## Steinsaltz on Menachot Daf 15b

###### Steinsaltz on Menachot 15b:1
[Steinsaltz on Menachot 15b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:1)

**שזרע כרמו של חבירו** כאשר היה הכרם **סמדר** (בתחילת צמיחת הענבים), **ובא מעשה לפני חכמים, ואסרו את הזרעים** של הזורע, כדין כלאי הכרם, **והתירו את הגפנים.** ויש לשאול: **ואמאי** [ומדוע]? **לימא** [שיאמר] **קל וחומר הוא: ומה האוסר** כלומר, הגפן, שעל ידה נאסרו הזרעים — **אינו נאסר,** הזרע **הבא לאסור ולא אסר** את הגפנים — **אינו דין שלא יתאסר?**


###### Steinsaltz on Menachot 15b:2
[Steinsaltz on Menachot 15b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:2)

ודוחים: **הכי השתא** [כך אתה משווה]? **התם** [שם] דווקא **קנבוס ולוף אסרה תורה** לזרוע בכרם, **דתנן** [ששנינו במשנה]: **היתה שדהו זרועה קנבוס ולוף** — **לא יהא זורע על גביהם,** מפני **שהן עושות** פרי **לשלש שנים,** ואילו **שאר זרעים** רק **מדרבנן הוא דאסירי** [מדברי חכמים הוא שאסורים], ומכיון שהכל מדרבנן, **האי דעביד איסורא** [זה שעשה איסור], שזרע את הכרם של חבירו — **קנסוה רבנן** [קנסו אותו חכמים], **האי דלא עביד איסורא** — **לא קנסוה רבנן** [זה שלא עשה איסור, בעל הכרם, לא קנסו אותו חכמים]. **אבל הכא** [כאן] בדין פיגול, שהוא מדין תורה, **לימא** [שיאמר] **קל וחומר!**


###### Steinsaltz on Menachot 15b:3
[Steinsaltz on Menachot 15b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:3)

**ואיכא דמתני לה** [ויש ששונים את הבעיה הזו] לא לענין תודה אלא לענין **כבשים** של שתי הלחם. וכך **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' אלעזר מרב: השוחט את הכבשים** על מנת **לאכול כזית** מצורף **מהן ומלחמן, מהו?**


###### Steinsaltz on Menachot 15b:4
[Steinsaltz on Menachot 15b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:4)

**לאיפגולי** [שיתפגלו] ה**כבשים לא קא מיבעיא** [לא נשאלה] **לי,** כי **השתא** [עכשיו, הרי] כאשר מחשב על כזית ש**כולו מלחם לא מפגלי** [אינם מתפגלים], כפי ששנינו במשנתנו שהלחם אינו מפגל את הכבשים, כאשר חישב על כזית **מהן ומלחמן מיבעיא** [נצרכה לומר] שאינם מתפגלים? **כי קא מיבעיא לי** [כאשר נשאלה לי] השאלה הרי זה **לאיפגולי** [לענין שיתפגל] ה**לחם, מי מצטרפי** [האם מצטרפים] ה**כבשים לאיפגולי** [שיתפגל] **ללחם או לא?**


###### Steinsaltz on Menachot 15b:5
[Steinsaltz on Menachot 15b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:5)

**אמר ליה** [לו] רב: **אף בזו,** כמו במחשב לאכול כזית מן הלחם — **הלחם מפוגל והכבשים אינן מפוגלין.** ושואלים אותה שאלה: **ואמאי** [ומדוע]? **לימא** [נאמר] **קל וחומר: ומה המפגל** כלומר, הכבשים, שמחשבה בהם מצטרפת לפגל את הלחם — **אינו מתפגל,** הלחם **הבא לפגל** על ידי הצירוף **ולא פיגל** — **אינו דין שלא יתפגל!**


###### Steinsaltz on Menachot 15b:6
[Steinsaltz on Menachot 15b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:6)

ומקשים: **ומי אמרינן** [והאם אומרים אנו] **קל וחומר כי האי גונא** [כגון זה]? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **מעשה באחד שזרע כרמו של חבירו סמדר** ובא מעשה לפני חכמים ואסרו את הזרעים והתירו את הגפנים, **ואמאי** [ומדוע] נאסרים רק הזרעים? **לימא** [שיאמר] **קל וחומר: מה** הכרם **האוסר אינו נאסר, הבא לאסור ולא אסר** כלומר, הזרעים — **אינו דין שלא יתאסר?**


###### Steinsaltz on Menachot 15b:7
[Steinsaltz on Menachot 15b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:7)

ודוחים: **הכי השתא** [כך אתה משווה]? **התם** [שם] **קנבוס ולוף אסרה תורה,** אבל **שאר זרעים מדרבנן הוא דאסירי** [מדברי חכמים הוא שאסורים], ולכן **האי דעבד איסורא קנסוה רבנן** [זה שעשה איסור, הזורע, קנסו אותו חכמים], **דלא עבד איסורא לא קנסוה רבנן** [**זה** שלא עשה **איסור,** בעל הכרם, לא קנסו אותו חכמים], **אבל הכא** [כאן] שהוא דין תורה — **לימא** [נאמר] **קל וחומר!**


###### Steinsaltz on Menachot 15b:8
[Steinsaltz on Menachot 15b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:8)

ומעירים: ביחס לשאלתו של ר' אלעזר, **מאן דמתני לה** [מי שהיה שונה אותה**]** על **תודה** האם היא מצטרפת עם לחמי התודה להתפגל כשחישב על כזית משניהם — **כל שכן** שהשאלה נוגעת ל**כבשים** של שתי הלחם, **ומאן דמתני לה** [ואולם מי שהיה שונה אותה] על **כבשים** ושתי הלחם, יש מקום לומר כי דווקא ב**כבשים** ושתי הלחם **הוא** שנשאלה השאלה, מפני ש**הוזקקו זה לזה** **לתנופה,** שהכהן מניף אותם יחד (ויקרא כג, כ), **אבל תודה** ולחמה ש**לא הוזקקה זה לזה** **בתנופה** — **לא,** אלא פשוט הדבר שאינה מצטרפת.


###### Steinsaltz on Menachot 15b:9
[Steinsaltz on Menachot 15b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:9)

**רבי אבא זוטי** [הקטן] **בעי לה הכי** [שאל אותה כך, בנוסח אחר], שכך **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' אלעזר מרב: השוחט את הכבש** האחד מכבשי העצרת על מנת **לאכול כזית מחבירו למחר, מהו?** והשאלה היא: האם כשהוא **אומר** **"חבירו" כבש משמע, ו**אם כן **לא מפגל,** מפני שאין מתיר מפגל מתיר, **או דלמא** [שמא] "חבירו" **לחם משמע,** שתי הלחם, **ו**הוא **מפגל ליה** [אותו], כפי ששנינו במשנתנו?


###### Steinsaltz on Menachot 15b:10
[Steinsaltz on Menachot 15b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:10)

**אמר ליה** [לו] רב: **תניתוה** [שניתם אותה כבר], יש לשאלה זו פתרון מהמשנה להלן: **שחט אחד מן הכבשים** על מנת **לאכול ממנו למחר** — **הוא פיגול וחבירו כשר, לאכול מחבירו למחר** — **שניהם כשרים, אלמא** [מכאן] ש**"חבירו" כבש משמע!** ודוחים: מכאן אין ראיה גמורה, **דלמא** [שמא] מדובר שם **דפריש** [שפירש] **ואמר "חבירו כבש",** אבל אם אמר "חבירו" סתם עדיין נשארה שאלה.


###### Steinsaltz on Menachot 15b:11
[Steinsaltz on Menachot 15b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:11)

א משנה **הזבח מפגל את הנסכים** הבאים עמו, **מ**שעה **שקדשו בכלי** ולא קודם לכן, אלו **דברי ר' מאיר.** אבל **הנסכים אינן מפגלים את הזבח. כיצד? השוחט את הזבח לאכול ממנו למחר** — **הוא ונסכיו מפוגלין,** אבל אם שחטו על מנת **להקריב נסכיו למחר** — **הנסכים מפוגלין, הזבח אינו מפוגל.**


###### Steinsaltz on Menachot 15b:12
[Steinsaltz on Menachot 15b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:12)

ב גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **נסכי בהמה חייבין עליהן משום פיגול** כששחט את הזבח במחשבת חוץ לזמנו, **מפני שדם הזבח מתירן לקרב,** שכל שיש לו מתירים (לאכילה או להקרבה) חייבים עליו משום פיגול משקרבו מתיריו, אלו **דברי ר' מאיר.**


###### Steinsaltz on Menachot 15b:13
[Steinsaltz on Menachot 15b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:13)

**אמרו לו לר' מאיר: והלא אדם מביא זבחו היום ונסכיו** למחר, ואפילו **עד עשרה ימים,** ואם כן אינם חלק בלתי נפרד מן הזבח כדי שיתפגלו על ידו! **אמר להן: אף אני לא אמרתי** שיהיו מפוגלים **אלא ב**נסכים ה**באין עם הזבח,** וכבר קדשו בכלי ליקרב. **אמרו לו:** והרי **אפשר לשנותו** את הנסכים **לזבח אחר,** ואם כן אינם חלק בלתי נפרד מן הזבח!


###### Steinsaltz on Menachot 15b:14
[Steinsaltz on Menachot 15b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:14)

**אמר רבא, קסבר** [סבור] **ר' מאיר:** **הוקבעו** הנסכים **ב**שעת ה**שחיטה** להיות שייכים לזבח זה, ולא ניתן לשנותם, ולכן הוא מפגלם, **כ**מו **לחמי תודה** שהוקבעו בשחיטת התודה להיות שייכים אליה, ולהתפגל על ידה.


###### Steinsaltz on Menachot 15b:15
[Steinsaltz on Menachot 15b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:15)

בדומה לכך **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול, מפני שדם אשם מתירו ל**תת ממנו על **בהונות** המצורע, **אלו** **דברי ר' מאיר. אמרו לו לר' מאיר: והלא אדם מביא אשמו היום, ולוגו** של שמן **מיכן ועד עשרה ימים,** ולאו דווקא באותו יום. והרי זו הוכחה שאינו ממש חלק מן הקרבן!


###### Steinsaltz on Menachot 15b:16
[Steinsaltz on Menachot 15b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/15b:16)

**אמר להן: אף אני לא אמרתי** שהוא מתפגל **אלא** בשמן ה**בא עם האשם.** אמרו לו: אף במקרה זה אין השמן נחשב חלק מן הקרבן, שהרי **אפשר לשנותו לאשם אחר. אמר רבא, קסבר** [סבור] **ר' מאיר:** לוג השמן **הוקבעו** יחד עם האשם זה **בשחיטה, כלחמי תודה,** ששחיטת התודה קובעת אותם יחד עם הזבח שבאו עמו.