## Steinsaltz on Meilah Daf 5a

###### Steinsaltz on Meilah 5a:1
[Steinsaltz on Meilah 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:1)

**או** שאין די בשחיטה כתיקנה כדי להגדיר את הקרבן כזה ש"היתה לו שעת היתר" אלא אם כן היתה לאחר השחיטה קבלת דם כראוי, והדם עומד עתה להיזרק כדין, והזריקה היא שתוציא את הבשר מידי דין מעילה. ואף שעדיין לא נזרק הדם הריהו נחשב כזרוק, ואם כן **היתר זריקה,** היא "שעת היתר" ש**שנינו. או** שמא רק אם היתה לאחר מכן גם זריקה בפועל כתיקנה, שהיא המעמידה את בשר הקרבן ב**היתר אכילה** לכהנים, ומפקיעתו מדין המעילה, היא "שעת היתר" ש**שנינו** במשנתנו. ובעקבות שאלה זו, הובאו דעות חכמים שנחלקו בדבר. החכם **חזקיה אמר: היתר שחיטה שנינו,** ואילו **ר' יוחנן אמר: היתר אכילה שנינו.** ודנים בשיטותיהם.


###### Steinsaltz on Meilah 5a:2
[Steinsaltz on Meilah 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:2)

**אמר ר' זירא: לא דייקא מתניתין** [אין משנתנו מדוייקת], כלומר, אם נדקדק בלשון המשנה ניווכח שהסבר הביטוי "שעת היתר" הוא **לא כ**הסברו של **חזקיה ולא כ**הסברו של **ר' יוחנן.**


###### Steinsaltz on Meilah 5a:3
[Steinsaltz on Meilah 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:3)

שכן **תנן** [שנינו במשנתנו] בפירוט הפסולים שנעשו לאחר שכבר היתה לה שעת היתר: **שלנה** (ונעשתה נותר), **ושנטמאת** (בשר הקרבן), **ושיצאת** (יצא) בשרה אל מחוץ לעזרה. ונדון בדבר: **לאו** [האם אין] הכווונה ב"לנה" — ש**לן** ה**דם,** שלאחר שנתקבל בכוס עבר עליו לילה בלא שנזרק. **וקתני** [ושנינו] שכיון שהיה לה שעת הכושר — שוב **אין מועלין בו,**


###### Steinsaltz on Meilah 5a:4
[Steinsaltz on Meilah 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:4)

**ושמע מינה** [ולמד מכאן] שכיון שהיו השחיטה וקבלת הדם כתיקנן, אף שלא נזרק הדם בפועל, די ב**היתר זריקה** כדי להחשיב את הדבר כ"שעת היתר" המפקיעה מדין המעילה, ש**שנינו** בדברי ר' יהושע. והרי זה שלא כחזקיה ולא כר' יוחנן!


###### Steinsaltz on Meilah 5a:5
[Steinsaltz on Meilah 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:5)

ודוחים דיוק זה: **לא,** אין המשנה מדברת בלינת הדם שטרם נזרק, אלא ש**לן** ה**בשר, אבל** ה**דם** כבר **איזדריק** [נזרק] כראוי, ורק אחר כך נפסל הבשר בלינה, ורק **משום הכי** [כך] שהיתה שעת היתר לאכילה **קתני** [שנה] ר' יהושע ש**אין מועלין בו.** ודנים עוד בהסבר כוונת דברי ר' יהושע "שעת היתר" מדיוק דברי משנתנו.


###### Steinsaltz on Meilah 5a:6
[Steinsaltz on Meilah 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:6)

**תנן** [שנינו במשנה]: **ואיזו היא שלא היתה לה שעת הכושר לכהנים?** — **שנשחטה** במחשבת **חוץ לזמנה,** או במחשבת **חוץ למקומה, ו**כן כ**שקבלו פסולין** לעבודה את דמה, וזרקו הפסולים **את דמה.**


###### Steinsaltz on Meilah 5a:7
[Steinsaltz on Meilah 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:7)

ונברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר] בענין זה של קבלת וזריקת הפסולים, **אילימא** [אם תאמר] שהכוונה היא ש**זרקוהו פסולין ו**גם **קבלוהו פסולין** — על כך יש לתמוה: **למה לי עד דאיכא תרתי** [שיש שתים], שתי פעולות פוסלות, גם קבלה וגם זריקה שנעשו בפסול, והלא מכיון שקבלו הפסולים כבר נפסל הקרבן!


###### Steinsaltz on Meilah 5a:8
[Steinsaltz on Meilah 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:8)

אלא לאו [האם לא] הכוונה היא ש**קבלוהו פסולין וזרקוהו כשרים, וקתני** [ושנה] בו ש**מועלין** (שיש עדיין דין מעילה) **בו,** והרי זה משום שעדיין לא היתה לו שעת היתר, אבל אם היתה לו שעת היתר, וכגון שקבלוהו כשרים ומותר בזריקה — אין מועלים בו.


###### Steinsaltz on Meilah 5a:9
[Steinsaltz on Meilah 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:9)

**שמע מינה** [למד מכאן] ש**היתר זריקה שנינו,** שלא כהסברו של חזקיה ושלא כהסברו של ר' יוחנן.


###### Steinsaltz on Meilah 5a:10
[Steinsaltz on Meilah 5a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:10)

**מתקיף לה** [מקשה עליה, על פירוש זה של המשנה] **רב יוסף: ואי סלקא דעתך איכא לפלוגי הכי** [ואם עולה על דעתך שיש לחלק כך] במשנה, בין קבלוהו פסולים וזרקוהו כשרים לבין קבלוהו כשרים וזרקוהו פסולים, אם כן **הא דתנן התם** [הלכה זו ששנינו שם במשנה במסכת זבחים]: דם קרבן


###### Steinsaltz on Meilah 5a:11
[Steinsaltz on Meilah 5a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:11)

**חטאת פסולה** שניתז על הבגד — **אין דמה טעון** (מחייב) **כיבוס** הבגד (שלא כדין דם חטאת כשרה שניתז על בגד שהריהו מחייבו בכיבוס), **בין שהיתה לה** לחטאת זו **שעת הכושר** (שעת היתר) **ונפסלה** לאחר מכן, **ובין שלא היתה לה שעת הכושר ונפסלה.** שכן כיון שעתה היא פסולה — אין דמה שניתז על הבגד מחייב בכיבוס.


###### Steinsaltz on Meilah 5a:12
[Steinsaltz on Meilah 5a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:12)

ומסבירים: **אי זו היא שהיתה לה שעת הכושר ונפסלה?** — כגון **שלנה,** או **שנטמאת, או שיצאה** אל מחוץ לעזרה.


###### Steinsaltz on Meilah 5a:13
[Steinsaltz on Meilah 5a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:13)

**איזוהי שלא היתה לה שעת הכושר?** — **שנשחטה** במחשבת **חוץ למקומה,** או במחשבת **חוץ לזמנה, ו**כן כ**שקבלו פסולין** לעבודה את דמה **וזרקו** הפסולים לעבודה **את דמה.**


###### Steinsaltz on Meilah 5a:14
[Steinsaltz on Meilah 5a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:14)

ונברר את דברי המשנה הללו: **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר], **אילימא** [אם תאמר] שלשון המשנה הוא בדווקא, שרק באופן ש**קבלוהו פסולין ו**גם **זרקו** אותו **פסולין** — **הוא** ש**אין דמה** של החטאת הפסולה **טעון כיבוס,** ונסיק מכאן: **הא** [הרי] אם לא נעשו גם הקבלה וגם הזריקה על ידי פסולים, וכגון ש**קבלוהו** כשרים וזרקוהו פסולים, או שקבלוהו פסולים **וזרקו כשרים** — **דמה טעון כיבוס.**


###### Steinsaltz on Meilah 5a:15
[Steinsaltz on Meilah 5a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Meilah/r/5a:15)

ואולם מסקנה שכזו אינה נכונה, שהרי **קרי** [קרא, אמר] **כאן** בתורה בדין דם החטאת המחייב כיבוס הבגד עליו ניתז: **"אשר יזה מדמה** על הבגד אשר יזה עליה תכבס במקום קדוש" (ויקרא ו, כ), ולמדנו מכאן כי דין זה אינו נוהג אלא בדם החטאת העומד להזאה, **ולא** בדם החטאת **שכבר הוזה** דמה? **אלא** מכאן נלמד כי לשון המשנה בענין דם חטאת הריהי **לאו** [לא] ב**דוקא,**