## Steinsaltz on Menachot Daf 108a

###### Steinsaltz on Menachot 108a:1
[Steinsaltz on Menachot 108a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:1)

**ו**דמי **הכבשים** (אשם נזיר ואשם מצורע הניתנים לנדבה) — ינתנו לשופר שלישי. **ו**דמי **השעירים** של חטאות ציבור של רגלים (המכפרים על טומאת מקדש וקדשיו) — ינתנו לשופר רביעי. **ו**דמי **המותרות** (שהפריש אדם מעות לצורך הקרבת אחד הקרבנות הללו, ולאחר שנקנה הקרבן נותרו בידו מעות) — הריהם ניתנים לשופר חמישי. **והמעה** (שמביאים שנים שהשתתפו במחצית השקל, והביאו שניהם שקל אחד) — תינתן לשופר הששי.


###### Steinsaltz on Menachot 108a:2
[Steinsaltz on Menachot 108a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:2)

ולאחר שהובאו ארבעה הסברים שונים בטעם תקנת ששת השופרות במקדש, מסבירים: **כולהו** [כולם, שאר החכמים] **כ**הסברו של **חזקיה** (שששת השופרות נועדו למניעת קטטה בין בתי האב השונים של משמר הכהנים) **לא אמרי** [אינם אומרים] — שכן **ל**חשש זה של **אנצויי** [מריבה] בין כהנים **לא חיישינן** [אין אנו חוששים], שמוסכם הוא על כל הכהנים ש**כל חד וחד** [אחד ואחד] מבתי האב של הכהנים את עבודת **יומיה קא עביד** [יומו הוא עושה] ומקבל לפי זה את עורות העולה שקרבו באותו יום. וכמו כן, שאר החכמים


###### Steinsaltz on Menachot 108a:3
[Steinsaltz on Menachot 108a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:3)

**כ**הסברו של **ר' יוחנן** (שששת השופרות נועדו למניעת עיפוש המעות) **לא אמרי** [אינם אומרים] — שכן **ל**חשש זה של **איעפושי** [עיפוש] **לא חיישינן** [אין אנו חוששים].


###### Steinsaltz on Menachot 108a:4
[Steinsaltz on Menachot 108a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:4)

וכמו כן, כל שאר החכמים **כ**הסברו של **זעירי** (שששת השופרות הותקנו כנגד ששת מיני בהמה שנודב אדם לעולה ומוסרה לקיץ המזבח, ולא הסתפקו בשלושה שופרות, שלושה לקרבנות הגדולים ושלושה לקרבנות הקטנים, משום שזעירי סבור כשיטת רבי **לא אמרי** [אינם אומרים] — שכן **כיחידאה לא מוקמי** [כשיטת יחיד, רבי, אינם מעמידים] את טעמה של תקנת חכמים זו.


###### Steinsaltz on Menachot 108a:5
[Steinsaltz on Menachot 108a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:5)

וכמו כן, כל שאר החכמים **כ**הסברו של **בר פדא** (שששת השופרות נועדו לדמי פרים, אילים, כבשים ושעירים שאבדו ונמצאו לאחר שהוקרב תחתיהם, ולדמי מותרות ועבור המעה) **נמי לא אמרי** [גם כן אינם אומרים] — משום שאין להפריד בין ארבעת הבהמות הללו ולהניח את מעותיהן בשופרות נפרדים ובין **מותרות** (שניתן להם שופר אחד), שהרי **כולהו נמי** [כולם, כל אלה, גם כן] הריהם בכלל **מותרות,** שהרי נותרו, לאחר שהוקרב תחתם קרבן אחר, ונמצאו אלה.


###### Steinsaltz on Menachot 108a:6
[Steinsaltz on Menachot 108a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:6)

וגם למה שאמר שהשופר הששי נועד למעה (ההולכת, כשאר הדמים שבששת השופרות, לעולות הנדבה), אין שאר החכמים מודים לו, שכן לדעתם **מעה נמי** [גם כן] **לשקלים אזלא** [הולכת]. **דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: **להיכן קלבון** (כינויה של מעה זו) **זה הולך?** — **לשקלים,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' אליעזר אומר: לנדבה.**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:7
[Steinsaltz on Menachot 108a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:7)

א **ו**לאחר שהובאו ונידונו הסבריהם של ארבעה חכמים בטעם התקנת ששת השופרות במקדש, למעות הניתנות לעולות נדבה, מביאים הסברים נוספים. **שמואל אמר:** ששת השופרות הללו הם **כנגד** ששה מותרות (הכסף הנותר בידו של המפריש מעות לקניות קרבנות, לאחר שנקנו) אלה: בזבחים — **מותר** קרבן **חטאת, ומותר** קרבן **אשם** (אשם גזילות ואשם מעילות), **ומותר** קרבן **אשם נזיר** (שמביא הנזיר שנטמא במת בתוך ימי נזירותו), **ומותר** קרבן **אשם** שמביא **ה****מצורע** לאחר שנרפא מצרעתו ונטהר. **ו**במנחות — **מותר מנחת חוטא** (שמביא החוטא בשבועת העדות או בשבועת ביטוי או בטומאת מקדש וקדשיו, אם דל הוא), **ומותר** מנחת **עשירית האיפה של כהן גדול** (הנקראת "מנחת כהן משיח" או "מנחת חביתין", הקרבה כל יום, ויש בה עשירית האיפה סולת, מחציתה קרבה בבוקר ומחציתה קרבה בערב).


###### Steinsaltz on Menachot 108a:8
[Steinsaltz on Menachot 108a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:8)

**ור' אושעיא אמר:** טעם התקנת ששת השופרות הללו, ארבעה **כנגד** ארבעת מותרות זבחים, **מותר חטאת, ומותר אשם, ומותר אשם נזיר, ומותר אשם מצורע.** **ו**אחד נוסף כנגד **מותר קינין** (שתי תורים או שני בני יונה הבאים לקרבנות העוף של יולדת, הזב הנטהר מזובו, ועוד), ושלא כדברי שמואל. **ו**אחד כנגד **מותר מנחת חוטא,** וכשיטת שמואל.


###### Steinsaltz on Menachot 108a:9
[Steinsaltz on Menachot 108a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:9)

ושואלים: **שמואל מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כר' אושעיא** המונה שופר כנגד קינים? ומשיבים: ששת השופרות הללו נועדו לעולות נדבה, ואילו מותר ה**קינין** כבר **תנא ליה רישא** [שנה אותו התנא במסכת שקלים בראש] המשנה, בין שבעת השופרות המנויים שם (שכן בסך הכל היו שלושה עשר שופרות במקדש), ולא היו לנדבה.


###### Steinsaltz on Menachot 108a:10
[Steinsaltz on Menachot 108a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:10)

**ו**שואלים עתה לשיטת **ר' אושעיא:** והאם הוא מונה בין ששת השופרות לנדבה את הקינים, משום שהוא אכן **תני** [שונה] את המשנה בשקלים, **ולא תני** [ואולם אינו שונה] את הנאמר בה בתחילת **קינין?! והתני** [והרי שונה] **ר' אושעיא** את המשנה הזו במפורש, **ותני** [ושונה] הוא בה בתחילתה **קינין!** ומשיבים: אף שנמנו הקינים בתחילת המשנה בין שבעת השופרות שהיו במקדש, חזרו ונמנו אף בין ששת השופרות לנדבה, **חד** [אחד] — נזכר **לקינין** עצמם, **וחד** [ואחד] — נזכר **למותר קינין.**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:11
[Steinsaltz on Menachot 108a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:11)

ושואלים לצד האחר: **ור' אושעיא מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כשמואל** המונה שופר למותר עשירית האיפה של כהן גדול? ומשיבים: **סבר לה כמאן דאמר** [סבור הוא ר' אושעיא כמי שאומר] ש**מותר של עשירית האיפה של כהן גדול** אינו בא כעולת נדבה אלא **ירקב. דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: **מותר מנחת** — **נדבה, מותר מנחה** — **ירקב.**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:12
[Steinsaltz on Menachot 108a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:12)

ועל התמיהה בנוסח לשון הברייתא **מאי קאמר** [מה הוא אומר], **אמר רב חסדא: הכי קאמר** [כך הוא אומר, זו כוונתו]: **מותר מנחת חוטא** — הריהי ל**נדבה, מותר עשירית האיפה של כהן גדול** — **ירקב.**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:13
[Steinsaltz on Menachot 108a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:13)

ב **רבה אמר:** יש לפרש את דברי הברייתא באופן שונה: **אפילו מותר עשירית האיפה של כהן גדול** — **נמי** [גם כן] הריהו ל**נדבה, אלא מותר לחמי תודה** — **ירקב.**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:14
[Steinsaltz on Menachot 108a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:14)

ומעירים: רב חסדא ורבה **בפלוגתא** [במחלוקת] של אמוראים ראשונים נחלקו. שכך למדנו: **מותר עשירית האיפה של כהן גדול,** מה דינו? **ר' יוחנן אמר: נדבה, ר' אלעזר אמר: ירקב.**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:15
[Steinsaltz on Menachot 108a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:15)

**מיתיבי** [מקשים] על שיטת הסוברים שמותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב, ממה ששנינו: **מותר** ה**שקלים** — הריהו **חולין, ו**אילו **מותר עשירית האיפה ומותר קיני זבין וקיני זבות וקיני יולדות וחטאות ואשמות** — כל אלה **מותריהן נדבה.**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:16
[Steinsaltz on Menachot 108a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:16)

**מאי לאו** [האם לא] כוונת האמור "מותר עשירית האיפה" — **מותר עשירית האיפה של כהן גדול,** שהוא הולך לנדבה!


###### Steinsaltz on Menachot 108a:17
[Steinsaltz on Menachot 108a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:17)

ודוחים: **לא,** הכוונה ל**מותר מנחת חוטא,** שאף היא באה עשירית האיפה סולת (**ויקרא ה, יא).**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:18
[Steinsaltz on Menachot 108a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:18)

**אמר רב נחמן בר רב יצחק, מסתברא** [מסתבר] לומר **כמאן דאמר** [כשיטת מי שאומר] שדין **מותר עשירית האיפה של כהן גדול** ש**ירקב.**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:19
[Steinsaltz on Menachot 108a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:19)

**דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: על האמור במנחת חוטא **"לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבנה כי חטאת היא"** (שם), **אמר ר' יהודה:** לשון מיעוט זו ("חטאת היא"), באה ללמד כי דווקא **היא קרויה "****חטאת"** (ומשום כך, אין היא טעונה הבאת לבונה, כדין קרבן החטאת שאינו טעון לבונה), **ואין** מנחה **אחרת** ה**קרויה "****חטאת".** ומכאן **לימד** הכתוב **על** מנחת **עשירית האיפה של כהן גדול** — **שאינה קרויה "****חטאת", ו**לכך הריהי **טעונה לבונה. ו**מכאן אף נסיק, כי מאחר שמנחת עשירית האיפה של כהן גדול


###### Steinsaltz on Menachot 108a:20
[Steinsaltz on Menachot 108a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:20)

**אינה קרויה "****חטאת"** — אין דין **מותרה** כדין **מותר החטאת ההולך לנדבה, אלא הריהו** **ירקב.**


###### Steinsaltz on Menachot 108a:21
[Steinsaltz on Menachot 108a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:21)

ג משנה נדב להקדש ואמר **"שור זה עולה", ו**לאחר מכן **נסתאב** (נפל בו מום), ונפסל להקרבה — הריהו פודה את השור, ומביא בדמיו שור אחר לקרבן. ו**אם רצה** — **יביא בדמיו שנים** שוורים. וכן אם אמר בהקדשו **"שני שוורים אלו עולה", ו**לאחר מכן **נסתאבו** השוורים, ופדה אותם — אם **רצה יביא בדמיהן** שור **אחד.** אלו דברי חכמים, **ו**אילו **רבי אוסר** להביא שור אחד, אלא יביא שני שוורים.


###### Steinsaltz on Menachot 108a:22
[Steinsaltz on Menachot 108a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/108a:22)

**אמר בהקדשו** **"איל זה עולה", ונסתאב** האיל, ונפדה בדמים — **אם רצה יביא בדמיו כבש.** וכן אם אמר בהקדשו **"כבש זה עולה", ונסתאב,** ונפדה בדמים — **אם רצה יביא בדמיו איל.** אלו דברי חכמים, **ו**אילו **רבי אוסר** להביא בדמי הקרבן שנפדה קרבן ממין אחר.