## Steinsaltz on Menachot Daf 105a

###### Steinsaltz on Menachot 105a:1
[Steinsaltz on Menachot 105a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:1)

**תחלה** ("אם עולה קרבנו מן הבקר זכר תמים יקריבנו...". ויקרא א, ג).


###### Steinsaltz on Menachot 105a:2
[Steinsaltz on Menachot 105a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:2)

וכיוצא בדבר זה שנדר "הרי עלי להביא עולה **מן הצאן"** — ש**יביא** דווקא **כבש, הואיל ופתח בו הכתוב תחלה** בעולות הצאן ("ואם מן הצאן קרבנו מן הכשבים או מן העזים לעולה זכר תמים יקריבנו". שם י).


###### Steinsaltz on Menachot 105a:3
[Steinsaltz on Menachot 105a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:3)

וזה שנדר "הרי עלי להביא עולה **מן העוף"** — ש**יביא** דווקא מן ה**תורים,** **הואיל ופתח בו הכתוב תחלה** בעולות העוף ("ואם מן העוף עולה קרבנו לה' והקריב מן התורים או מן בני היונה את קרבנו". שם יד).


###### Steinsaltz on Menachot 105a:4
[Steinsaltz on Menachot 105a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:4)

ו**אלמה תנן** [מדוע שנינו במשנה קז,א] שהנודר **"הרי עלי** להביא **עולה"** ולא פירש איזו עולה — **יביא כבש** זכר לעולתו, שהוא הפחות שבעולות בהמה. **ר' אלעזר בן עזריה אומר:** מביא לנדרו **תור או בן יונה. ולא פליג** [ולא חלק] **ר' יהודה** על כך!


###### Steinsaltz on Menachot 105a:5
[Steinsaltz on Menachot 105a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:5)

**אלא** כך צריך לפרש, **מאי** [מה פירוש] דברי ר' יהודה במשנתנו שמנחת הסולת היא **מיוחדת שבמנחות?** — **דלית ליה** [שאין לה] **שם לווי,** שהיא נקראת "מנחה" בלבד, בעוד שלשאר המנחות יש שם לוואי (כגון "מנחת מחבת", "מנחת מרחשת").


###### Steinsaltz on Menachot 105a:6
[Steinsaltz on Menachot 105a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:6)

ומקשים: **והא תנא** [והרי שנה] בברייתא בהסבר דברי ר' יהודה **הואיל ופתח בו הכתוב** **תחלה קאמר** [הוא אומר]! ומשיבים: **הכי קאמר** [כך הוא אומר, זו כוונתו]: **איזהו מנחה** המכונה על ידי ר' יהודה **"מיוחדת שבמנחות", דלית ליה** [שאין לה] **שם לווי?** — **זו** המנחה **שפתח בו הכתוב תחלה,** היא מנחת הסולת. ולפי זה הטעם שמביאים דווקא ממנחת הסולת אינו משום שפתח בה הכתוב, אלא משום שאין בה שם לוואי.


###### Steinsaltz on Menachot 105a:7
[Steinsaltz on Menachot 105a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:7)

ומקשים: לא היה צריך ר' יהודה לומר שפתח בה הכתוב במנחה זו תחילה, שהרי **פשיטא** [פשוט] הוא **שהרי** **מנחת הסולת קאמר** [אומר הוא] ר' יהודה שעליו להביא. ומשיבים: לא אמר זאת ר' יהודה כטעם לדינו, אלא רק כ**סימנא בעלמא** [סימן בלבד], לזכרון, שלא נשכח באיזו מנחה המדובר, לכך נתן בה סימן שהיא המנחה שפתח בה הכתוב תחילה.


###### Steinsaltz on Menachot 105a:8
[Steinsaltz on Menachot 105a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:8)

א שנינו במשנתנו שאם אמר בנדרו "הרי עלי להביא **מנחה"** או שאמר "הרי עלי להביא **מין המנחה",** כיון שאמר בלשון יחיד — הרי זה מביא מנחה אחת. ואם אמר "הרי עלי להביא מנחות" או שאמר "הרי עלי להביא מן המנחות", כיון שאמר בלשון רבים — יביא שתי מנחות. ובעקבות הדברים הללו **בעי** [שאל] **רב פפא:** אם אמר **"הרי עלי להביא** **מיני מנחה",** שיש בנדרו הן לשון רבים ("מיני"), והן לשון יחיד ("מנחה"), **מהו** הדין?


###### Steinsaltz on Menachot 105a:9
[Steinsaltz on Menachot 105a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:9)

וצדדי הספק: האם **כיון** ש**אמר "מיני"** — **תרתי קאמר** [שתים מנחות הוא אומר], **ומאי** [ומה טעם] אמר **"מנחה"** בלשון יחיד? שכן **כולה** [כולן], כל ה**מנחות נמי** [גם כן] **"מנחה" מיקריין** [נקראות], **דכתיב** [שכן נאמר] בפרשת המנחות **"וזאת תורת המנחה"** (ויקרא ו, ז), משמע ש"מנחה" משמעה אף כלל המנחות.


###### Steinsaltz on Menachot 105a:10
[Steinsaltz on Menachot 105a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:10)

**או דלמא** [שמא] **כיון** ש**אמר "מנחה"** — **חדא** [אחת] **מנחה** קאמר [הוא אומר], **ומאי** [ומה טעם] אמר **"מיני מנחה"** בלשון רבים? **הכי קאמר** [כך הוא אומר, זו כוונתו]: **"ממיני** ה**מנחה חדא** [אחת] **מנחה עלי** להביא"?


###### Steinsaltz on Menachot 105a:11
[Steinsaltz on Menachot 105a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:11)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה שהכוונה במקרה זה היא לשתי מנחות, שכן שנינו במשנתנו שהאומר "הרי עלי להביא **מנחה"** או "הרי עלי להביא **מין מנחה"** — **יביא אחת.** ונדייק מכאן: **הא** [הרי] אם אמר "הרי עלי להביא **מיני מנחה"** — יביא **שתים.**


###### Steinsaltz on Menachot 105a:12
[Steinsaltz on Menachot 105a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:12)

ודוחים: אין זו ראיה שכן **אימא סיפא** [אמור את הסוף של משנתנו]: מי שאמר "הרי עלי להביא **מנחות"** או שאמר "הרי עלי להביא **מין מנחות"** — **יביא שתים,** ונדייק מכאן: **הא** [הרי] אם אמר "הרי עלי **מיני מנחה"** — יביא רק מנחה **חדא** [אחת]. **אלא** ודאי כי **מהא ליכא למשמע מינה** [ממשנתנו זו אין לשמוע ממנה] בדרך הדיוק פתרון לבעייתו של רב פפא.


###### Steinsaltz on Menachot 105a:13
[Steinsaltz on Menachot 105a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:13)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לבעיה זו ממה ששנינו בברייתא: מי שאמר **"מין מנחות עלי"** — **יביא שתי מנחות ממין אחד** מחמשת מיני המנחה (מנחת סולת, מנחת מחבת, מנחת מרחשת, מנחת מאפה תנור של חלות, ומנחת מאפה תנור של רקיקים). ונדייק מכאן: **הא** [הרי] נלמד מכאן שאם אמר **"ממיני מנחה** עלי" — מנחה **חדא** [אחת] יביא!


###### Steinsaltz on Menachot 105a:14
[Steinsaltz on Menachot 105a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:14)

ודוחים: אין זה דיוק הכרחי, **דלמא** [שמא] כך יש לדייק מדברי הברייתא: **הא** [הרי] נלמד מכאן שאם אמר **"מיני מנחה** עלי" — **מביא שתי מנחות משני מינין.**


###### Steinsaltz on Menachot 105a:15
[Steinsaltz on Menachot 105a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:15)

ומקשים על דחייה זו: **והא לא תני הכי** [והרי לא שנינו כך], ששנינו בהמשכה של אותה ברייתא, האומר **"מין מנחות עלי"** — **מביא שתי מנחות ממין אחד** מחמשת מיני המנחות. ואם אמר **"מיני מנחות עלי"** — **מביא שתי מנחות משני מינין.** ונדייק מכאן: **הא** [הרי] שאם אמר **"מיני מנחה** עלי" — מנחה **חדא** [אחת] הוא מביא!


###### Steinsaltz on Menachot 105a:16
[Steinsaltz on Menachot 105a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:16)

ומשיבים: אף זו אינה ראיה, **דלמא הא מני** [שמא ברייתא זו כשיטת מי היא]? כשיטת **ר' שמעון היא,** ש**אמר** בדינו של הנודר מנחת מאפה תנור, שאם רצה להביא **מחצה** מלחמיה כ**חלות ומחצה** מלחמיה כ**רקיקין** — **יביא, ומאי** [ומה פירוש] המשתמע מדברי הברייתא שמי שאמר **"מיני מנחה** עלי" מביא מנחה אחת? הכוונה ל**מנחה** אחת **דאית** [שיש] **בה תרי מיני** [שני מינים].


###### Steinsaltz on Menachot 105a:17
[Steinsaltz on Menachot 105a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:17)

**אבל** לשיטת **רבנן דאמרי** [חכמים שאומרים] כי **מחצה חלות ומחצה רקיקין** — **לא יביא,** ויש להביא את כל הלחמים ממין אחד, לכן האומר "מיני מנחה עלי" — **מביא שתי מנחות משני מינין.**


###### Steinsaltz on Menachot 105a:18
[Steinsaltz on Menachot 105a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:18)

ב שנינו במשנתנו שהאומר **"פירשתי** בשעה שנדרתי אלו מיני מנחות אביא, ולאחר מכן שכחתי, **ו**עתה **איני יודע מה** **פירשתי"** — **יביא** **חמשתן** (כל חמש המנחות: מנחת סולת, מנחת מחבת, מנחת מרחשת, ומנחות מאפה תנור של חלות ושל רקיקים). ושואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** ששנה זאת?


###### Steinsaltz on Menachot 105a:19
[Steinsaltz on Menachot 105a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:19)

**אמר ר' ירמיה:** תנא זה שיטתו היא ש**לא כ**דעת **ר' שמעון, דאי** [שאם] תאמר שהיא כדעת **ר' שמעון** — **כיון** ש**אמר** ר' שמעון שהרוצה להביא למנחת מאפה תנור **מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא,** אף


###### Steinsaltz on Menachot 105a:20
[Steinsaltz on Menachot 105a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:20)

**אי נמי סבר לה** [אם גם כן סבור הוא] **כר' יהודה** ש**אמר** ש**כל המנחות באות עשר** עשר חלות (ולא כר' מאיר הסבור שכל המנחות באות שתים עשרה שתים עשרה חלות), מדוע במקרה זה שבמשנתנו הריהו מביא מן הספק רק חמש מנחות (המנויות למעלה), שהרי **איכא לספוקה** [יש מקום להסתפק בו] **בארבע עשרה מנחות** שונות (שכן מלבד שלוש המנחות: מחבת, מרחשת וסולת, יש עוד אחד עשר אופנים שונים, לשיטת ר' שמעון, של הבאת עשרה לחמי מנחת מאפה תנור, בצירופים שונים של החלות והרקיקים לכלל עשרה לחמים).


###### Steinsaltz on Menachot 105a:21
[Steinsaltz on Menachot 105a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:21)

**אביי אמר** בדחיית דברי ר' ירמיה: **אפילו** אם **תימא** [תאמר] שמשנתנו היא כשיטת **ר' שמעון,** אין זו קושיה, שכן **שמעינן ליה** [שמענו אותו] את **ר' שמעון** ש**אומר** כי במקרים של ספק אם חייב אדם בקרבן, **מייתי** [מביא] קרבן, **ומתני** [ומתנה] עליו שאם הוא חייב בו — יהא זה קרבן חובתו, ואם לא — יהא זה קרבן נדבה. ואף במקרה זה שבמשנתנו יביא חמש מנחות, ובכללן עשר חלות ועשרה רקיקים (לשני מיני מנחת מאפה תנור), ויתנה עליהם.


###### Steinsaltz on Menachot 105a:22
[Steinsaltz on Menachot 105a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/105a:22)

**דתניא** [שכן שנויה ברייתא] בדינו של מי שנטהר מספק צרעת (החייב בהבאת אשם ולוג שמן לטהרתו), **ר'** **שמעון אומר: למחרת** שבעת ימי טהרתו, ביום השמיני, הריהו **מביא** את **אשמו ו**את **לוגו** (לוג היין)