## Steinsaltz on Menachot Daf 15a

###### Steinsaltz on Menachot 15a:1
[Steinsaltz on Menachot 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:1)

**רבנן סברי** [חכמים סבורים]: **הציץ מרצה על אכילות,** על טומאת הנאכל לכהנים, וזריקת הדם כשרה לגמרי, ולכן החלה שלא נטמאה הותרה על ידה באכילה. **ור' יהודה סבר** [סבור], **אין הציץ מרצה על אכילות,** וכיון שזריקת הדם אינה כשרה לגמרי — לא הועילה להתיר את החלה הטהורה באכילה.


###### Steinsaltz on Menachot 15a:2
[Steinsaltz on Menachot 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:2)

**אמר ליה** [לו] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב נתן לרב פפא:** וכי רק משום כך חולק ר' יהודה על חכמים? **והא** [והרי] ביחס ל**עולין** על המזבח שנטמאו, שלכל הדעות **הציץ מרצה על העולין,** וגם לדעת ר' יהודה, **ופליגי** [ובכל זאת חלוקים הם]!


###### Steinsaltz on Menachot 15a:3
[Steinsaltz on Menachot 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:3)

**דתניא** [ששנויה ברייתא]: **נטמא אחד מן הבזיכין** של לחם הפנים, העומדים להקטרה על המזבח — **ר' יהודה אומר: שניהם יעשו בטומאה,** כלומר, רשאי לטמא גם את הבזיך השני, ולהקטיר את שניהם על המזבח, **לפי שאין קרבן ציבור חלוק,** והקרבת קרבן ציבור דוחה את הטומאה. **וחכמים אומרים: הטמא** יקרב **בטומאתו, והטהור בטהרתו.** משמע שאין המחלוקת תלויה בשאלה האם הציץ מרצה או לא!


###### Steinsaltz on Menachot 15a:4
[Steinsaltz on Menachot 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:4)

**ועוד, אמר רב אשי: תא שמע** [בוא ושמע] ראיה נוספת שאין זה טעם המחלוקת, ממה ששנינו לענין פסח הנאכל בטומאה, **ר' יהודה אומר: אפילו שבט אחד טמא וכל השבטים טהורין** — **יעשו** ישראל כולם את קרבן הפסח **בטומאה, לפי שאין קרבנות ציבור חלוק, והכא מאי** [וכאן מה ענין] של **הציץ מרצה איכא** [יש]? והרי הציץ מרצה על טומאת הקרבן, ולא על טומאת המקריבים!


###### Steinsaltz on Menachot 15a:5
[Steinsaltz on Menachot 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:5)

**ועוד, האמר** [הרי אמר] **רבינא: תא שמע** [בוא ושמע] ראיה נוספת שאין זה טעם המחלוקת, ממה ששנינו במשנתנו: **נטמאת אחת מן החלות** של שתי הלחם, **או אחת מן הסדרין** של לחם הפנים, **ר' יהודה אומר: שניהם יצאו לבית השריפה, לפי שאין קרבן ציבור חלוק, וחכמים אומרים: הטמא בטומאתו והטהור יאכל.**


###### Steinsaltz on Menachot 15a:6
[Steinsaltz on Menachot 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:6)

**ואם איתא** [אכן] המחלוקת היא האם ציץ מרצה על אכילות — **"לפי שאין הציץ מרצה על אכילות" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר]! **אלא אמר ר' יוחנן: תלמוד ערוך הוא בפיו של ר' יהודה,** מסורת היא בידו, **שאין קרבן ציבור חלוק,** ואם נטמא מקצתו נפסל כולו.


###### Steinsaltz on Menachot 15a:7
[Steinsaltz on Menachot 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:7)

א משנה **התודה מפגלת את הלחם** שמביאים עמה, **והלחם אינו מפגל את התודה. כיצד?** אם **שחט את התודה** על מנת **לאכול ממנה למחר** — הרי **היא** עצמה **ו**גם **הלחם מפגלין,** והאוכלם חייב כרת. אבל אם שחטה על מנת **לאכול מן הלחם למחר** — **הלחם מפגל והתודה אינה מפוגלת.**


###### Steinsaltz on Menachot 15a:8
[Steinsaltz on Menachot 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:8)

וכן **הכבשים** של שתי הלחם של עצרת **מפגלין את הלחם, והלחם אינו מפגל את הכבשים. כיצד? השוחט את הכבשים** על מנת **לאכול מהן למחר** — **הם והלחם מפוגלין,** על מנת **לאכול את הלחם למחר** — **הלחם מפוגל והכבשים אינן מפוגלין.**


###### Steinsaltz on Menachot 15a:9
[Steinsaltz on Menachot 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:9)

ב גמרא ביחס למה ששנינו שהתודה מפגלת את הלחם, שואלים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **אילימא** [אם תאמר] **משום** מה שאמר **רב כהנא,** ש**אמר רב כהנא: מנין ללחמי תודה שנקראו תודה? שנאמר: "והקריב על זבח התודה חלות"** (ויקרא ז, יב), והסמיך "חלות" ל"תודה", ללמד שגם הן קרויות תודה,


###### Steinsaltz on Menachot 15a:10
[Steinsaltz on Menachot 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:10)

**אי הכי איפכא נמי** [אם כך ההיפך גם כן] היה צריך להיות, שהמפגל בלחם מפגל גם בתודה! ודוחים: **הא לא קשיא** [זה אינו קשה], כי **לחם איקרי** [נקרא] אמנם **תודה,** אבל **תודה לא איקרי** [נקראה] **לחם.**


###### Steinsaltz on Menachot 15a:11
[Steinsaltz on Menachot 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:11)

ושואלים: **אלא הא דקתני** [זו ששנינו]: **הכבשים** של שתי הלחם **מפגלין את הלחם והלחם אינו מפגל את הכבשים, לחם** של שתי הלחם **היכא אשכחן דאיקרי** [היכן מצאנו שנקרא] **כבשים? אלא לאו** **היינו טעמא** [האם לא זהו הטעם] שהתודה מפגלת את הלחם ולא להיפך — מפני שה**לחם** בא ב**גלל** התודה **ואין** ה**תודה** באה ב**גלל** ה**לחם,** שהתודה היא העיקר. וכן ביחס לכבשים ושתי הלחם, **לחם** בא ב**גלל** ה**כבשים ואין כבשים** ב**גלל** ה**לחם.**


###### Steinsaltz on Menachot 15a:12
[Steinsaltz on Menachot 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:12)

ומעירים: **וצריכי** [וצריכים] שייאמרו ההלכות בשני המקרים, **דאי אשמעינן** [שאם היה משמיע לנו] רק בתודה, היינו אומרים כך: **התם** [שם] **הוא דכי** [שכאשר] **מפגל בלחם לא מפגלא** [מתפגלת] **תודה** — **משום** ש**לא הוזקקו זה לזה בתנופה,** שאין צורך בלחם כדי לקיים בתודה מצות הנפה. **אבל כבשים** של שתי הלחם ש**הוזקקו זה לזה בתנופה,** כי מניפים את הלחם יחד עם הכבשים בתנופה אחת — **אימא** [אמור] **כי** [כאשר] **מפגל בלחם ליפגלי נמי** [שיתפגלו גם כן] ה**כבשים,** על כן **צריכא** [צריכה] ההלכה להיאמר גם במקרה זה.


###### Steinsaltz on Menachot 15a:13
[Steinsaltz on Menachot 15a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:13)

ג **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' אלעזר מרב: השוחט את התודה** על מנת **לאכול כזית ממנה ומלחמה למחר, מהו** הדין? ומסבירים: **לאיפגולי** [שתתפגל] ה**תודה** באופן זה **לא מיבעיא** [נשאלה] **לי** שאלה זו, שהרי **השתא** [עכשיו], אם היה מחשב בכזית שלם ש**כולו מלחמה לא מיפגלא** [לא היתה מתפגלת] על ידי כך, למרות שיש במחשבה זו לפגל את הלחם, כפי ששנינו במשנה, כאשר הוא מחשב בחצי כזית **ממנה ו**בחצי כזית **מלחמה,** שאתה צריך לצרף שתי מחשבות שונות שאין בכל אחת כדי לפגל, **מיבעיא** [נצרכה לומר] שאינה מתפגלת?


###### Steinsaltz on Menachot 15a:14
[Steinsaltz on Menachot 15a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:14)

**כי קא מיבעיא לי** [כאשר נשאלה לי] השאלה הרי זה לענין **לאיפגולי** [שיתפגל] ה**לחם,** והשאלה היא: **מי מצטרפה** [האם מצטרפת] ה**תודה לאיפגולי** [שיתפגל] ה**לחם או לא?**


###### Steinsaltz on Menachot 15a:15
[Steinsaltz on Menachot 15a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:15)

**אמר ליה** [לו] רב: **אף בזו,** כמו במחשב לאכול כזית מן הלחם — **הלחם מפוגל והתודה אינה מפוגלת.** ושואלים: **ואמאי** [ומדוע] הלחם מפוגל? **לימא** [נאמר] **קל וחומר: ומה תודה** שהיא **המפגל,** שמחשבה בכחצי כזית ממנה מצטרפת (לדברי רב) לפגל את הלחם — **אין מתפגל,** הלחם **הבא לפגל ולא פיגל,** שאין המחשבה בחצי כזית ממנו מצטרפת כדי לפגל את התודה — **אינו דין שלא יתפגל?**


###### Steinsaltz on Menachot 15a:16
[Steinsaltz on Menachot 15a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15a:16)

ושואלים: **ומי אמרינן** [והאם אומרים אנו] **קל וחומר כי האי גוונא** [כגון זה]? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **מעשה באחד**