## Steinsaltz on Meilah Daf 11b

###### Steinsaltz on Meilah 11b:1
[Steinsaltz on Meilah 11b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:1)

ו**הרי תרומת הדשן,** (אפר הקרבנות שנשרפו כבר על המזבח), שהרי זה דבר **שנעשה מצותו, ו**בכל זאת **יש בו** עדיין דין **מעילה!**


###### Steinsaltz on Meilah 11b:2
[Steinsaltz on Meilah 11b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:2)

ומשיבים: אין ללמוד מדין תרומת הדשן לענין מעילה בדבר שנעשתה מצוותו, **משום דהוה ליה** [שהריהם] דין זה של **תרומת הדשן ו**דין **איברי** ה**שעיר המשתלח** לעזאזל ביום הכיפורים, (לאחר שנזרק השעיר מן ההר ונעשה גופו אברים אברים) **שני כתובין הבאין כאחד,** שיש בהם דין מיוחד, שאסורים בהנאה, אף שכבר נעשתה מצוותם, **ו**כלל הוא כי **כל שני כתובין הבאין כאחד** — **אין מלמדין** לשאר הלכות שבתורה.


###### Steinsaltz on Meilah 11b:3
[Steinsaltz on Meilah 11b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:3)

ושואלים על תירוץ זה: **הניחא למאן דאמר** [תירוץ זה נוח לשיטת מי שאומר] כי **איברי שעיר המשתלח** — **אין נהנין מהן,** והרי זה איפוא דבר שנעשתה מצוותו ויש בו דין מעילה. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] כי **נהנין מהן,** ואין בהם דין מעילה, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר], מדוע לא נלמד מתרומת הדשן?!


###### Steinsaltz on Meilah 11b:4
[Steinsaltz on Meilah 11b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:4)

ומשיבים: **משום דהוה ליה** [שהריהם] דין זה של **תרומת הדשן ו**דינם של **בגדי כהונה** (בגדי הלבן שלובש הכהן הגדול בעבודת המקדש ביום הכיפורים), **שני כתובין הבאין כאחד,** שבשניהם מועלים בהם אף לאחר שנעשתה מצוותם, **ו**כלל הוא כי **כל שני כתובין הבאין כאחד** — **אין מלמדין.**


###### Steinsaltz on Meilah 11b:5
[Steinsaltz on Meilah 11b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:5)

וחוזרים ושואלים: **הניחא לרבנן דאמרי** [זה נוח לשיטת חכמים שאומרים] כי מה שנאמר בעבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים "ופשט את בגדי הבד אשר לבש בבואו אל הקודש **והניחם שם"** (ויקרא טז, כג) — **מלמד שהן,** הבגדים, **טעונין** (חייבים) **גניזה** ואינם ראויים עוד לשימוש אחר, לפי זה **שפיר** [יפה] הוא התירוץ שאמרנו.


###### Steinsaltz on Meilah 11b:6
[Steinsaltz on Meilah 11b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:6)

**אלא לר' דוסא** ש**אמר** ש**מותר להשתמש בהן** בבגדי כהונה אלה **כהן הדיוט,** שהרי בגדי הלבן שלובש הכהן הגדול ביום הכיפורים הם בגדי הכהן ההדיוט במשך השנה, ואינם טעונים גניזה, ואין בהם דין מעילה, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? שהרי לפי זה אין דין תרומת הדשן אלא כתוב אחד בלבד, המלמד!


###### Steinsaltz on Meilah 11b:7
[Steinsaltz on Meilah 11b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:7)

ומשיבים: **משום דהוה** [שהריהם] דין זה של **תרומת הדשן ו**דין **עגלה ערופה** (שאסורה בהנאה גם לאחר שהתקיימה מצוותה) **שני כתובין הבאין כאחד,** ואינם מלמדים.


###### Steinsaltz on Meilah 11b:8
[Steinsaltz on Meilah 11b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:8)

ושואלים מצד אחר: **הניחא למאן דאמר** [תירוץ זה נוח לדעת מי שאומר] ששני כתובים הבאים כאחד **אין מלמדין, אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שאף שני כתובים הבאים כאחד **מלמדין, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Meilah 11b:9
[Steinsaltz on Meilah 11b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:9)

ומשיבים: **תרי מיעוטי כתיבי** [שני לשונות מיעוט כתובים בשני דינים אלו], ללמדנו שהלכה זו נוהגת רק בהם. **כתיב התם** [כתוב שם] בעגלה ערופה "העגלה **הערופה"** (דברים כא, ו), ובאה ה_ה' היתירה שבראש המלה "העגלה" לומר: בזו נוהג דין זה ולא בדבר אחר.


###### Steinsaltz on Meilah 11b:10
[Steinsaltz on Meilah 11b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:10)

**וכתיב התם** [וכתוב שם] בתרומת הדשן **"ושמו אצל המזבח"** (ויקרא ו, ג), להורות: שישים אותו ולא אחר. ומכאן כי דווקא **הני** [אלה] — **אין** [כן], נוהג בהם דין מעילה אף שנעשתה מצוותם, ואילו ב**מידי אחרינא** [דבר אחר] — **לא.**


###### Steinsaltz on Meilah 11b:11
[Steinsaltz on Meilah 11b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:11)

א שנינו במשנתנו בדין ה**נסכים** כי **בתחילה** (משהוקדשו) **מועלין בהן,** ואולם משירדו לשיתין — אין מועלין בהם. ומציעים: **לימא מתניתין** [האם יש מקום לומר שמשנתנו] היא ש**לא כ**דעת **ר' אלעזר בר ר' צדוק,**


###### Steinsaltz on Meilah 11b:12
[Steinsaltz on Meilah 11b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:12)

**דתניא** [שכן שנויה ברייתא], **ר' אלעזר בר ר' צדוק אומר: לול** (חלל) **קטן היה** במקדש **בין** ה**כבש למזבח, במערבו של כבש.** ו**אחת לשבעים שנה** היו **פרחי כהונה** (צעירי הכהנים) **יורדין בו** בתוך הלול הזה אל השיתים, **ומביאין** משם **יין קרוש** שהצטבר שם משאריות הנסכים, **שהוא דומה** בצורתו **לעגולי דבילה** (תאנה יבישה), **ו**היו **שורפין אותה בקדושה,** בעזרה. **ש**כן **נאמר: "בקדש הסך נסך שכר לה' "**(במדבר כח, ז), לומר: **כשם שניסוכה בקדושה** — **כך שריפתה בקדושה.**


###### Steinsaltz on Meilah 11b:13
[Steinsaltz on Meilah 11b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:13)

ותחילה שואלים על ראיה זו: **מאי משמע** [מה המשמעות], כיצד למדים מכתוב זה ענין שריפה שלא נאמר בו? **ואמר רבינא: אתיא** [באה] נלמד הדבר בגזירה שווה, מהמילים **"קדש" "קדש".** שכן **כתיב הכא** [נאמר כאן], בענין הנסכים **"בקדש** הסך נסך שכר" (במדבר כח, ז)", **וכתיב התם** [ונאמר שם] בענין הנותר מן הקרבנות לאחר זמן אכילתם הראוי **"ושרפת את הנותר באש לא יאכל כי קדש הוא"** (שמות כט, לד), ללמד:


###### Steinsaltz on Meilah 11b:14
[Steinsaltz on Meilah 11b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:14)

**מה נותר** — **שריפתו בקדושה, אף האי נמי** [זה, נסכים, גם כן] שריפתו **בקדושה!** מכל מקום רואים כי לשיטת ר' אלעזר בר' צדוק בנסכים אף משירדו לשיתים נוהגים בהם מנהג קדושה ושורפים אותם, ושלא כשיטת משנתנו!


###### Steinsaltz on Meilah 11b:15
[Steinsaltz on Meilah 11b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:15)

ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] שמשנתנו כדעת **ר' אלעזר בר ר' צדוק** היא, ואולם יש לומר שכוונת משנתנו למקרה **דאי** [שאם] **קלט** חלל הלול חלק מן הנסכים, ולא הגיעו אל ריצפת השיתים — באלה אין מועלים, ואין מצוותם בשריפה אף לשיטת ר' אלעזר בר' צדוק. אבל בנסכים שירדו אל השיתים — נוהג דין שריפה, ומועלים בהם, שכן קרקע השיתים מקדשת אותם.


###### Steinsaltz on Meilah 11b:16
[Steinsaltz on Meilah 11b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:16)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] באופן זה את מהלך הסוגיה, שבתחילה מציעים: **לימא מתניתין** [האם יש מקום לומר שמשנתנו] היא **כ**דעת **ר' אלעזר בר ר' צדוק,** ומדובר בה דווקא באופן **דאי** [שאם] **קלט** הלול את הנסכים לפני ירידתם לשיתים, ובאופן זה הוא שאין בנסכים דין מעילה, אבל אם ירדו לשיתים ונתקדשו כתוצאה מכך — דינם בשריפה, ומועלים בהם?


###### Steinsaltz on Meilah 11b:17
[Steinsaltz on Meilah 11b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:17)

**אמרי** [אומרים] בדחיית ההצעה: **לא,** אין לומר כן, שכן אפשר לומר שאף אם לא נקלטו בלול, אלא ירדו ישר לשיתים, סבור ר' אלעזר בר' צדוק שאין בהם דין מעילה, לפי שמן התורה אכן אין בהם עוד קדושה, **ו**מה שאמר ר' אלעזר בר' צדוק את דינו לענין שריפתם, זה אינו אלא דין **מדרבנן** [מדברי סופרים] בלבד. ושואלים על כך: **והא קרא קנסיב לה** [והרי מקרא הוא ר' אלעזר בר' צדוק מביא לה] כראיה שיש לשרפם? ומשיבים: מקרא זה מובא כ**אסמכתא** בלבד ואין בכך כדי להוכיח שדין זה מן התורה.


###### Steinsaltz on Meilah 11b:18
[Steinsaltz on Meilah 11b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:18)

ב משנה **דישון מזבח הפנימי,** כלומר, האפר שנשאר על גבי המזבח הפנימי (מזבח הקטורת) ומוצא למקום הנחת תרומת הדשן שבמזבח החיצון, **ו**כיוצא בו הדישון של פתילות **המנורה** — **לא נהנין** מהם לכתחילה, **ו**אולם אם עברו ונהנו מהם **לא מועלין** בהם. **המקדיש** את ה**דישון** מהמזבח הפנימי **בתחלה,** שחזר והקדישו במקום הנחתו אצל המזבח החיצון — **מועלין בה.** אם הקדיש **תורין ש**עדיין **לא הגיע זמנן** משום שהם צעירים מדי, או **בני יונה ש**כבר **עבר זמנן** שהם מבוגרים מידי — **לא נהנין** מהם **ולא מועלין** בהם.


###### Steinsaltz on Meilah 11b:19
[Steinsaltz on Meilah 11b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/11b:19)

ג גמרא שנינו במשנתנו בדין הדשן של המזבח הפנימי, שאין מועלים בו לאחר שניתן במקום הדשן ליד המזבח החיצון. הרי איפוא שלפני שנותן אצל מזבח החיצון יש בדשן המזבח הפנימי דין מעילה. ודנים בדבר: **בשלמא** [נניח]