## Steinsaltz on Menachot Daf 13b

###### Steinsaltz on Menachot 13b:1
[Steinsaltz on Menachot 13b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:1)

**קא משמע לן דבהא** [משמיע לנו שבזה] הוא **מודה** שאם קמץ על מנת להקטיר רק את הקומץ למחר הרי זה פיגול, שמפגלים בחצי מתיר, ויש טעם אחר לדבריו, כאשר יבואר להלן.


###### Steinsaltz on Menachot 13b:2
[Steinsaltz on Menachot 13b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:2)

א שנינו במשנה: הקומץ את המנחה על מנת **להקטיר לבונתה למחר, ר' יוסי אומר: פסול ואין בו כרת. אמר ריש לקיש, אומר היה ר' יוסי** כלומר, זהו טעמו: לפי ש**אין מתיר מפגל את המתיר,** אם בשעת עבודת מתיר אחד של קרבן, חישב מחשבת חוץ לזמנו במתיר אחר — אין מחשבה זו מועילה לפגל את המנחה.


###### Steinsaltz on Menachot 13b:3
[Steinsaltz on Menachot 13b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:3)

**וכן אתה אומר בשני** **בזיכי לבונה של לחם הפנים, שאין מתיר** אחד **מפגל את המתיר** השני, ואם הקטיר אחד מהם על מנת להקטיר חבירו למחר — אין מחשבה זו מפגלת.


###### Steinsaltz on Menachot 13b:4
[Steinsaltz on Menachot 13b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:4)

ושואלים: **מאי** [מהו] **וכן אתה אומר?** מה נוסף בזה? ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר], **טעמא** [טעמו] של **ר' יוסי** שאין פיגול מועיל **בלבונה** — **משום דלאו** [שלא] **מינה** של קומץ המנחה **היא, אבל בשני בזיכי לבונה, דמינה דהדדי נינהו** [שהלבונה מין של שניהם היא] — **אימא מפגלי אהדדי** [אמור שמפגלים זה את זה], על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שגם במקרה זה אין מתיר מפגל את המתיר.


###### Steinsaltz on Menachot 13b:5
[Steinsaltz on Menachot 13b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:5)

ומקשים: **ומי מצית אמרת טעמא** [והאם יכול אתה לומר שטעמו] של **ר' יוסי בלבונה לאו** [אינו] **משום דלאו** [שלבונה לא] **מינה** של ה**מנחה היא? והא קתני סיפא** [והרי הוא שונה בסוף], **אמרו לו** חכמים לר' יוסי: **מה שינתה** זו **מן הזבח** שאם זרק דמו על מנת להקטיר אימוריו למחר הרי זה פיגול? **אמר להן: הזבח דמו ובשרו ואימוריו אחד, ולבונה אינה מן המנחה,** משמע שלדעתו אין בזה פיגול משום שהיא מין אחר!


###### Steinsaltz on Menachot 13b:6
[Steinsaltz on Menachot 13b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:6)

ודוחים: **מאי** [מה פירוש] שהלבונה **אינה מן המנחה? אינה בעיכוב מנחה,** **דלאו כי היכי דמעכב להו** [שלא כמו שמעכב] ה**קומץ** את ה**שירים, דכמה דלאו מתקטר** [שכל זמן שלא הוקטר] ה**קומץ לא מיתאכלי** [אין נאכלים] ה**שירים, הכי נמי** [כך גם כן] **מעכב לה** הקומץ את ה**לבונה.** אינו כן, **אלא אי בעי האי מקטר ברישא ואי בעי האי מקטר ברישא** [אם רוצה מקטיר את זה, הקומץ, בתחילה ואם רוצה מקטיר את זה, הלבונה, בתחילה], ומתוך שאין הקומץ מתיר את הלבונה, אלא הוא מתיר לעצמו — אין הקומץ מפגל בה, שאין מתיר מפגל מתיר.


###### Steinsaltz on Menachot 13b:7
[Steinsaltz on Menachot 13b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:7)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], הסבורים במשנתנו שהקומץ מפגל בלבונה, מה הם סבורים? ומשיבים: **כי אמרינן** [כאשר אומרים אנו] ש**אין מתיר מפגל את המתיר, גבי** [אצל] מה ששנינו: **שחט אחד מן הכבשים** המתירים את שתי הלחם בעצרת, על מנת **לאכול מחבירו למחר, דאמרת** [שאתה אומר] ש**שניהם כשרים** — **הני מילי** [דברים אלה אמורים] **היכא דלא איקבעו בחד מנא** [במקום שלא נקבעו שני המתירים בכלי אחד], **אבל היכא דאיקבעו בחד מנא** [במקום שנקבעו בכלי אחד], כגון הקומץ והלבונה — **כחד דמי** [כאחד הם נחשבים], ומפגלים זה בזה.


###### Steinsaltz on Menachot 13b:8
[Steinsaltz on Menachot 13b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:8)

ב ועוד בענין הלבונה, **אמר ר' ינאי: ליקוט לבונה** מעל המנחה **בזר** כדי להקטירה — **פסול.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **אמר ר' ירמיה: משום הולכה נגעו בה,** שליקוט הלבונה נחשב כהולכה של הלבונה כדי להקטירה על המזבח. ואף שאינו מהלך, אלא נוטל את הלבונה בידו ונותנה לכהן, **קסבר** [סבור הוא] ר' ינאי כי **הולכה שלא ברגל שמה הולכה, ו**הרי **הולכה בזר** — **פסולה.**


###### Steinsaltz on Menachot 13b:9
[Steinsaltz on Menachot 13b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:9)

**אמר רב מרי: אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] דבר זה במשנה שפירטה את עבודות המנחה שהמחשבה בהם עושה פיגול, **זה הכלל: כל הקומץ ונותן בכלי והמוליך והמקטיר.**


###### Steinsaltz on Menachot 13b:10
[Steinsaltz on Menachot 13b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:10)

ונברר: **בשלמא** [נניח, מובן הדבר] שה**קומץ** במנחה **היינו** [הרי זה] כמו **שוחט** בזבחים, **מוליך** את הקומץ להקטירו **נמי היינו** [גם כן הרי זה] כ**מוליך** את דם הזבח לזורקו על המזבח, וכן **מקטיר** את הקומץ והלבונה במנחה **היינו** [הרי זה] כמו **זורק** את הדם בזבח, **אלא נותן** את הקומץ **בכלי מאי קא עביד** [מה עבודה הוא עושה] בדומה לזבח, שנאמר שהמחשבה מפגלת בו?


###### Steinsaltz on Menachot 13b:11
[Steinsaltz on Menachot 13b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:11)

**אילימא** [אם תאמר] **משום דדמי** [שהוא דומה] **לקבלה** של הדם בכלי, **מי דמי** [האם הוא דומה]? והרי **התם** [שם] הדם נשפך **ממילא** [מאליו] לכלי שביד הכהן, ואילו **הכא קא שקיל ורמי** [כאן הוא נוטל את הקומץ מן המנחה ונותן אותו בכלי]!


###### Steinsaltz on Menachot 13b:12
[Steinsaltz on Menachot 13b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:12)

**אלא משום** ש**כיון דלא סגיא ליה דלא עבד לה** [שאינו יכול שלא לעשות אותה], אם כן **עבודה חשובה היא** — **על כרחיך משוי לה** [עושה אותה] **כקבלה, הכא נמי** [כאן גם כן] בליקוט הלבונה, **כיון דלא סגיא לה דלא עבד לה** [שאינו יכול שלא לעשות אותה], אם כן **עבודה חשובה היא** — **על כרחיך משוי לה** [עושה אותה] **כי** [כמו] **הולכה.**


###### Steinsaltz on Menachot 13b:13
[Steinsaltz on Menachot 13b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:13)

ודוחים: **לא,** מכאן אין להוכיח לליקוט לבונה. שכן **לעולם** תפרש לגבי נתינת הקומץ בכלי שהיא מפגלת, מפני **דדמי** [שהיא דומה] **לקבלה** של דם הזבח. **ודקא קשיא לך** [ומה שקשה לך]: והרי **התם ממילא** [שם מאליו הוא נשפך לכלי], ואילו **הכא קא שקיל ורמי** [כאן הוא נוטל ונותן]!


###### Steinsaltz on Menachot 13b:14
[Steinsaltz on Menachot 13b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:14)

על כך יש להשיב: **מכדי תרוייהו** [הואיל ושניהם] ענין של **קדושת כלי הוא,** שמקדש את המתיר של הקרבן (דם או קומץ) בכלי שרת כדי להקריבו — **מה לי ממילא** [מה ההבדל אם הדבר נעשה מאליו], **מה לי קא שקיל ורמי** [אם הוא נוטל ונותן].


###### Steinsaltz on Menachot 13b:15
[Steinsaltz on Menachot 13b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:15)

ג משנה **שחט שני כבשים** הבאים עם שתי הלחם בעצרת, על מנת **לאכול אחת מן החלות** משתי הלחם **למחר,** או **הקטיר שני בזיכין** של לבונה של לחם הפנים, על מנת **לאכול אחד מן** שני **הסדרים** (המערכות) של הלחם **למחר, ר' יוסי אומר: אותו החלה ואותו הסדר שחישב עליו** לאוכלו למחר — **פיגול** הוא **וחייבין עליו כרת** על אכילתו, **והשני** רק **פסול ואין בו כרת. וחכמים אומרים: זה וזה פיגול וחייבין עליו כרת.**


###### Steinsaltz on Menachot 13b:16
[Steinsaltz on Menachot 13b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:16)

ד גמרא **אמר רב הונא: אומר היה ר' יוסי** כלומר, לשיטתו, לא רק בשתי הלחם מחשבה באחת אינה מפגלת את השניה, אלא אפילו באיברים שונים של בהמה אחת, אם **פיגל בירך של ימין** ששחט את הזבח על מנת לאכול למחר ירך של ימין — **לא נתפגל הירך של שמאל,** שאינו חייב כרת על אכילתה. ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] **סברא** [סברה היא], **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **קרא** [מקרא הוא].


###### Steinsaltz on Menachot 13b:17
[Steinsaltz on Menachot 13b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:17)

ומפרטים: **איבעית אימא סברא** [אם תרצה אמור סברה]: **לא עדיפא מחשבה** פסולה **ממעשה הטומאה,** והלוא **אילו איטמי חד אבר** [אם היה נטמא איבר אחד] **מי איטמי ליה כוליה** [האם היה נטמא הזבח כולו]? **ואיבעית אימא קרא** [ואם תרצה אמור מן המקרא], שנאמר בפיגול: **"והנפש האכלת ממנו עונה תשא"** (ויקרא ז, יח), ונדייק מכאן: הנפש האוכלת **ממנו ולא מחבירו.**


###### Steinsaltz on Menachot 13b:18
[Steinsaltz on Menachot 13b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:18)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב נחמן לרב הונא** ממה ששנינו, **וחכמים אומרים:** **לעולם אין בו כרת** בשתי הלחם, **עד שיפגל בשתיהן בכזית** כלומר, עד שישחוט את הכבשים כדי לאכול כזית אחד משתיהן. ונדייק: אם חישב על כזית **בשתיהן** — **אין** [כן], יש בזה פיגול, אבל אם חישב על כזית **באחת מהן** — **לא** פיגל בחבירתה.


###### Steinsaltz on Menachot 13b:19
[Steinsaltz on Menachot 13b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/13b:19)

ונברר: **מני** [כשיטת מי היא] ברייתא זו? **אילימא רבנן** [אם תאמר כשיטת חכמים] של משנתנו, הרי לשיטתם **אפילו** חישב **באחת מהן נמי** [גם כן] פיגל גם בחבירתה! **אלא פשיטא** [פשוט] שהיא כשיטת **ר' יוסי** שאם חישב באחת לא פיגל בחבירתה. ומעתה, **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] שלדעת ר' יוסי ירך ימין וירך שמאל **חד גופא** [כגוף אחד] **הוא,** ואם חישב על אחת מהן פיגל גם בשניה — **משום הכי** [כך] מובן מדוע בשתי הלחם שאינן גוף אחד, אם חישב על כזית משתיהן ביחד הרי זה **מצטרף.**