" משמעה נטילת האחריות על עצמו, שחייב עצמו בהבאת קרבן, והתחייבות מעין זו אינה תלויה בבהמה מסויימת דווקא.


###### Steinsaltz on Megillah 8a:9
[Steinsaltz on Megillah 8a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:9)

ה משנה **אין** הבדל **בין זב הרואה שתי ראיות,** זה שיצאה ממנו זיבה פעמיים **לרואה שלש,** שיצאה ממנו זיבה שלוש פעמים, **אלא** שהזב בעל שלוש ראיות חייב להביא **קרבן** לאחר שיתרפא כדי להשלים את תהליך הטהרה.


###### Steinsaltz on Megillah 8a:10
[Steinsaltz on Megillah 8a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:10)

ו גמרא ומדייקים: **הא** [הרי] **לענין משכב ומושב,** שהזב מטמא את מה שהוא שוכב או יושב עליו, **ו**כן לענין **ספירת שבעה,** שלאחר שפסקה הזיבה צריך לספור שבעה ימים שיהיו נקיים מזיבה כדי שיוכל לטבול ולהיטהר — **זה וזה,** הרואה שתים והרואה שלוש, **שוין.**


###### Steinsaltz on Megillah 8a:11
[Steinsaltz on Megillah 8a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:11)

ושואלים: **מנהני מילי** [מניין הדברים הללו] לגבי שתים ושלוש ראיות זיבה וההבדל ביניהם? **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: **ר' סימאי אומר: מנה הכתוב שתים;** "איש איש כי יהיה זב מבשרו זובו טמא הוא" (ויקרא טו, ב), שנזכרו בכתוב זה שתי זיבות **וקראו** לזב **"טמא",** מנה הכתוב **שלש** פעמים לשון זיבה; "וזאת תהיה טומאתו בזובו רר בשרו את זובו או החתים בשרו מזובו טומאתו היא" (ויקרא טו, ג) **וקראו** גם כן **טמא, הא כיצד?** שלכאורה אם טמא כבר בשתים, לשם מה שלוש? אלא ללמד: **שתים ל**ענין **טומאה** בלבד **ושלש** כדי **ל**הוסיף גם **קרבן.**


###### Steinsaltz on Megillah 8a:12
[Steinsaltz on Megillah 8a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:12)

ומקשים: **ואימר** [ואמור] להיפך: **שתים לטומאה ולא לקרבן, שלש לקרבן ולא לטומאה!** ודוחים: הדבר לא יתכן, **אמרת** [הרי אומר אתה] **עד שלא ראה שלש** כבר **ראה שתים** וכיוון שכך תמיד יהיה טמא, אף בשלוש.


###### Steinsaltz on Megillah 8a:13
[Steinsaltz on Megillah 8a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:13)

אלא מקשים מצד אחר: **ואימר** [ואמור] כך: **שתים לקרבן ולא לטומאה, שלש** לקרבן ו**אף לטומאה!** ומשיבים: **לא סלקא דעתך** [יעלה על דעתך] לומר כך, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על הכתוב: **"וכפר עליו הכהן לפני ה' מזובו"** (ויקרא טו, טו), ה־מ' שנוסף למלה "זובו" בא להשמיענו אף על מקצת זובו; **מקצת זבין מביאין קרבן ומקצת זבין אין מביאין קרבן. הא כיצד?** אם **ראה שלש** ראיות — **מביא, שתים — אינו מביא.**


###### Steinsaltz on Megillah 8a:14
[Steinsaltz on Megillah 8a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:14)

ושואלים בברייתא: **או אינו אלא ראה שתים מביא, ראה שלש אינו מביא, אמרת** שאין הדבר אפשרי שכן **עד שלא ראה שלש** כבר **ראה שתים,**


###### Steinsaltz on Megillah 8a:15
[Steinsaltz on Megillah 8a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:15)

ומעירים: **ואיצטריך** [והוצרכה] הראיה של **ר' סימאי ואצטריך** [והוצרכה] הראיה ממה שנאמר **"מזובו", דאי** [שאם] **מ**זו של **ר' סימאי** בלבד **הוה אמינא כי קושיין** [הייתי אומר כמו הקושיה שלנו] שהקשינו על כך, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] **"מזובו". ואי** [ואם] היה אומר רק **"מזובו" — לא ידענא** [הייתי יודע] **כמה ראיות,** אלא הייתי יודע רק שחלק מהזבים אינם מביאים קרבן, על כן **קמשמע לן** [השמיע לנו] את המקור שאמר **ר' סימאי.**


###### Steinsaltz on Megillah 8a:16
[Steinsaltz on Megillah 8a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:16)

ושואלים: **והשתא דאמרת** [ועכשיו שאומר אתה] שהביטוי **"מזובו"** בא למעט ולשם **דרשא,** אם כן מה שנאמר **"וכי יטהר הזב מזובו** וספר לו שבעת ימים לטהרתו**"** (ויקרא טו, יג) **מאי דרשת ביה** [מה דורש אתה בו]?


###### Steinsaltz on Megillah 8a:17
[Steinsaltz on Megillah 8a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:17)

ומשיבים: הפסוק **ההוא מיבעי ליה לכדתניא** [נצרך לו לכפי ששנינו בברייתא], על הפסוק **"וכי יטהר הזב** מזובו", שיש לפרשו **לכשיפסוק מזובו, "מזובו"** למעט משמע: **ולא מזובו ונגעו,** שאם היה גם זב וגם מצורע, איננו צריך להימנע מלספור שבעה נקיים, עד שיטהר גם מן הצרעת, אלא יספור לזובו ולכשיטהר מצרעתו יטבול לשניהם. ומה שנאמר **"מזובו וספר"** (ויקרא טו, יג) — **לימד על זב בעל שתי ראיות שטעון ספירת שבעה.**


###### Steinsaltz on Megillah 8a:18
[Steinsaltz on Megillah 8a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/8a:18)

ואומרים: **והלא דין הוא** שאפשר ללמוד את הדבר, מקל וחומר, ולכאורה אינו צריך ללימוד מיוחד; שכן **אם מטמא משכב ומושב** בזמן שראה שתי ראיות **לא יהא טעון ספירת שבעה** כדי להיטהר?