## Steinsaltz on Menachot Daf 17b

###### Steinsaltz on Menachot 17b:1
[Steinsaltz on Menachot 17b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:1)

בא ללמדנו ענין אחר, **דלא שנא כי** [שאינו שונה כאשר] הוא **מחשב בלשון אכילה למזבח,** כגון: "על מנת שיאכל המזבח את הקומץ למחר", **ולא שנא כי** [ואינו שונה כאשר] הוא **מחשב** **בלשון הקטרה למזבח,** שאומר: "על מנת להקטיר את הקומץ על המזבח למחר" — הרי זה פיגול.


###### Steinsaltz on Menachot 17b:2
[Steinsaltz on Menachot 17b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:2)

**אי נמי** [או גם כן] חידוש אחר בא להשמיענו: **מה אכילה** שמחשב עליה שיעורה **בכזית** כדי לחייב עליה משום פיגול, שסתם אכילה שיעורה בכזית — **אף הקטרה** שמחשב עליה שיעורה **בכזית. ולעולם אכילה דאורחא** [כדרכה] **משמע,** שמחשב שיאכל אדם דבר שדרכו לאכול, או שיאכל המזבח דבר העומד לאכילת מזבח.


###### Steinsaltz on Menachot 17b:3
[Steinsaltz on Menachot 17b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:3)

**ור' אליעזר,** מה הוא עונה על כך? **אם כן,** לשם לימוד זה בלבד, **לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] לשון **"אם האכל האכל", אי נמי** [או גם כן] **"אם יאכל יאכל", מאי** [מהו] **"האכל יאכל"** בשינוי? **שמעת מינה תרתי** [לומד אתה מזה שתיים], שמחשבים בלשון אכילה למזבח, ובשיעור כזית, וכן שמחשבים מאכילת מזבח לאדם ומאכילת אדם למזבח.


###### Steinsaltz on Menachot 17b:4
[Steinsaltz on Menachot 17b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:4)

**אמר ליה** [לו] **ר' זירא לרב אסי: ואי טעמא** [ואם טעמו] של **ר' אליעזר משום הכי** [כך] **הוא,** שהוא למד מלשון הכתוב שמחשבים מאכילת אדם לאכילת מזבח ולהיפך, מדוע הוא רק פוסל? **כרת נמי ליחייב** [גם כן יתחייב] על כך, כפיגול גמור! **וכי תימא הכי נמי** [ואם תאמר כך הוא גם כן], **והא את הוא דאמרת משמיה** [והרי אתה עצמך הוא שאמרת משמו] של **ר' יוחנן: מודה ר' אליעזר שאין ענוש כרת!**


###### Steinsaltz on Menachot 17b:5
[Steinsaltz on Menachot 17b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:5)

**אמר ליה** [לו]: באמת, **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא אליבא** [על פי שיטתו] של **ר' אליעזר, איכא למאן דאמר** [יש מי שאומר]: **פסולה דאורייתא** [מן התורה], וחייב על כך כרת, ולשיטתו הביא ר' יוחנן לעיל את המקור מן הכתוב. **ואיכא למאן דאמר** [ויש מי שסבור]: **פסולה** רק **דרבנן** [מדברי סופרים], ולשיטתו אמר ר' יוחנן שאינו חייב כרת.


###### Steinsaltz on Menachot 17b:6
[Steinsaltz on Menachot 17b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:6)

**דתניא** [ששנויה ברייתא]: **השוחט את הזבח** על מנת **לשתות מדמו למחר,** שמחשב מאכילת מזבח לאדם, או על מנת **להקטיר מבשרו** העומד לאכילה **למחר,** שמחשב מאכילת אדם למזבח, או על מנת **לאכול מאימוריו למחר** — הרי זה **כשר,** שמחשב מאכילת מזבח לאדם, **ור' אליעזר פוסל.** חישב **להניח מדמו למחר** ולא לעשות בו דבר — **ר' יהודה פוסל. אמר ר' אלעזר: אף בזו ר' אליעזר פוסל וחכמים מכשירין.**


###### Steinsaltz on Menachot 17b:7
[Steinsaltz on Menachot 17b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:7)

ויש לשאול: **ר' יהודה,** שפוסל במחשב להניח מן הדם למחר, **אליבא דמאן** [על פי שיטתו של מי] הוא אומר? **אילימא אליבא דרבנן** [אם תאמר על פי שיטתם של חכמים], האומרים שאם חישב לשתות מן הדם למחר הרי זה כשר — לא ייתכן הדבר, שכן **השתא** [עכשיו, הרי] **ומה התם דקא** [שם שהוא] **מחשב** **בלשון אכילה** (שתיה) בכל זאת **מכשרי רבנן** [מכשירים חכמים], למרות שאם היה מחשב בלשון זו למזבח היה זה פיגול, **הכא** [כאן] שהוא מחשב להניח — **לא כל שכן** שהוא כשר?


###### Steinsaltz on Menachot 17b:8
[Steinsaltz on Menachot 17b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:8)

**אלא** בהכרח אומר כן ר' יהודה **אליבא** [לפי שיטתו] של **ר' אליעזר. ו**קשה הדבר, שהרי מיד לאחר מכן **אמר ר' אלעזר: אף בזו ר' אליעזר פוסל וחכמים מכשירין,** ולפי הסבר זה, **ר' אלעזר** בשיטת ר' אליעזר **היינו** [הרי זו] בדיוק שיטת **ר' יהודה** לשיטתו, ואין מחלוקת ביניהם!


###### Steinsaltz on Menachot 17b:9
[Steinsaltz on Menachot 17b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:9)

**אלא לאו** [האם לא] לגבי איסור **כרת** שיש בדבר **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל, ש**ר' יהודה דתנא קמא סבר** [לשיטתו של התנא הראשון סבור]: אם הוא מחשב **להניח** מן הדם למחר — **פסולא בעלמא** [פסול בלבד הוא], לדברי ר' אליעזר, ואילו **בהנך** [באלה] ששנו מתחילה, כגון לאכול מאימוריו למחר — **כרת נמי מיחייב** [גם כן חייב], **ואתא** [ובא] **ר' אלעזר למימר** [לומר]: **אידי ואידי** [זה וזה] **פסול ואין בו כרת** לשיטת ר' אליעזר!


###### Steinsaltz on Menachot 17b:10
[Steinsaltz on Menachot 17b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/17b:10)

ודוחים: **לא, דכולי עלמא** [לדעת הכל] **כרת ליכא** [אין] לדעת ר' אליעזר במחשב מאכילת מזבח לאדם ומאכילת אדם למזבח, **והכא** [וכאן] **שלש מחלוקת** (דעות חלוקות) יש **בדבר, תנא קמא סבר** [התנא הראשון סבור]: דווקא **בהנך פליגי** [באלה הם חלוקים], כשמחשב מאכילת מזבח לאדם ומאכילת אדם למזבח, ובזה ר' אליעזר פוסל. אבל אם חישב **להניח** מן הדם למחר — **דברי הכל כשר,** וגם לדעת ר' אליעזר, שאין מחשבת פיגול אלא באכילת אדם או מזבח.