## Steinsaltz on Megillah Daf 9b

###### Steinsaltz on Megillah 9b:1
[Steinsaltz on Megillah 9b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:1)

וכן מה שאמר משה: "לא חמור אחד מהם נשאתי" (במדבר טז, טו), תרגמו בלשון כללית יותר: **"לא חמד** (דבר יקר, נחמד) **אחד מהם נשאתי",** שלא יראה כאילו היה מדובר רק בחמור; ובפסוק המדבר על פולחן השמש והירח, שנאמר: "אשר חלק ה' אלהיך אותם לכל העמים" (דברים ד, יט), הוסיפו **"אשר חלק ה' אלהיך אתם להאיר לכל העמים"** כי אחרת אפשר להבין כי לגוים ניתנה רשות לעבוד עבודה זרה, והדבר אינו כן.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:2
[Steinsaltz on Megillah 9b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:2)

וכן הכתוב **"וילך ויעבד אלהים אחרים** וישתחו להם ולשמש או לירח או לכל צבא השמים אשר לא ציויתי**"** (דברים יז, ג), שהיה אפשר להבין ממנו שכביכול לא ציוה ה' את קיומם והם שבראו את עצמם, ולכן הוסיפו מלה בסוף הפסוק, כך שהוא מסתיים במילים **"אשר לא צויתי לעובדם".**


###### Steinsaltz on Megillah 9b:3
[Steinsaltz on Megillah 9b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:3)

וכן שינו **וכתבו לו: "את צעירת הרגלים" ולא כתבו לו "ואת הארנבת"** (ויקרא יא, ו) **מפני שאשתו של תלמי ארנבת שמה, שלא יאמר שחקו בי היהודים והטילו שם אשתי בתורה,** ולכן שינו וכינוה במילים אחרות.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:4
[Steinsaltz on Megillah 9b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:4)

א שנינו במשנה **"רבן שמעון בן גמליאל אומר: אף בספרים לא התירו שיכתבו אלא יונית". אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן: הלכה כרבן שמעון בן גמליאל. ואמר ר' יוחנן: מאי טעמא** [מה הטעם] של **רבן שמעון בן גמליאל —** יש לכך רמז במקרא, ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"יפת אלהים ליפת וישכן באהלי שם"** (בראשית ט, כז), לומר: **דבריו של יפת יהיו באהלי שם,** ללמד שאף לשון יוון שהוא אחד מבני יפת תשמש כלשון של קדושה.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:5
[Steinsaltz on Megillah 9b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:5)

ושואלים: **ואימא** [ואמור] שהכוונה היא ללשון **גומר ומגוג** שאף הם מבני יפת ("בני יפת גומר ומגוג ויוון ותובל ומשך ותירס". בראשית י,ב) ומדוע דווקא יוונית, ואולי שפה אחרת משפות יפת? **אמר ר' חייא בר אבא: היינו טעמא** [זה הטעם], **דכתיב** [שנאמר]: **"יפת אלהים ליפת"** מלשון יופי, לומר **יפיותו של יפת תהיה באהלי שם,** ולשון יוון היא היפה בכל לשונות בני יפת.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:6
[Steinsaltz on Megillah 9b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:6)

ב משנה **אין** הבדל **בין כהן משוח בשמן המשחה** כפי שהיו הכהנים הגדולים ברוב ימי בית הראשון, לכהן גדול שהוא **מרובה בגדים** כל כך, שיש לו שמונה בגדים אבל לא שמן המשחה, כמו שהיו הכהנים הגדולים בימי בית שני **אלא פר הבא על כל המצות,** שהוא קרבן שמביא הכהן הגדול לאחר שהורה היתר בדבר האסור שזדונו בכרת ועשה כהוראתו, וקרבן זה אינו בא אלא על ידי כהן גדול משוח.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:7
[Steinsaltz on Megillah 9b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:7)

ועוד: **אין בין כהן** גדול ה**משמש** עכשיו בכהונה גדולה **לכהן** גדול **שעבר** מכהונתו (כגון כהן גדול שאירע בו פסול ומינו כהן אחר כממלא מקומו, ולאחר שחלפה הסיבה המעכבת וחזר הראשון לעבודתו, העבירו את ממלא מקומו מתפקידו והריהו נחשב מאז כ"כהן שעבר") **אלא פר יום הכפורים,** שכהן שעבר אינו מביא, **ו**כן קרבן **עשירית האיפה,** שרק כהן גדול המשמש בכהונה מביאו בכל יום.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:8
[Steinsaltz on Megillah 9b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:8)

ג גמרא שנינו במשנה שאין הבדל בין כהן משוח לכהן מרובה בגדים, אלא בפר הבא על המצוות; ומכאן: **הא** [הרי] **לענין פר יום הכפורים ו**לענין חובת **עשירית האיפה זה וזה שוין.**


###### Steinsaltz on Megillah 9b:9
[Steinsaltz on Megillah 9b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:9)

ומעירים: **מתניתין** [משנתנו] ש**לא כ**שיטת **ר' מאיר** היא. **דאי** [שאם] כשיטת **ר' מאיר** היא, **הא תניא** [הרי שנינו בברייתא]: כהן גדול **מרובה בגדים מביא פר הבא על כל המצות,** אלו **דברי ר' מאיר, וחכמים אומרים: אינו מביא.**


###### Steinsaltz on Megillah 9b:10
[Steinsaltz on Megillah 9b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:10)

ושואלים: **מאי טעמיה** [מה טעמו] של **ר' מאיר** — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על הכתוב "אם הכהן המשיח יחטא" (ויקרא ד, ג) נאמר **"משיח" אין לי אלא משוח** ממש **בשמן המשחה, מרובה בגדים מנין** שהוא בכלל זה? **תלמוד לומר: "המשיח",** שה־ה' הנוספת באה ללמדנו שלאו דווקא כהן שהוא משוח ממש אלא כל שהוא הכהן הגדול.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:11
[Steinsaltz on Megillah 9b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:11)

ושואלים: **במאי אוקימנא** [במה העמדנו את המשנה] **— ש****לא כ**שיטת **ר' מאיר. אימא סיפא** [אמור את סופה של משנתנו]: **אין בין כהן משמש לכהן שעבר אלא פר יום הכפורים ועשירית האיפה** ונדייק: **הא** [הרי] **לכל** שאר **דבריהן** האחרים — **זה וזה שוין,** ואם כן **אתאן** [הגענו שוב] **ל**שיטת **ר' מאיר, דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אירע בו פסול** בכהן הגדול באחד הימים **ומינו כהן אחר תחתיו,** הרי אחר שבטל הפסול מן הראשון **ראשון חוזר לעבודתו,** אולם גם **שני — כל מצות כהונה גדולה עליו,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יוסי אומר: ראשון חוזר לעבודתו, שני אינו ראוי לא** להיות **לכהן גדול ולא לכהן הדיוט.**


###### Steinsaltz on Megillah 9b:12
[Steinsaltz on Megillah 9b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:12)

**ואמר ר' יוסי: מעשה** היה כגון זה **בר' יוסף בן אולם מציפורי, שאירע בו פסול בכהן גדול ומינוהו תחתיו, ובא מעשה** זה **לפני חכמים** לשאול מה יעשו בממלא המקום? **ואמרו: ראשון חוזר לעבודתו, שני אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט.**


###### Steinsaltz on Megillah 9b:13
[Steinsaltz on Megillah 9b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:13)

ומסבירים: אינו ראוי ל**כהן גדול — משום איבה,** שאם יש שני כהנים גדולים בדרגה אחת עלולה להיות איבה ביניהם, ואינו משמש כ**כהן הדיוט משום** ההלכה כי **מעלין בקודש ולא מורידין,** ואם כן **רישא** [ראש, תחילת המשנה] כשיטת **רבנן, וסיפא** [וסופה] כשיטת **ר' מאיר!**


###### Steinsaltz on Megillah 9b:14
[Steinsaltz on Megillah 9b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:14)

**אמר רב חסדא: אין** [כן] אכן **רישא רבנן** [ראשה כשיטת חכמים] **וסיפא** [וסופה] כשיטת **ר' מאיר. רב יוסף אמר:** משנה זו כשיטת **רבי היא, ונסיב לה אליבא דתנאי** [ולקח וצירף אותה על פי שיטות התנאים השונות] כלומר, יש כאן שיטה שלישית, של רבי, שקיבל את דעת ר' מאיר בענין כהן שעבר ואת דעת חכמים בענין מרובה בגדים.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:15
[Steinsaltz on Megillah 9b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:15)

ד משנה **אין בין במה גדולה** כגון הבמה שהיתה בנוב או בגבעון שבה היה לאחר חורבן משכן שילה המרכז הדתי **לבמה קטנה** שבה היה מקריב כל יחיד, **אלא פסחים,** שאין מקריבים קרבן פסח בבמה קטנה. **זה הכלל: כל שהוא נידר ונידב,** כלומר, כל קרבן שתחילת חיובו היא בנדר או בנדבה — **קרב בבמה** קטנה, **וכל שאינו לא נידר ולא נידב** אלא הוא חובה (כגון פסח) — **אינו קרב בבמה** קטנה.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:16
[Steinsaltz on Megillah 9b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:16)

ה גמרא ושואלים: ואין הבדל ביניהם אלא **פסחים ותו לא** [ולא עוד]? והרי מן ההמשך נלמד שיש הבדלים נוספים! ומשיבים: **אימא** [אמור] כל קרבן שהוא חובה וקבוע לו זמן מסויים **כעין פסחים.**


###### Steinsaltz on Megillah 9b:17
[Steinsaltz on Megillah 9b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:17)

ומעירים: **מני** [כשיטת מי היא המשנה] — כשיטת **ר' שמעון היא, דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' שמעון אומר: אף צבור לא הקריבו** בבמה גדולה **אלא פסחים וחובות שקבוע להם זמן,** כגון קרבנות הציבור הקבועים, **אבל חובות שאין קבוע להם זמן,** כגון קרבנות שגגה של כל העדה כולה — **הכא** [כאן] בבמה קטנה **והכא** [וכאן] בבמה גדולה **לא קרב** [מקריבים], אלא בבית המקדש.


###### Steinsaltz on Megillah 9b:18
[Steinsaltz on Megillah 9b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:18)

ו משנה **אין בין שילה** שבה היה המשכן במשך דורות רבים **לירושלים** שבה נבנה המקדש, **אלא שבשילה אוכלין קדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה,** כלומר, בכל התחום שאפשר לראות את שילה, משום ששילה לא היתה עיר חומה, וכל מה שהיה בתחומה הוא בכלל העיר. **ובירושלים** אוכלים רק **לפנים מן החומה.**


###### Steinsaltz on Megillah 9b:19
[Steinsaltz on Megillah 9b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Megillah/r/9b:19)

**וכאן וכאן,** גם בשילה וגם בירושלים, **קדשי קדשים נאכלין** רק **לפנים מן הקלעים,** ובשילה היו קלעים אלה יריעות המשכן ובירושלים הם חומות העזרה. והבדל נוסף: **קדושת שילה**