## Steinsaltz on Menachot Daf 16a

###### Steinsaltz on Menachot 16a:1
[Steinsaltz on Menachot 16a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:1)

א משנה **פיגל בקומץ ולא בלבונה,** שחישב על אכילת השיריים למחר בשעת הקטרת הקומץ ולא בשעת הקטרת הלבונה, או שחישב **ב**שעת הקטרת **לבונה ולא ב**שעת הקטרת ה**קומץ, ר' מאיר אומר: פיגול** הוא **וחייבין עליו כרת, וחכמים אומרים: אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר,** והמתיר של המנחה הוא הקומץ והלבונה גם יחד.


###### Steinsaltz on Menachot 16a:2
[Steinsaltz on Menachot 16a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:2)

**ומודים חכמים לר' מאיר במנחת חוטא ובמנחת קנאות,** שאין בהן לבונה, **שאם פיגל בקומץ** — **שהוא פיגול וחייבין עליו כרת,** מפני **ש**במקרה זה **הקומץ** לבדו **הוא המתיר.**


###### Steinsaltz on Menachot 16a:3
[Steinsaltz on Menachot 16a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:3)

אם **שחט אחד מן הכבשים** של שתי הלחם בשבועות על מנת **לאכול** את **שתי** ה**חלות למחר,** או **הקטיר אחד מן הבזיכין** של לחם הפנים על מנת **לאכול** את **שני** ה**סדרים** של הלחם **למחר** — **ר' מאיר אומר: פיגול** הוא **וחייבין עליו כרת, וחכמים אומרים: אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר,** ושני הכבשים יחד מתירים את שתי הלחם, וכן שני הבזיכים יחד הם מתירי לחם הפנים.


###### Steinsaltz on Menachot 16a:4
[Steinsaltz on Menachot 16a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:4)

**שחט אחד מן הכבשים** של שתי הלחם על מנת **לאכול ממנו למחר** — **הוא פיגול,** שהוא המתיר של עצמו, **וחבירו כשר.** ואם חישב **לאכול מחבירו למחר** — **שניהם כשרים,** שאין מתיר מפגל מתיר אחר.


###### Steinsaltz on Menachot 16a:5
[Steinsaltz on Menachot 16a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:5)

ב גמרא **אמר רב: מחלוקת** זו, כשפיגל בקומץ ולא בלבונה או להיפך, האם הוא פיגול, היא כגון ש**נתן את הקומץ** על המערכה להקטירו **בשתיקה** בסתם, **ו**אחר כך נתן **את הלבונה** **במחשבה** לאכול את השיריים למחר, שבוודאי חישב רק באחד מהם.


###### Steinsaltz on Menachot 16a:6
[Steinsaltz on Menachot 16a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:6)

**אבל** אם **נתן הקומץ במחשבה** לאכול את השיריים למחר, **ואת הלבונה בשתיקה** — **דברי הכל פיגול,** וגם לדעת חכמים, והסברה היא: **שכל העושה** — **על דעת ראשונה הוא עושה. ושמואל אמר: עדיין הוא מחלוקת** כלומר, אף בזו חלוקים חכמים.


###### Steinsaltz on Menachot 16a:7
[Steinsaltz on Menachot 16a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:7)

מסופר, **יתיב** [יושב היה] **רבא וקאמר לה להא שמעתא** [ואומר את השמועה הזו] בשם רב. **איתיביה** [הקשה לו] **רב אחא בר רב הונא לרבא** ממה ששנינו: **במה דברים אמורים** שהקומץ לבדו מפגל את המנחה — כשחישב מחשבת חוץ לזמנו **ב**שעת **קמיצה ובמתן כלי ובהילוך,** אבל אם מש


###### Steinsaltz on Menachot 16a:8
[Steinsaltz on Menachot 16a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:8)

**בא לו להקטרה, נתן את הקומץ** על גבי אש המערכה **בשתיקה, ואת הלבונה** נתן **במחשבה** חוץ לזמנו, או אם נתן **את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה** — **ר' מאיר אומר: פיגול** הוא **וחייבין עליו כרת, וחכמים אומרים: אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר.**


###### Steinsaltz on Menachot 16a:9
[Steinsaltz on Menachot 16a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:9)

**קתני מיהא** [הריהו שונה על כל פנים]: **נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה, ו**בכל זאת **פליגי** [חלוקים חכמים], ואין אומרים שהעושה על דעת ראשונה עושה. והרי זו קושיה על דברי רב!


###### Steinsaltz on Menachot 16a:10
[Steinsaltz on Menachot 16a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:10)

השיב לו רבא: **אימא** [אמור] והסבר את הלשון כך: נתן את הקומץ במחשבה **וכבר נתן את הלבונה בשתיקה מעיקרא** [מתחילה]. וטוענים, **שתי תשובות בדבר,** כדי לדחות הסבר זה: **חדא** [אחת], שלפי הסבר זה נמצא **דהיינו קמייתא** [שזו היא ההלכה הראשונה] שנאמרה כבר: נתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה! **ועוד, התניא** [הרי שנויה ברייתא] אחרת ששנו בה במפורש: ו**אחר כך** הקטיר את הלבונה!


###### Steinsaltz on Menachot 16a:11
[Steinsaltz on Menachot 16a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:11)

**תרגמא** [הסביר, תירץ אותה] **רב חנינא** את הברייתא לפי שיטת רב: מדובר כאן **בשתי דיעות** כלומר, בשני כהנים, שאחד הקטיר את הקומץ במחשבת חוץ לזמנו, והשני את הלבונה. שהואיל ואין מחשבתו של אחד קשורה בזה של חבירו — אין לומר שהמקטיר את הלבונה בשתיקה על דעת ראשונה עושה.


###### Steinsaltz on Menachot 16a:12
[Steinsaltz on Menachot 16a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:12)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו בברייתא ביחס לפיגול בזריקת דם הזבח: **במה דברים אמורים** שאם חישב מחשבת חוץ לזמנו במתנת הדם הראשונה, שהוא פיגול — **בדמים הניתנין על מזבח החיצון,** כגון עולה, שמתנה אחת מתירה את הקרבן, והשאר אינו מעכב.


###### Steinsaltz on Menachot 16a:13
[Steinsaltz on Menachot 16a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:13)

**אבל דמים הניתנין על מזבח הפנימי, כגון ארבעים ושלש** הזאות **של** פר ושעיר של **יום הכיפורים,** או **אחת עשרה** הזאות **של פר כהן משוח, ו**כן **אחת עשרה של פר העלם דבר של ציבור,** שאם חיסר הזאה אחת נפסל הקרבן, אם **פיגל בין ב**הזאה ה**ראשונה בין בשניה ובין בשלישית,** במקרה זה **ר' מאיר אומר: פיגול** הוא **וחייבין עליו כרת, וחכמים אומרים: אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר,** וכיון שכל ההזאות כולן הן המתיר, אין פיגול עד שיחשב בכל אחת מהן.


###### Steinsaltz on Menachot 16a:14
[Steinsaltz on Menachot 16a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:14)

**קתני מיהא** [שונה הוא על כל פנים]: **פיגל בין בראשונה בין בשניה ובין בשלישית, ופליגי** [וחלוקים] חכמים על ר' מאיר במקרה שפיגל בראשונה, ואין אומרים שהזאה שניה נמשכת אחר מחשבתו הראשונה!


###### Steinsaltz on Menachot 16a:15
[Steinsaltz on Menachot 16a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:15)

**וכי תימא** [ואם תאמר], **הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר **בשתי דעות,** שהיו שני כהנים גדולים שעשו את ההזאה, וכגון שנפסל הכהן הגדול והחליפו כהן אחר, ומשום כך אין לומר שהשני עושה על דעת הראשון — **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לשיטת מי שאומר]: "בזאת יבוא אהרן אל הקדש בפר" וכו' (ויקרא טז, ג), **"בפר"** — **ואפילו בדמו של פר** כלומר, שיכול כהן גדול להמשיך ולהזות את שאר ההזיות מדמו של פר שהביאו כהן אחר מתחילה, **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר]: **"בפר" ולא בדמו של פר,** ויש צורך להביא פר אחר ולהתחיל את ההזיות מחדש, אם כן **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? הלוא אין אפשרות של שתי דעות בעבודת קרבן אחד!


###### Steinsaltz on Menachot 16a:16
[Steinsaltz on Menachot 16a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:16)

**אמר רבא:** לדעת רב, יש לתרץ את הברייתא באופן אחר: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **כגון שפיגל** הכהן הגדול במחשבה בהזאה **בראשונה, ושתק ב**הזאה **שניה, ופיגל בשלישית, דאמרינן** [שאנו אומרים]: **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] שגם כאן יש להניח ש**כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה,** אם כן **מיהדר פיגולי** [לחזור ולפגל] **ב**פעם ה**שלישית** במפורש **למה לי?** אלא יש להניח שבמקרה זה לא התכוון לעשות את ההזאה השניה על דעת הזאה ראשונה, ולפיכך סבורים חכמים שאינו פיגול, מפני שלא פיגל בכל המתיר.


###### Steinsaltz on Menachot 16a:17
[Steinsaltz on Menachot 16a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/16a:17)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] על תירוץ זה **רב אשי: מידי** [כלום] **שתק** בשניה **קתני** [הוא שונה שם]? **אלא אמר רב אשי: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **כגון שפיגל** גם **בראשונה ו**גם **בשניה ו**גם **בשלישית,** שחזר ואמר בכל פעם שהוא עושה כן במחשבת חוץ לזמנו, ואת ההמשך עשה בשתיקה, **דאמרינן** [שאומרים אנו]: **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] שגם במקרה זה **כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה,** אם כן **מיהדר פגולי** [לחזור ולפגל] בה במפורש **בשניה ובשלישית למה לי?**