## Steinsaltz on Meilah Daf 15a

###### Steinsaltz on Meilah 15a:1
[Steinsaltz on Meilah 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:1)

א משנה כל **קדשי** ה**מזבח** (הראויים להקרבה על המזבח) למיניהם, **מצטרפין זה עם זה ל**כדי שיעור אחד החשוב כ**מעילה,** שהיא ההנאה בשוה פרוטה. שאם עבר אדם ונהנה מכמה קדשי מזבח, אף שבכל אחד מהם נהנה בפחות משוה פרוטה, כיון שהצטרפו כולם לכדי הנאה בשוה פרוטה — התחייב בכך בדין המעילה. **ו**כן מצטרפים כל קדשי המזבח **ל**שיעור כזית (שהוא שיעור האכילה המחייב), כדי שיהיה בו ל**חייב עליהם משום** אכילת **פיגול** (הקרבן שחשב הכהן בשעת עבודתו לאוכלו לאחר זמנו הראוי) **ונותר** (שנותר מן הקרבן לאחר זמן אכילתו הראוי) **וטמא** (האוכל קדשים בטומאת הגוף), אף שבכל אחד מהם כשלעצמו אין שיעור כזית. וכן הדין בנהנה מ**קדשי בדק הבית** השונים, ש**מצטרפין** הם **זה עם זה** לכדי שיעור מעילה. וכמו כן מצטרפים שניהם, קדשי מזבח וקדשי בדק הבית, לכדי שיעור אחד למעילה, שאם נהנה מן הקדשים **אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית,** ואין בכל אחד מאלה כשלעצמו שיעור כזית, הריהם **מצטרפין זה עם זה, ל**חייבו ב**מעילה.**


###### Steinsaltz on Meilah 15a:2
[Steinsaltz on Meilah 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:2)

ב גמרא ושואלים: **השתא** [עתה] **יש לומר** מתוך **דקתני** [ששונה] התנא בסופה של המשנה **אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית** מצטרפים זה לזה, אף **דהאי** [שזה] האחד (קדשי מזבח) קדושתו היא **קדושת הגוף, ו**אילו **האי** [זה] האחד (קדשי בדק הבית) קדושתו היא **קדושת דמים,** ו**אפילו הכי** [כך], **קתני** [הוא התנא שונה] שהם **מצטרפין זה עם זה.** מעתה, הלכה זו שמצטרפים **קדשי מזבח עם קדשי מזבח** שנאמרה בתחילתה **מיבעיא** [נצרכה לומר]?


###### Steinsaltz on Meilah 15a:3
[Steinsaltz on Meilah 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:3)

ומשיבים: נצרך התנא להשמיענו הלכה זו **משום דקתני עלה** [שהוא שונה עליה] הלכה נוספת שמצטרפים קדשי המזבח זה עם זה **לחייב עליהן משום פיגול נותר וטמא,** ואילו בקדשי מזבח המצטרפים ל**קדשי בדק הבית לא איכא הכי** [לא נמצא כך] שתנהג הלכה זו (שהרי אין דין פיגול נותר וטמא שייך בקדשי בדק הבית), **משום הכי** [כך], **קא פליג ליה** [הוא, התנא, מחלק אותו] הדין בשני חלקי המשנה שלפנינו.


###### Steinsaltz on Meilah 15a:4
[Steinsaltz on Meilah 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:4)

ג שנינו במשנה שיש דין מעילה בקדשי בדק הבית. ובאותו ענין **אמר ר' ינאי: מחוורתא** [ברור] הוא הדין מן התורה כי **אין חייבין משום מעילה אלא על קדשי בדק הבית ו**קרבן **עולה בלבד. מאי טעמא** [מה טעם, מקור הדבר]? — שכן **אמר קרא** [המקרא] **"נפש כי תמעל מעל** וחטאה בשגגה **מקדשי ה' "**(ויקרא ה, טו), ובא הכתוב ללמדנו: דווקא ה


###### Steinsaltz on Meilah 15a:5
[Steinsaltz on Meilah 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:5)

**קדשים המיוחדין לה',** שהם קדשי בדק הבית, שהכל להקדש — **יש בהן** דין **מעילה. אבל קדשי מזבח** שאין כולם להקדש, שהרי **אית בהו** [יש בהם] קרבנות (כחטאת וכאשם) שחלק מהם ניתן **לכהנים, ואית בהו** [וכן יש בהם] חלק הניתן **לבעלים,** אין הם בכלל המיוחדים לה' ("מקדשי ה' ") שיש בהם דין מעילה.


###### Steinsaltz on Meilah 15a:6
[Steinsaltz on Meilah 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:6)

ומקשים: **תנן** [שנינו במשנתנו], **קדשי מזבח מצטרפין זה עם זה למעילה,** והרי שיש דין מעילה בקדשי מזבח! ומתרצים: כוונת משנתנו למעילה **מדרבנן** [מדברי סופרים].


###### Steinsaltz on Meilah 15a:7
[Steinsaltz on Meilah 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:7)

ומקשים עוד ממה ששנינו במשנה בתחילת המסכת: **קדשי קדשים** כגון החטאת והאשם, **ששחטן בדרום** העזרה, שלא במקומם הראוי, ונפסלו בכך — **מועלים בהן.** הרי שיש בקדשי מזבח דין מעילה! ומשיבים: אף הלכה זו **מדרבנן** [מדברי סופרים].


###### Steinsaltz on Meilah 15a:8
[Steinsaltz on Meilah 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:8)

ושואלים עוד, **תנן** [שנינו במשנה] להלן: **הנהנה מן ה**בהמה שהוקדשה לקרבן **חטאת כשהיא** עדיין **חיה,** וכגון שרכב עליה — **לא מעל** בהנאתו זו, **עד שיפגום** (יחסיר מערכה של חטאת זו) בשווי פרוטה. הנהנה מן החטאת **כשהיא מתה, כיון שנהנה כל שהוא** — הרי זה **מעל.** הרי איפוא שיש דין מעילה בקדשי מזבח! ומתרצים באותו אופן: אף כאן דין המעילה הוא **מדרבנן** [מדברי סופרים].


###### Steinsaltz on Meilah 15a:9
[Steinsaltz on Meilah 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:9)

ושואלים: **ומדאורייתא** [ומדברי תורה] **לא,** האם אין דין מעילה בקדשי מזבח? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא], **רבי אומר:** לשון הריבוי "כל" שנאמרה בכתוב **"כל חלב לה' "**(שם ג, טז) — באה **לרבות** אף את **אימורי קדשים קלים למעילה,** הרי שהמקור לדין מעילה בקדשי מזבח הוא מן התורה!


###### Steinsaltz on Meilah 15a:10
[Steinsaltz on Meilah 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:10)

ומשיבים: אף זה אינו אלא **מדרבנן** [מדברי סופרים]. ותוהים: **והא קרא קא נסיב לה** [והרי מקרא הוא, רבי, מביא לה, להלכה זו] להוכיח את דבריו! ומשיבים: ההלכה אינה אלא מדרבנן, והפסוק הוא **אסמכתא בעלמא** [סמך בלבד] לדבריהם.


###### Steinsaltz on Meilah 15a:11
[Steinsaltz on Meilah 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:11)

ומקשים על כך: **והא** [והרי] **אמר עולא, אמר ר' יוחנן: קדשים שמתו** — **יצאו מידי מעילה דבר תורה.** ונברר עתה: **במאי** [במה], באלו קדשים מדובר? **אילימא** [אם תאמר] שמדובר **בקדשי בדק הבית** שמתו — יש לשאול: מדוע יצאו מידי מעילה, **אפילו כי** [כאשר] **מתו נמי** [גם כן] יהא בהם דין מעילה, שהרי **לא יהא** הדבר **אלא** כמי **דאקדיש** [שהקדיש] **אשפה** (מקום הנחת זבל) **לבדק הבית,** וכי **לאו אית** [אין] **בה מעילה?**


###### Steinsaltz on Meilah 15a:12
[Steinsaltz on Meilah 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:12)

**אלא** צריך לומר שמדובר ב**קדשי מזבח** שמתו, ומשמע שבמותם יצאו מדין מעילה מהתורה, ומכאן שבחייהם יש בהם מעילה מדין **דאורייתא** [תורה]! וקשה: ולדעת ר' ינאי **מי אית בהו** [האם יש בהם] דין **מעילה** מן התורה? והלא לדעתו בכל קדשי קדשים פרט לעולה אין דין מעילה!


###### Steinsaltz on Meilah 15a:13
[Steinsaltz on Meilah 15a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/15a:13)

**אלא** יש לדחות את מה שאמרנו עד כה, ולומר שאף ר' ינאי סבור כי יש דין מעילה מן התורה בקדשי מזבח, ו**הכי קא אמרי דבי** [כך אומרים חכמי בית המדרש] של **ר' ינאי** בנוסח דבריו אלה: **מהאי קרא** [מפסוק זה] של "נפש כי תמעול מעל מקדשי ה' " וגו' דין מעילה ב**קדשי בדק הבית שמעין מינה** [שומעים, למדים אנו ממנה], ואילו דין מעילה ב**קדשי מזבח** (פרט לעולה) **לא שמעין מינה** [אין אנו שומעים, למדים ממנה], שכן, כאמור, אין הם בכלל "קדשי ה' " ונזקקים אנו למקרא אחר כדי ללמוד זאת.