## Steinsaltz on Menachot Daf 11a

###### Steinsaltz on Menachot 11a:1
[Steinsaltz on Menachot 11a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:1)

**או קורט לבונה** — **פסול,** מפני שהקומץ חסר. ושואלים: **כל הני** [אלה] **למה לי?** הלוא די היה להביא דוגמה אחת!


###### Steinsaltz on Menachot 11a:2
[Steinsaltz on Menachot 11a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:2)

ומשיבים: **צריכא** [צריך הדבר] להיאמר, **דאי תנא** [שאילו היה שונה] רק **צרור** של עפר הייתי אומר שהוא מחסר ממידת הקומץ **משום דלאו בת הקרבה היא** [שאינו ראוי להקרבה], **אבל מלח דבת הקרבה היא** [שהוא ראוי להקרבה], שהרי נותן מלח על הקומץ קודם שמקטיר אותו — **אימא תתכשר** [אמור שתהא כשרה], שאינו ממעט ממידת הקומץ,


###### Steinsaltz on Menachot 11a:3
[Steinsaltz on Menachot 11a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:3)

**ואי תנא** [ואם היה שונה] **מלח,** הייתי אומר: המלח ממעט מפני **דלא איקבע בהדי** [שלא נקבע עם] ה**מנחה מעיקרא** [מתחילה], **ש**הרי **אינו מולח אלא הקומץ בלבד, אבל לבונה דאיקבע בהדי** [שנקבעה יחד] עם ה**מנחה מעיקרא** [מתחילה], שקודם שקומץ נותן עליה לבונה, **אימא תתכשר** [אמור שתהא כשרה], ולא תמעט ממידת הקומץ, על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שבכל אופן פסול.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:4
[Steinsaltz on Menachot 11a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:4)

א שנינו במשנה כי אם כשקמץ עלה בידו צרור וכו' פסול **מפני שאמרו: הקומץ החסר או היתר** — **פסול.** ושואלים: **מאי איריא** [מה שייך, מדוע דווקא] **משום חסר ויתר? ותיפוק ליה** [ושיצא לו] **משום חציצה,** שהרי הצרור חוצץ בין ידו לבין הקומץ! **אמר ר' ירמיה:** יש מקרים בהם הצרור אינו נמצא בין ידו לקומץ, אלא **מן הצד,** כך שאינו חוצץ, ומכל מקום הריהו ממעט בשיעור הקומץ.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:5
[Steinsaltz on Menachot 11a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:5)

ב **אמר ליה** [לו] **אביי לרבא: כיצד קומצין?** כיצד בדיוק עושים את מעשה הקמיצה? **אמר ליה** [לו]: **כדקמצי אינשי** [כמו שקומצים אנשים] שמקפלים את כל האצבעות על כף היד. **איתיביה** [הקשה לו] אביי, הרי כך אומרים על האצבעות: **זו** האצבע הקטנה, משמשת למידת ה**זרת** שבתורה (שמות כח, טז), שהיא מקצה הזרת עד קצה הבהן. **זו** הסמוכה לה משמשת ל**קמיצה,** שממנה מתחילה הקמיצה, שמקפל את שלוש האצבעות האמצעיות על כף היד.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:6
[Steinsaltz on Menachot 11a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:6)

זו השלישית משמשת למידת ה**אמה,** מקצה אצבע זו ועד המרפק. **זו** הרביעית היא ה**אצבע** האמורה בתורה, שבה מזים מדם החטאת ועוד. **זו** החמישית היא ה**גודל** (בוהן) של המצורע, שנותנים עליה מדם האשם והשמן (ויקרא יד, יז). הרי שאין משתמשים בכל האצבעות לקמיצה!


###### Steinsaltz on Menachot 11a:7
[Steinsaltz on Menachot 11a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:7)

ומתרצים: אינו משתמש בזרת **אלא** כדי **להשוות. כלומר, קומץ** מתחילה **מלא היד כדי שלא יהא חסר, ואחר כך מוחק באצבע קטנה מלמטה** ובגודל מלמעלה.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:8
[Steinsaltz on Menachot 11a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:8)

ועוד שאלו: **היכי עביד** [כיצד עושה] את הקמיצה? **אמר רב זוטרא בר טוביה, אמר רב:** כשמכניס ידו למנחה **חופה שלש אצבעותיו** האמצעיות **עד שמגיע** בקצה האצבעות **על פס** (כף) **ידו ו**כך **קומץ.**


###### Steinsaltz on Menachot 11a:9
[Steinsaltz on Menachot 11a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:9)

ומעירים, **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: נאמר "וקמץ משם **מלא קמצו"** (שם ב, ב) — **יכול מבורץ,** כלומר, גדוש, שיוצא החוצה? **תלמוד לומר:** "והרים ממנו **בקמצו"** (שם ו, ח) כלומר, רק מה שנכנס בתוך הקומץ ולא יותר.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:10
[Steinsaltz on Menachot 11a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:10)

**אי** [אם] **בקמצו, יכול בראשי אצבעותיו** בלבד, שמקפל את ראשי אצבעותיו, ומה שבתוכן הוא הקומץ? **תלמוד לומר: "מלא קמצו",** צריך להיות מלא ולא רק לקמוץ בו משהו, **הא כיצד** הוא עושה? **חופה שלש אצבעותיו** לכל אורכן **על פס** (כף) **ידו ו**כך **קומץ,** ו


###### Steinsaltz on Menachot 11a:11
[Steinsaltz on Menachot 11a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:11)

**ב**מנחת **מחבת וב**מנחת **מרחשת,** שהן נקמצות לאחר אפייה ויש בהן פתיתים גדולים — **מוחק** את מה שיצא החוצה **בגודלו מלמעלה ובאצבעו קטנה מלמטה. וזו היא עבודה קשה שבמקדש,** שצריך למחוק בדיוק מה שיוצא ולא לשייר דבר, וגם שלא יחסר דבר מתוך הקומץ.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:12
[Steinsaltz on Menachot 11a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:12)

ושואלים: **זהו** זוהי עבודה קשה **ותו לא** [ואין יותר]? **והאיכא** [והרי יש] **מליקה** של קרבן העוף, **והאיכא** [והרי יש] **חפינה** של הקטורת על ידי הכהן הגדול ביום הכיפורים, שעל שתיהן נאמר שהן עבודות קשות שבמקדש! **אלא** הכוונה היא ש**זו היא אחת מעבודות קשות שבמקדש.**


###### Steinsaltz on Menachot 11a:13
[Steinsaltz on Menachot 11a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:13)

**אמר רב פפא: פשיטא** [פשוט] **לי,** ש**מלא קמצו** הוא **כדקמצי אינשי** [כמו שקומצים אנשים], שמכניס את ידו לסולת כשצידי אצבעותיו כלפי מטה. אבל **בעי** [שאל] **רב פפא:** אם **קמץ בראשי אצבעותיו,** כלומר, אם היה פס ידו כלפי מטה, והכניס את ראשי אצבעותיו לסולת וכך קמץ, **מאי** [מה] יהא הדין?


###### Steinsaltz on Menachot 11a:14
[Steinsaltz on Menachot 11a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:14)

וכן **מן הצדדין,** אם הוליך את גב ידו על הסולת עד שנכנסה הסולת לתוכה מן הצד, **מאי** [מה] יהא הדין? וכן **ממטה למעלה,** אם היה גב ידו כלפי מטה והכניס את ראשי אצבעותיו לסולת וכך קמץ, **מאי** [מה] יהא הדין? האם קמיצה כשרה היא או לא? לשאלות אלו לא נמצאה תשובה ונשארו ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:15
[Steinsaltz on Menachot 11a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:15)

כיוצא בזה **אמר רב פפא:** **פשיטא** [פשוט] **לי,** ש**"מלא חפניו"** של חפינת הקטורת על ידי הכהן הגדול ביום הכיפורים (ויקרא טז, יב) הוא **כדחפני אינשי** [כמו שחופנים אנשים], שמכניס את שתי ידיו כשצידי האצבעות כלפי מטה, וכך מעלה את הקטורת כששתי ידיו מחוברות כעין כלי. אבל **בעי** [שאל] **רב פפא:** אם **חפן בראשי אצבעותיו** שהכניס את ראשי אצבעותיו לקטורת וכך חפן, **מהו?** חפן **מן הצדדין,** שהוליך גב ידו על הקטורת, ונכנסה הקטורת מן הצד, **מהו? חפן ב**יד **זו וב**יד **זו, ו**לאחר שהגביהן **קרבן זו אצל זו, מהו?** שאלות אלו לא נמצאה להן תשובה ונשארו ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:16
[Steinsaltz on Menachot 11a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:16)

**בעי** [שאל] **רב פפא:** אם כשרצה לקדש את הקומץ בכלי שרת **דבקיה** [הדביק] את ה**קומץ בדפניה דמנא** [בדופן הכלי] מתוכו, ולא הניחו בקרקעיתו, **מאי** [מה] דינו? האם קידוש ב**תוך** ה**כלי בעינן** [צריכים אנו], **והאיכא** [והרי יש כאן], **או דלמא** [שמא] **הנחה בתוכו בעינן** [צריכים אנו] **וליכא** [ואין כאן]? שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:17
[Steinsaltz on Menachot 11a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:17)

**בעי** [שאל] **מר בר רב אשי:** אם **הפכיה למנא** [הפך את הכלי], **ודבקיה** [והדביק] את ה**קומץ בארעיתא דמנא** [בתחתית הכלי] שיש שם בית קיבול, **מאי** [מה] הדין? האם **הנחה בתוכו** של הכלי **בעינן** [צריכים אנו] **והאיכא** [והרי יש כאן], שהרי יש תוך לתחתית הכלי, **או דלמא** [שמא] כלי **כתיקנו בעינן** [צריכים אנו] **וליכא** [ואין כאן]? אף שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:18
[Steinsaltz on Menachot 11a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:18)

ג משנה **כיצד הוא עושה** בקמיצה? **פושט את אצבעותיו** לאורכן **על פס** (כף) **ידו.** אם **ריבה שמנה** של המנחה יותר מן הראוי לה, או **חסר שמנה,** או **חיסר לבונתה** — הרי זו **פסולה.**


###### Steinsaltz on Menachot 11a:19
[Steinsaltz on Menachot 11a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:19)

ד גמרא ומבררים: **היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק] **ריבה שמנה? אמר ר' אליעזר: כגון שהפריש לה שני לוגין** שמן לעשרון סולת, במקום לוג אחד. ומקשים: **ולוקמה** [ושיעמיד אותה] **כגון דעריב** [שעירב] **בה שמן** של **חולין** או **שמן** של **חבירתה** (מנחה אחרת)!


###### Steinsaltz on Menachot 11a:20
[Steinsaltz on Menachot 11a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:20)

**וכי תימא** [ואם תאמר] ש**שמן** של **חולין ושמן** של **חבירתה לא פסל** [אינו פוסל], **מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב זוטרא בר טוביה: אלא מעתה** אם תאמר כך, **מנחת חוטא דפסל** [שפוסל] **בה שמן** (להלן מנחות נט,ב) **היכי משכחת לה** [כיצד אתה מוצא אותה]?


###### Steinsaltz on Menachot 11a:21
[Steinsaltz on Menachot 11a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:21)

**אי דידה** [אם שמן שלה] — **הא לית** [הרי אין] **לה,** שהרי אין במנחת חוטא שמן כלל, **אי** [אם] של **חולין ו**של **חבירתה** — **הא אמרת** [הרי אומר אתה] **לא פסל** [שאינו פוסל]! **ואי אמרת דאפריש לה** [ואם תאמר שהפריש עבורה] **שמן,** והוא פוסל למרות שלא עשה כדין, והרי **כיון דלית** [שאין] **לה שמן כלל** — **חולין נינהו** [הם], ואינו נחשב משלה!


###### Steinsaltz on Menachot 11a:22
[Steinsaltz on Menachot 11a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:22)

ומסבירים, **ור' אליעזר** שאמר: כגון שהפריש לה שני לוגים, בסגנון **לא מיבעיא קאמר** [לא נצרכה הוא אומר], וכך יש להבין את דבריו: **לא מיבעיא** [לא נצרכה] לומר שאם הוסיף לה של **חולין ו**של **חבירתה דפסיל** [שהוא פוסל] בוודאי את המנחה, **אבל הפריש לה שני לוגין, הואיל ו**מתחילה **האי חזי ליה והאי חזי ליה** [זה ראוי לה וזה ראוי לה] **אימא לא ליפסיל** [אמור שלא יפסול], על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שבכל זאת פוסל.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:23
[Steinsaltz on Menachot 11a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:23)

ושואלים: **ומנא ליה** [ומנין לו] **לר' אליעזר הא** [הלכה זו]? **אמר רבא: מתניתין קשיתיה** [המשנה היתה קשה לו], **מאי איריא** [מה שייך, מה הטעם] **דתני** [שהוא שונה] **ריבה שמנה,** כלומר, השמן שלה? **ליתני** [שישנה]: **ריבה לה שמן! אלא הא קא משמע לן** [דבר זה משמיע לנו], **דאף על גב** [שאף על פי] ש**הפריש לה** מתחילה **שני לוגין** — אף זה פוסל.


###### Steinsaltz on Menachot 11a:24
[Steinsaltz on Menachot 11a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/11a:24)

ה שנינו במשנה: **חיסר לבונתה** פסול. ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: אם **חסרה** הלבונה **ועמדה על קורט** (גוש קטן) **אחד** בלבד — **פסולה,** אם עמדה **על שני** **קרטין** — **כשרה, דברי ר' יהודה. ר' שמעון אומר:** אם עמדה **על קורט אחד** — **כשרה** עדיין, **פחות מכאן** מקורט אחד — **פסולה.**