## Steinsaltz on Menachot Daf 107a

###### Steinsaltz on Menachot 107a:1
[Steinsaltz on Menachot 107a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:1)

בה **מוראה ונוצה** שאינם קרבים, אלא נזרקים אצל המזבח.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:2
[Steinsaltz on Menachot 107a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:2)

ושואלים: **והאיכא** [והרי יש] יין **ה****נסכים** שניתנים כולם על המזבח! ומשיבים: אין הם קרבים ממש על המזבח, אלא ניתנים לספלים שעל המזבח, ומשם **לשיתין** (החללים שמתחת למזבח) הם **אזלי** [הולכים].


###### Steinsaltz on Menachot 107a:3
[Steinsaltz on Menachot 107a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:3)

ועוד שואלים: **והאיכא** [והרי יש] **מנחת נסכים,** שכולה נשרפת על עצי המערכה שבמזבח! ומשיבים: כשאומר בלשון סתומה "הרי עלי למזבח", ניכר מתוך דבריו שהתכוון לדבר שעניינו ברור שהוא למזבח בלבד. ואולם מנחת נסכים, מאחר והיא מכלל המנחות, אם כן **כיון דאיכא** [שיש] **מנחה** אחרת שאינה עולה כולה על המזבח, היא מנחת נדבה, **דאכלי** [שאוכלים] **כהנים מינה** [ממנה] (לאחר שהוקטר קומץ ממנה) — שוב **לא פסיקא ליה** [אין זה פסוק לו, ברור] שעולה כולה למזבח, ובודאי לא התכוין אלא ללבונה.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:4
[Steinsaltz on Menachot 107a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:4)

א שנינו במשנתנו שהאומר **"הרי עלי זהב" לא** **יפחות מדינר זהב. ו**שואלים: מנין לנו שכוונתו היתה למטבע זהב, **דלמא** [שמא] היתה כוונתו ל**נסכא** [נתך] זהב, פיסת מתכת, ויביא מתכת זהב השווה פחות מדינר זהב! **אמר ר' אלעזר:** משנתנו מדברת כש**אמר** הנודר במפורש "הרי עלי **מטבע** זהב". ושואלים: אף באופן זה, מדוע עליו להביא דינר זהב, **ודלמא** [ושמא] לא היתה כוונתו אלא להביא **פריטי** [פרוטות] זהב! **אמר רב פפא: פריטי דדהבא** [פרוטות של זהב] **לא עבדי אינשי** [לא עושים אנשים], ולכן ודאי לא זו היתה כוונת הנודר.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:5
[Steinsaltz on Menachot 107a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:5)

ב עוד שנינו במשנתנו שהאומר "הרי עלי **כסף"** — **לא יפחות** **מדינר** כסף. **ו**שואלים: מנין לנו שכוונתו היתה למטבע כסף, **דלמא** [שמא] היתה כוונתו ל**נסכא** [נתך] כסף, ויביא כסף השווה אף פחות מדינר כסף! **אמר ר' אלעזר:** משנתנו מדברת כש**אמר** הנודר במפורש "הרי עלי **מטבע** כסף". ושואלים: אף באופן זה, מדוע עליו להביא דינר כסף, **ודלמא** [ושמא] לא היתה כוונתו אלא להביא **פריטי** [פרוטות] כסף! **אמר רב ששת:** משנתנו מדברת **באתרא** [במקום] שבו **לא סגו פריטי דכספא** [לא מהלכות, מתקבלות בשוק, פרוטות של כסף].


###### Steinsaltz on Menachot 107a:6
[Steinsaltz on Menachot 107a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:6)

ג עוד שנינו במשנתנו שהאומר "הרי עלי **נחושת"** — **לא יפחות** **מ**נחושת בערך **מ****עה כסף.** ובענין זה **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' אליעזר בן יעקב אומר: לא יפחות** בכמות הנחושת שיביא **מ**זו שניתן לעשות ממנה **צינורא** (כעין מזלג) **קטנה של נחשת.** ושואלים: **למאי חזיא** [למה, לאיזו עבודה במקדש, **ראויה]** הצינורא? **אמר אביי: שמחטטין** (מוציאים) **בה** (באמצעותה) את ה**פתילות** הישנות שבמנורה, המוחלפות בחדשות, **ומקנחין בה** את האפר הנתון ב**נרות** (מיכלי השמן והפתילה) שבמנורה.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:7
[Steinsaltz on Menachot 107a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:7)

ד במשנתנו נידונו דיניהם של הנודבים ממיני המתכת: זהב, כסף ונחושת. ולא נידון בה דינו של האומר "הרי עלי להביא **ברזל".** ובענין זה, **תניא** [שנויה ברייתא], **אחרים אומרים: לא יפחות** בהבאת נדרו **מ**כמות כזו של ברזל, שניתן לעשות ממנה **כליה עורב,** שבגג ההיכל. **ו**שואלים: **כמה** הוא שיעורו של כליה עורב? **אמר רב יוסף: אמה על אמה.**


###### Steinsaltz on Menachot 107a:8
[Steinsaltz on Menachot 107a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:8)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] את מהלך הדברים שהובאו עתה, באופן שונה: שבברייתא שנו כי אחרים אומרים שהנודר ברזל **לא יפחות מאמה על אמה** של ברזל. ועל כך נשאלה השאלה: **למאי חזיא** [למה, לאיזה שימוש במקדש, **ראויה]** היא כמות זו של ברזל? ועל כך **אמר רב יוסף: ל**עשות ממנה **כליה עורב.**


###### Steinsaltz on Menachot 107a:9
[Steinsaltz on Menachot 107a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:9)

ה משנה נדר ואמר **"הרי עלי** להביא **יין** לנסכים", ולא פירש כמה יין — **לא יפחות משלשה לוגין** של יין, שהוא השיעור הפחות שבנסכי יין, שיעור נסכי הכבש. אמר "הרי עלי להביא **שמן"** — **לא יפחות** **מלוג** אחד של שמן, שהרי המנחה המועטה ביותר, מנחה של עשרון סולת, חייבת בלוג שמן. **רבי אומר:** יביא **שלשה לוגין** של שמן, כשיעור השמן הבא במנחת נסכים של כבש, שהוא השיעור הקטן ביותר שבמנחות הנסכים.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:10
[Steinsaltz on Menachot 107a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:10)

האומר "נדרתי (יין או שמן), ו**פירשתי** כמה לוגים אני נודר, ושכחתי כמה לוגים אמרתי, **ו**עתה **איני יודע מה פירשתי"** — **יביא** **כ**מספר הלוגים המובאים ב**יום** ה**מרובה** ביותר במספר הלוגים המובאים בו למקדש.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:11
[Steinsaltz on Menachot 107a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:11)

ו גמרא שנינו במשנתנו כי הנודר להביא יין מביא לפחות שלושה לוגים יין. ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא מה שנאמר בפרשת הנסכים "כל ה**אזרח** יעשה ככה להקריב אשה ריח ניחוח לה' " (במדבר טו, יג) — **מלמד שמתנדבין יין** לנסכים לעצמם, ולא רק כבאים עם קרבן. **וכמה** הוא שיעור היין לנסכים אותו מתנדבים? **שלשה לוגין,** כשיעור הנמוך ביותר של נסכי הקרבנות (של נסכי הכבשים).


###### Steinsaltz on Menachot 107a:12
[Steinsaltz on Menachot 107a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:12)

**ומנין** לנו **שאם רצה להוסיף** בנדבתו על שיעור זה, ש**יוסיף? תלמוד לומר** עוד בדין הנסכים "ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר ושלישית ההין לאיל ורביעית ההין לכבש יין..." (שם כח, יד), ובאה לשון הריבוי **"יהיה"** להורות שיהיו נסכים נוספים הבאים לעצמם יותר על השיעור הרגיל. ודנים עוד בברייתא: **יכול** יהא הדין **ש****יפחות** בנדבת הנסכים אף משלושה לוגים יין? **תלמוד לומר** "כל האזרח יעשה **ככה",** להדגשה: דווקא כך, שלושה לוגים יין, ולא פחות.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:13
[Steinsaltz on Menachot 107a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:13)

ז עוד שנינו במשנתנו כי הנודב להביא **שמן** סתם — לדעת חכמים הרי זה **לא יפחות מן הלוג,** שהוא כשיעור שמן במנחת הנדבה המועטה ביותר, ואילו **רבי** **אומר** כי יביא **שלשה לוגין,** שהוא השיעור הפחות שבנסכים. ומבררים: **במאי קא מיפלגי** [במה, באיזה יסוד הם חלוקים]?


###### Steinsaltz on Menachot 107a:14
[Steinsaltz on Menachot 107a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:14)

**אמרוה רבנן קמיה** [חכמים לפני] **רב פפא:** חכמים ורבי חולקים בדרכי הלימוד בגזירה שווה. האם למדים **ב**אופן שיש ל**דון מינה ומינה** [ללמוד ממנה וממנה], כלומר, מכל פרטי הדבר המלמד לעניינו של הדבר הלמד. או **ב**אופן שיש ל**דון מינה** **ואוקים באתרה** [ללמוד ממנה לענין הפרט בו נגזרה הגזירה, והעמד את הדבר הלמד בשאר פרטיו במקומה] **קא מיפלגי** [הם חלוקים], ומפרטים לענייננו:


###### Steinsaltz on Menachot 107a:15
[Steinsaltz on Menachot 107a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:15)

**רבנן סברי** [חכמים סבורים] כגישה העקרונית האומרת **דון מינה ומינה** [למד ממנה וממנה], ולכך בענייננו גם כן נאמר כי נלמדים דין נסכי השמן הבאים לעצמם מדין השמן הבא עם מנחת נדבה: **מה מנחה** ובה שמן — **מתנדבין, אף שמן** לעצמו — **נמי** [גם כן] **מתנדבין. ומינה** [וממנה] תוסיף ותלמד, **מה מנחה** — שיעורה **בלוג, אף שמן** לעצמו — שיעורו **בלוג. ו**אילו


###### Steinsaltz on Menachot 107a:16
[Steinsaltz on Menachot 107a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:16)

**רבי סבר** [סבור] כגישה העקרונית האומרת **דון מינה ואוקי באתרה** [למד ממנה ואולם העמד במקומה], ולכך בענייננו נאמר: **מה מנחה** ובה שמן — **מתנדבין, אף שמן** לעצמו — **נמי** [גם כן] **מתנדבין. ו**אולם באשר לשיעור נדבת השמן, **אוקי באתרה** [העמד אותה במקומה] שיהא דינה **כנסכים, מה** שיעורם של **נסכים** — אינו פחות מ**שלשת לוגין, אף** שיעור נדבת **שמן נמי** [גם כן] — הריהו **שלשת לוגין.**


###### Steinsaltz on Menachot 107a:17
[Steinsaltz on Menachot 107a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:17)

**אמר להו** [להם] **רב פפא** לחכמים שהציעו לפניו להסביר כך את מחלוקת חכמים ורבי: **אי** [אם] **ממנחה גמר לה** [היה לומד אותה] **רבי,** את דין נדבת שמן לעצמו — **דכולי עלמא** [כולם, הן חכמים ואף רבי] **לא פליגי** [לא היו חלוקים] בדין, ולדעת הכל שיטת הלימוד היא **דון מינה ומינה** [למד ממנה וממנה]. **אלא** הסבר המחלוקת הוא שונה: **רבי** את דין נדבת שמן לעצמו אינו למד ממנחה, אלא **מ**הכתוב **"אזרח"** האמור בפרשת נסכים ("כל האזרח יעשה ככה") **גמיר לה** [לומד אותה]. ומעתה, כשם שאין הנסכים באים בפחות משלושה לוגים, אף נדבת שמן הריהי בת שלושה לוגים.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:18
[Steinsaltz on Menachot 107a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:18)

**אמר ליה** [לו] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב נתן לרב פפא: ומי מצית אמרת הכי** [והאם יכול אתה לומר כך]? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: הכתוב "וכי תקריב **קרבן** מנחה" — **מלמד שמתנדבין שמן, וכמה** שיעורו? **שלשת לוגין. מאן** [מי] התנא ש**שמעת ליה** [אותו] ש**אמר** ששיעורו **שלשת לוגין?** — **רבי, וקא מייתי לה** [והוא מביא אותה, את מקור הלכה זו לנדבת שמן לעצמו] **מ**מה שנאמר **"קרבן** מנחה", ולא מ"האזרח"! **אמר ליה** [לו] רב פפא לרב הונא בנו של רב נתן: **אי תניא תניא** [אם שנויה כך ברייתא, הריהי שנויה], ואני חוזר בי מהסברי.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:19
[Steinsaltz on Menachot 107a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:19)

ח שנינו במשנתנו שהאומר **"פירשתי ואיני יודע מה** **פירשתי"** — **יביא כיום** ה**מרובה,** שמרובים קרבנות ציבור המובאים בו יותר מבשאר כל ימות השנה. ומביאים מה ש**תנא** [שנה] החכם בברייתא: מהו "כיום מרובה"? **כיום טוב הראשון של חג** הסוכות **שחל להיות** ביום ה**ש****בת,** שיש בו מלבד קרבנות המוספים של החג, אף מוספי יום השבת, וסך כל לוגי השמן המובאים באותו יום הוא מאה וארבעים.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:20
[Steinsaltz on Menachot 107a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:20)

ט משנה האומר **"הרי עלי** להביא קרבן **עולה",** ולא פירש מאיזו בהמה יביא — **יביא כבש** לקרבן עולה, שהוא קרבן בהמה הפחות ביותר. **ר' אלעזר בן עזריה אומר:** יביא **או תור או בן יונה,** לעולת העוף.


###### Steinsaltz on Menachot 107a:21
[Steinsaltz on Menachot 107a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/107a:21)

האומר **"נדרתי להביא קרבן עולה, ובשעה שנדרתי** **פירשתי** שעולה זו תהיה **מן הבקר,** ואף פירשתי איזה ממיני הבקר, ולאחר מכן שכחתי, **ו**עתה **איני יודע מה** (איזה מין ממיני הבקר) **פירשתי** בנדרי" — **יביא** את שני מיני זכרי הבקר, **פר ועגל,** שכן אין העולה באה אלא מן הזכרים. האומר "נדרתי להביא קרבן עולה, ובשעה שנדרתי פירשתי ש**מן הבהמה** אביא בנדרי ואף פירשתי איזו בהמה תהא זו, ולאחר מכן שכחתי, **ו**עתה **איני יודע מה** (איזו בהמה) **פירשתי** בנדרי" — **יביא פר** (בן שלוש שנים) **ועגל** (בן שנה), **איל** (כבש זכר בן שנתיים), **שעיר** (תיש בן שנתיים), **גדי** (בן עיזים בתוך שנתו הראשונה), **וטלה** (כבש זכר בשנתו הראשונה). האומר "נדרתי להביא קרבן עולה, ובשעה שנדרתי **פירשתי** מה אביא, ולאחר מכן שכחתי, **ו**עתה **איני יודע מה** (איזה מין הוא, אם בהמה אם עוף) **פירשתי"** —